論禮儀

只有確實(shí)內(nèi)在品格很高的人，才適合不拘小節(jié)。猶如沒有襯景的寶石，必須自身珍貴才會蒙受愛重一樣。

深入觀察人生會看出，獲得贊揚(yáng)之道猶如經(jīng)商致富之道，正像一句俗話所說：“薄利才能多銷?！蓖瑯樱」?jié)上的一絲不茍?？哨A得很高的稱贊。因?yàn)樾」?jié)更易為人注意，而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日，并非每天都有。因此，舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說，“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦書?！?/span>

其實(shí)要習(xí)得優(yōu)美的舉止，只要做到細(xì)心就可以。因?yàn)槿酥灰淮趾?，他就自然會樂于觀察和摹仿別人的優(yōu)點(diǎn)。禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如在表現(xiàn)上過于做作，那就失去了應(yīng)有的價(jià)值。因?yàn)榕e止優(yōu)美本身就包括自然和純真。有的人舉止言談好像在作曲，其中的每一音節(jié)都仔細(xì)推敲過。也有人舉止粗放不拘禮儀，這種不自重的結(jié)果是別人也放棄對他的尊重。

禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

要注意-----在親密的同伴之間應(yīng)注意保持矜持以免被狎犯。在地位較低的下屬面前卻不妨顯得親密會倍受敬重。事事都伸頭的人是自輕自賤并惹人厭嫌的。好心助人時要讓人感到這種幫助是出自對他的愛重，而并非你天生多情樂施。表示一種贊同的時候，不要忘記樂施還有所保留-----以表明這種贊同并非阿諛而經(jīng)過思考。即使對很能干的人，也不可過于恭維，否則難免被你的嫉妒者看作拍馬屁。在面臨大事之際，就不要過于計(jì)較形式。否則將如所羅門所說的：“看風(fēng)者無法播種，看云者不得收獲。”只有愚者才等待機(jī)會，而智者則造就機(jī)會。總而言之，禮貌舉止正好比人的穿衣-----既不可太寬也不可太緊。要講究而有余地，寬裕而不失大體，如此行動才能自如。

論養(yǎng)生

養(yǎng)生有道，非醫(yī)學(xué)底規(guī)律所能盡。一個人自己底觀察，他對于何者有益何者有害于自己的知識，乃是最好的保健藥品。

但是在下斷語的時候，如果說：“這個與我底身體不合，因此我要戒它”，比說：“這個好象于我沒有什么害處，因此我要用它”較為安全得多。因?yàn)樯賶褧r代底天賦的強(qiáng)力可以忍受許多縱欲的行為，而這些行為是等于記在賬上，到了老年的時候，是要還的。留心你底年歲底增加，不要永遠(yuǎn)想做同一的事情，因?yàn)槟隁q是不受蔑視的。在飲食底重要部分上不可驟然變更，如果不得已而變更的話，則別的部分也須要變更，以便配合得宜。因?yàn)樵谧匀坏氖麦w和國家的事務(wù)上都有一種秘訣，就是變一事不如變多事的安全。把你平日飲食、睡眠、運(yùn)動、衣服、等等的習(xí)慣自省一下，并且把其中你認(rèn)為有害的習(xí)慣試行逐漸戒絕，但是其辦法應(yīng)當(dāng)這樣，如果你由這種變更而感覺不適的時候，就應(yīng)當(dāng)回到原來的習(xí)慣去；因?yàn)榘岩话阏J(rèn)為有益衛(wèi)生的習(xí)慣和于個人有益，于你自己底身體適合的習(xí)慣分別起來是不容易的。

在吃飯、睡覺、運(yùn)動的時候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽底最好秘訣之一。至于心中的情感及思想，則應(yīng)避嫉妒，焦慮，壓在心里的怒氣，奧秘難解的研究，過度的歡樂，暗藏的悲哀。應(yīng)當(dāng)長存著的是希望，愉快，而非狂歡；變換不同的樂事，而非過饜的樂事；好奇與仰慕，以保有新鮮的情趣；以光輝燦爛的事物充滿人心的學(xué)問，如歷史、寓言、自然研究皆是也。如果你在健康的時候完全摒棄醫(yī)藥，則到了你需要它的時候?qū)⒏杏X醫(yī)藥對于你底身體過于生疏不慣。如果你平日過于慣用醫(yī)藥，則疾病來時，醫(yī)藥將不生奇效。竊以為與其常服藥餌，不如按季節(jié)變更食物，除非服藥已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

在病中，主要的是注意健康；在健康的時候，主要的是注意活動。因?yàn)槟瞧饺帐棺约旱咨眢w習(xí)于勞動的人在大多數(shù)不很厲害的疾病中只要節(jié)飲食，多調(diào)養(yǎng)，就可以好了。塞爾撒斯教人養(yǎng)生長壽之道，最要的一端就是一個人應(yīng)當(dāng)把各種相反的習(xí)慣都變換著練習(xí)練習(xí)，但是在輕重之間卻應(yīng)當(dāng)稍重那有益于人的一端；禁食與飽食都應(yīng)當(dāng)練習(xí)，但是寧可稍重飽食；警醒與睡眠都應(yīng)當(dāng)練習(xí)，但是寧可偏尚睡眼；安坐與運(yùn)動都應(yīng)當(dāng)練習(xí)，但是寧可著重運(yùn)動；諸如此類。

論幸運(yùn)

 一方面，幸運(yùn)與偶然性有關(guān)一例如長相漂亮、機(jī)緣湊巧等；但另一方面，人之能否幸運(yùn)又決定于自身。正如古代詩人所說：“人是自身幸福的設(shè)計(jì)師。

正如諺語所說：“蛇吃蛇，能成龍?！膘乓谕獗淼牟鸥赏饺涣钊速澚w，而深藏未露的才干則能帶來幸運(yùn)。這需要一種難以言傳的自制力。西班牙人把這叫做“潛能”。一個人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時發(fā)揮這種素質(zhì)從而推動幸運(yùn)的車輪轉(zhuǎn)動，這就叫“潛能”。歷史學(xué)家李維曾這樣形容老加圖說：“他的精神與體力都是那樣優(yōu)美博大，因此無論他出身于什么家庭，都一定可以為自己開辟出一條道路?！币?yàn)榧訄D具有多方面的才能。這話說明，只要對一個人深入觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對他是否可以期望幸運(yùn)的。因?yàn)樾疫\(yùn)之神雖然是盲目的，卻并非無形的。

幸運(yùn)的機(jī)會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運(yùn)的機(jī)會。

意大利人在談?wù)摼鞯娜藭r，除了夸贊他別的優(yōu)點(diǎn)，有時會說表面上帶一點(diǎn)“傻氣”。是的，有一點(diǎn)傻氣，但并不是呆氣，再沒有比這對人的更幸運(yùn)的了。然而迷信愚妄的人是不會幸運(yùn)的。他們把思考權(quán)交付給了他人，就不會走自己的路了。意外的幸運(yùn)會使人冒失、狂妄，然而經(jīng)過磨練的幸運(yùn)卻使人成為偉器。幸運(yùn)是令人尊敬的，至少這是為了他的兩個女兒一一位叫自信，位叫名譽(yù)。他們都是幸運(yùn)所產(chǎn)生的。前者產(chǎn)生于人良身的心中，后者產(chǎn)生于他人的心中。

古代的智者，為避免招人嫉恨，很少對自己的幸運(yùn)進(jìn)行夸耀，他們把一切歸功于“神”。事實(shí)上，也只有偉大人物才能得到神的護(hù)佑。凱撒對大風(fēng)浪中的水手說：“鎮(zhèn)靜，有凱撒坐在你的船上!”而蘇拉則不敢自稱為“偉大”，只稱自己為“有幸的”。從歷史可以看到，凡把成功完全歸于自己的人，常常得到不幸的終局。