進入到腦細胞里面去，腦細胞又轉化成混 元氣，又成了意元體的一部分.參照系和意元體的關系，如果從形成過程和活動內容來看，意元體是主人， 參照系是客人。但是又不完全這樣，因為參照系一旦進入意元體，成為意元體的 活動內容之后，又可以凝聚成物質，而進入到腦細胞里面去，腦細胞又轉化成混 元氣，又成了意元體的一部分。我們人的意識活動都是在參照系這個背景中進行的，意識活動是意元體的活 動內容，活動過程。

【神是人體生命活動的統(tǒng)帥。而意元體不是直接去統(tǒng)帥生命活動，是意元體參照系來統(tǒng)帥生命活動。因為意識活動是意元體的活動內容，而它是在參照系背景中進行的，參照系規(guī)定了意識活動的內容。我們講神，它本身就是意識活動，神統(tǒng)帥生命活動就是意識統(tǒng)帥生命活動，而意識是來自參照系。所以我們講，神統(tǒng)帥生命活動實際是參照系的內容規(guī)定了生命活動?！俊疚覀冎溃祟惉F(xiàn)在的參照系還處在偏執(zhí)的階段，意元體偏執(zhí)實際是參照系不全面。

當意元體的參照系里打上這些局部特性了，向外反應的時候還以這個為根據，以局部特性發(fā)放信息，通過我們的運動器官作用到外界事物上去，這樣就建立了人和外界事物的常態(tài)智能的聯(lián)系，而超常智能則顯現(xiàn)不出來，整體特性顯現(xiàn)不出來。(三)意元體參照系中的常態(tài)信息的優(yōu)勢反應影響了對超常智能信息的簡擇意元體有對超常智能信息的接收和反應的功能，即使在常人腦子里面這種功能也還存在著。常態(tài)智能消耗氣，超常智能也消耗氣。

意元體參照系意元體參照系。理解意元體和參照系的關系，可把意元體看作是主，參照系是客，參照系還可以改，可以消掉。從參照系的形成來看，參照系是客人，意元體是主人，但一處理事，參照系就成為主人了。不是意元體直接去統(tǒng)帥生命活動，而是意元體參照系來統(tǒng)帥生命活動。我們講神，它本身就是意識活動，神統(tǒng)帥生命活動就是意識統(tǒng)帥生命活動，而意識是來自參照系，所以神統(tǒng)帥生命活動實際是參照系的內容規(guī)定了生命活動。

以前講《混元整體理論》講過，人的整體混元氣的整體功能不是一下形成的，它是從受精卵混元氣，經過胚胎混元氣、胎兒混元氣、嬰幼兒混元氣、兒童混元氣，到成人混元氣這么幾個階段逐步完成的。超常智能費氣的問題，智能氣功也解決了，我們直接用外氣，把傳統(tǒng)氣功的弊病解除了，社會性問題也解決了，全面開發(fā)超常智能才成為可能。(一)通過練氣功開發(fā)出超常智能的層次性練氣功的開發(fā)超常智能，一般都先練外氣。

認知意元體與靈元<br><br> 認知意元體與靈元。就這么練意元體的用，再契合靈元體的體性。在意元體形成的一剎那靈元就形成了，然后這個生命體對生命活動的信息、包括到腦元體的信息，它是整體性的、進來附著在靈元周圍，整個生命信息就開始進入參照系了，生命信息包括了人體生命結構、生命的功能，這都是最初的，在參照系靠里面的，后來產生的情緒、道德、意識、知識在參照系靠外邊，參照系和靈體連著，外邊和意元體、腦元體連著。

老師談減肥和美容。你自己經常那么做，用意識得經常性，經常性，得用氣功意識，腦子里老有這個意識，，原貼的說明是“1990年根據龐老師講課錄音整理的，混元氣理論輔導材料小冊子中的內容摘錄的。在人身上，更高級的神經活動——意識出現(xiàn)了，因此，意識活動在一定程度上也占有了整個機體，并按照意識的信息來組成與改變機體的狀態(tài)。(摘自輔導材料《混元整體理論》，第五章意識論，第四節(jié)意識的作用，Ⅱ 意識對外界物質的作用)

李玄的元嬰在下丹田里玩三昧真火玩得高興得差點忘了體內還有一些天地元氣沒有處理，想到自己來這里的目的后，Q版李玄慢慢的向上升去，剛升入腦子里，還沒來得及動作，只見那些散亂的天地元氣自動的向自己撲過來，不是，不是撲向Q版李玄，而是撲向Q版李玄手中的三昧真火，一會兒腦子里的天地元氣就會部消失了，而火苗好象大了一些。消滅體內的天地元氣出乎李玄預料的順利，不過想到三昧真火可以吸收天地元氣又不禁有些害怕。

本來腦細胞混元氣在往一起匯合的時候（意元體形成時）有個結合力，那個結合和信息進來時這個結合，雖然有個前后的時間差異，但是那個時間信息差非常小，意元體一形成，信息馬上就進來了，而且信息一進來就是活動的，它這個活動是從人的生命力來的。當這兒有一個東西，有個形象，從腦細胞反映出來，影響了意元體，使意元體混元氣發(fā)生變化，當意元體的混元氣變化達到一定量級的時候，它就要聚則成形了，意元體混元氣變成有形物質了。

看氣。懂得這個道理后，你就注 意實體物周圍，一開始睜眼看不到氣，就瞇著眼睛用一線光線來看，利用光線的 模糊性，就把周圍的氣看著了。第二種情況是由于內氣比較充足，瞪著眼睛看，眼睛 不疲勞，而且精神一集中，把氣都聚到大腦皮層視神經中樞的神經細胞那兒去， 整個視神經、視網膜的氣多了，把視神經的功能強化起來了，這樣就提高了視覺 的分析能力，慢慢就把非常微細的東西看著了，而且比較遠的東西也能看著了。

這時不僅混元竅的氣精細了，意元體的氣也要非常精細，才能達到神氣合一的境界。混元竅的氣是意元體的物質基礎，也是覺知是否強大的物質基礎。當能做到神氣合一時，氣隨意動，臟真混元氣會源源不斷地供給意元體使用，那么覺知體察自我的能力也就不斷提高，加上意識修養(yǎng)，明心見性的進程也就會加快。綜上所述，五臟元氣是覺知的物質基礎，是情緒的空間，覺知就是意元體的那個自我，意元體是覺知的空間。

——根據龐老師1992年12月11日和14日在師資班講課錄音整理 功法學是一門自學的課程，學習方法主要是練功、看書。有些問題老師們可以講一講，解決不了我再作解答。 《智能氣功科學科法學》包括內容比較廣，搞智能氣功就必須練功，練功的所有方法、理論，或練功當中的內在感受，身體變化，都應該屬于功法學的范疇。這樣講，內容過于龐雜，所以，把有關功法的這部分內容分成三門課來講授：一門課叫《智能氣功科學精義》，即“四大要旨”，主要有運用意識、修養(yǎng)意識、引動形體、調息秘要四章，從四個大的方面說明理如何，練法如何；另一門課是《智能氣功超常技能》，包括接收信息、發(fā)放信息和特異思維，其中也包括練法及其理論，因此也應該是功法學的內容和范疇。為了突出超常智能，所以也單立一門課。剩下的就是現(xiàn)在功法學的內容，著重解決練功的方法。它比“四大要旨”要具體些，“四大要旨”從練功的四個方面論述，內容

以前佛家的明心見性，實際上就是用超常智能認識到、看到、感覺到自己意元體的體性，但是有了超常智能，不一定是明心見性。只有練功把超常智能練出來，把常態(tài)智能參照系打破了，再同常態(tài)智能結合起來那才行，光打破參照系超常智能出來了那還不夠，因為超常智能出來后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，誰也不是誰。我們現(xiàn)在是從常態(tài)智能搞起來，從常態(tài)智能進入超常智能，從超常智能再返回意元體里面去。

龐老師談怎樣練功【在1999年集訓時講】 - Qzone日志日志。另外就是呢，你想事的時候，有概念和沒概念意識的不一樣，有時候說水杯，一想這個水杯，你想水杯這個概念的時候，有這個概念這個詞兒在腦子里想，他的意識什么狀態(tài)，一想想到杯子形象了，什么狀態(tài)，一想，也沒它的概念也沒它的形象，什么狀態(tài)，我們同志們都不善于這樣去考察意識活動。

高大上的燜燒杯，用起來要注意。燜燒杯說白了就是真空保溫杯，只是比起一般保溫杯口更大，把寶寶的保溫輔食罐改了個“燜燒杯”的概念。蛋白質變性的溫度一般是60-80度，因此用“燜燒杯”煮出來的蛋，基本上是軟黃的，很多人喜歡，但是對年齡較低的寶寶來說則是負分的。在賣燜燒杯的網店上，有些很貼心的提醒你燜燒杯不能真的做飯，保溫才是最重要的功能。而有些則貼出來一大堆所謂的“燜燒杯菜譜”。那么燜燒杯到底應該怎么用？

人體混元氣有三大部分：軀體混元氣、臟真混元氣、意元體。意識為什么又能夠調動體外的混元氣呢?意識活動就是意元體運動的內容和過程，意元體混元氣和人體混元氣是一個氣；進到人體的混元氣，有人體混元氣的內容，有大自然界混元氣的內容；意識本身有主觀能動作用，它里邊的信息含有到現(xiàn)在我們知道的混元氣中最復雜的信息量，因而也包容了一般混元氣的信息，卻比一般混元氣更高級、更復雜一點，所以能支配那個混元氣。

常人的意識活動是以正常感覺器官的功能為基礎的，在其成長過程中，接受的只是常態(tài)功能信息，超常智能信息得不到強化，不能內化固定到意元體中，致使意元體中的參照系僅凝聚著常態(tài)信息。完善意元體參照系，包括完善常態(tài)智能參照系：即修養(yǎng)科學意識、藝術意識、道德意識和完善超常智能參照系，即修養(yǎng)氣功意識。龐老師在《智能氣功科學精義》一書關于克除偏執(zhí)方面的修養(yǎng)中的"用超常智能打破偏執(zhí)意元體參照系的禁錮"一小節(jié)中這樣講道：

如果每個同志給病人搞話療，都能把病人的病當成自己的病，認真細致地把他的各種思想問題一律用智能功的理論給他解開，那么我們對智能氣功理論的認識就會逐步深入，應用智能氣功理論的水平也就會逐漸提高，意元體參照系當中的混元整體理論的信息就會逐漸增多。一般人愿意看《智能氣功科學功法學》、《智能氣功科學技術——超常智能》這兩本書，而對《智能氣功科學基礎——混元整體理論》、《智能氣功科學精義》這兩本書不太注意。

意元體——從主動運用意識的角度簡單介紹意元體意元體——從主動運用意識的角度簡單介紹意元體。意識活動依賴于意元體，意識是意元體內的信息運動過程。由于意元體內有無數(shù)個反映事物的層面，所以它不僅可以反映出外界事物映象，而且也可以把意元體內部的各種變化，在不同層面反映出來，從而呈現(xiàn)出意元體活動的多層次性。由于意元體中的特異信息統(tǒng)帥了整個形體，使機體與意元體有了同一性，所以稱此狀態(tài)的意元體為渾化意元體。

智能功意元體理論認為：因此，常態(tài)智能和超常智能都是能反映、認知客觀事物，都能在腦子里邊得到整體特性，但是常態(tài)智能對整體有疏漏，不完全、不完善，而超常智能反映的整體較為完善、全面。因為用常態(tài)智能接收事物的信息，是以局部信息反映整體，因此當用常態(tài)智能和客觀事物起作用的時候，就又把腦子里面事物的整體信息分解開而作用到事物的局部上去，從局部和客觀事物起作用，人和事物建立的關系也就是和局部特征相聯(lián)系的關系。

龐明老師答疑—— 前 言 、 捧氣貫頂法龐明老師答疑—— 前 言 、 捧氣貫頂法龐明老師答疑—— 前 言 、 捧氣貫頂法 龐明老師答疑—— 捧氣貫頂法。龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法)龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法)龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法) 龐明老師答疑—— 練氣八法(前四法)“喝兒食吾母”，氣往下咽，意念氣往肚臍丹田那兒咽；因為智能功屬于開放性功法，本身就強調內氣外放、外氣內收；

我們捉摸不清如此緊急讓我們去干什么?到達目的地才知道：鑒于智能氣功在祖國大江南北的許多市、縣推廣，普遍收到很好的練功效果和社會效益，許多地方紛紛請求龐老師派人去教功，因此，興辦一所學校，系統(tǒng)地傳授智能氣功理法，培養(yǎng)智能氣功的骨干，已成為廣大群眾的要求和發(fā)展智能氣功事業(yè)的需要。當時石家莊已有多年推廣智能氣功的基礎，于是龐老師決定在石家莊創(chuàng)辦智能氣功進修學院(后改名華夏智能氣功培訓中心)。

人的快感參照系。意元體的意識活動要依賴參照系，按照參照系生成的先后，或者說按照參照系的層次，可以分為運動感覺思維參照系，形象思維參照系，邏輯思維參照系，體察思維參照系，實像思維參照系。快感參照系是運動感覺思維參照系和一部分形象思維參照系的綜合，思維參照系是一部分形象思維參照系、邏輯思維參照系、一部分體察思維參照系的綜合，高尚參照系是一部分體察思維參照系和實像思維參照系的綜合。

一、生物、化學物質引起氣的病理改變。其實不然，因為在混元整體里，任何形的變化都是服從于氣的，外來的任何刺激也都是外在的混元氣的作用，它首先是破壞人的所屬部位的氣場，直接使氣場失去常態(tài)而后發(fā)生形體變化。有的刺激來的非常迅速，剎那間就作用到形體上，使人的混元氣的運動發(fā)生障礙，致使局部氣場失常，最后招致形氣變化。中醫(yī)所說的怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結等，就屬這類病變；

混元氣或元氣 或道都有兼容性，實物混元氣可以穿進去。咱們智能氣功一開始練功是把意識 和形體相結合，形體里面有有形的形體，還有形體里面的氣，一層一層的，然后 和意元體相結合。只有練功把超常智能練出來，把常態(tài)智能參照系 打破了，再同常態(tài)智能結合起來那才行，光打破參照系超常智能出來了那還不夠， 因為超常智能出來后，看什么都不是什么了，人也不是人，物也不是物，誰也不 是誰。

目前人類擁有的參照系包括感覺運動思維參照系、形象思維參照系與邏輯概念思維參照系，它們統(tǒng)稱為常態(tài)智能參照系。（六）人的意識中的真信因個人身心素質而異，多在常態(tài)智能參照系與超常智能參照系之間徘徊。建立在常態(tài)智能參照系上的意識中的真信會依照常態(tài)智能的規(guī)律作用于自身與外界，而建立在超常智能參照系上的意識中的真信會依照超常智能的規(guī)律作用于自身與外界，它們都是遵循“信則靈”的規(guī)律的。

【冬日必備】一只保溫杯的N種形態(tài)。產品設計是為了滿足人們的實際生活，所以大多數(shù)時候需要從功能性出發(fā)，但在設計中要盡量避免原有設計形態(tài)的先入為主。設計杯子不要叫“杯子”，而要說設計“飲水裝置”，盡量避免之前固有的造型限制了思維。當然，最后還需要功能美和形式美相統(tǒng)一，美的產品才能給人帶來愉悅感。

冬日必備——太陽能保溫杯潮人審美冬日必備——太陽能保溫杯。只要把杯子放在有陽光的地方，它就會一直幫你溫著這杯水——在這大冷天，有這樣一只杯子，是不是會覺得很貼心？這是一款利用太陽能來保持杯中飲品溫度的設計，來自設計師吳帆的創(chuàng)意。杯子的結構為雙層設計，夾層類似太陽能熱水器中的熱管，內層表面涂著一層吸熱材料，能吸收陽光的熱量，因此能保持或延續(xù)杯中飲品的溫度。

太極拳小結 太極拳起源于丹道，在道家的內丹術中，太極是世間萬物的起始，凡是具有生命的東西都合乎太極，包括宇宙同樣如此。他是煉丹士在對內在元氣運行的充分了解后，發(fā)展出的一種通過外在動作調動內在元氣的方法，不僅可以強身健體，可以增加人對于自己內在能量的控制，是一種非常有效的外在鍛煉方式。太極拳只重意，不重形，是一種對元氣控制的內在鍛煉方式。