與其稱之為“分離焦慮”，不如稱之為“分離恐怖”

我的一個(gè)朋友，她的老公在我看來實(shí)在是太糟糕了，情感隔離得很嚴(yán)重，而她也為離婚準(zhǔn)備了很久，可是當(dāng)她老公真的同意離婚時(shí)，她感到無法承受的痛苦，痛苦到她懷疑自己的選擇是不是錯(cuò)了。

我問她那種痛苦是什么樣的，她說好像鬼壓身一樣無法動(dòng)彈。我聯(lián)想起幾個(gè)人說有鬼壓身的感覺，都是生命中要發(fā)生重要的分離，比如和戀人分手，與父母分離。按照一般的理解，越愛一個(gè)人，分離就會(huì)越痛苦，但是有鬼壓身的經(jīng)歷者，有的是與所愛之人被迫分離，有的則是主動(dòng)結(jié)束非常糟糕、早就無愛可言的關(guān)系，但是分離后的痛苦卻都一樣地巨大。心理學(xué)將這種分離之痛稱之為“分離焦慮”；而我則認(rèn)為重要關(guān)系的結(jié)束用“分離恐怖”來形容才更貼切。

假自我由“與外界的關(guān)系”構(gòu)成，而分離之痛即源自關(guān)系結(jié)束時(shí)假自我因被撕裂破碎而引發(fā)的“不存在感”

為什么我們結(jié)束非常糟糕、無愛可言的關(guān)系，也會(huì)經(jīng)歷巨大的痛苦？這是因?yàn)榧僮晕沂怯伞芭c外界的關(guān)系”構(gòu)成。假如我買了一套CHANEL的衣服，那構(gòu)成我的存在感的其中之一就是“穿CHANEL的李雪”，好像CHANEL的“優(yōu)雅，高貴”成為了我的特質(zhì)，而我越渴求某些特質(zhì)，就有越強(qiáng)烈的欲望去擁有這些東西。所以品牌商尤其是奢侈的非必需品，宣傳產(chǎn)品的功能和質(zhì)量并不太重要，重要的是把某種特質(zhì)，比如高貴、不羈、性感等和產(chǎn)品聯(lián)系在一起，渴望此類特質(zhì)的人就成了忠實(shí)消費(fèi)群。假自我就是這樣由無數(shù)和外界的關(guān)系構(gòu)成，其中最主要的是和人的關(guān)系。

經(jīng)常有年邁的父母以斷絕關(guān)系來威脅子女聽從控制。這看上去不可思議：子女還小的時(shí)候，這種威脅很實(shí)在——子女離開父母會(huì)死；現(xiàn)在父母靠子女養(yǎng)活，如此威脅為何還經(jīng)常奏效？

“作為父母的孩子的我”是假自我中很重要的一部分，不管這一部分感覺是美好的還是地獄般的，撕掉這一塊，假自我就破碎了，我們不得不面對(duì)“我是誰？什么是存在？”之類的終極問題。這聽上去很“哲學(xué)”，實(shí)際上是最難以承受的痛苦——鬼壓身一樣無法動(dòng)彈，卻觸碰不到自己。同理可以解釋與早就不愛的人分手會(huì)經(jīng)歷巨大的痛苦。

還有，“作為有錢人的我”也會(huì)是假自我中很重要的一部分。比如，明朝洛陽福王家財(cái)萬貫，在遭遇攻城時(shí)，卻寧死也不肯把財(cái)產(chǎn)分一些給守城的官兵，結(jié)果城被攻下后他被點(diǎn)了天燈。這是因?yàn)榧僮晕抑凶钪匾牟糠直凰毫讯l(fā)的“不存在感”之痛，甚至可能勝于對(duì)肉體滅亡的恐懼。

完善自我功能，使構(gòu)成假自我的“與外界的關(guān)系”更為和諧

傳統(tǒng)的精神分析心理治療以使來訪者的社會(huì)功能更加完善為方向。我理解的自我功能完善，就是構(gòu)成假自我的“與外界的關(guān)系”比較和諧。如果在童年，父母雖有問題，但整體還過得去，兒童建立的假自我也就過得去，經(jīng)歷一些學(xué)習(xí)，假自我會(huì)更加完善。如果父母本身極其糟糕，兒童在與父母的互動(dòng)中無法有效地保護(hù)自己、維持關(guān)系，比如我媽媽對(duì)我的冷漠，和妄想我要害死她，似乎無論我怎么做都無法避免或者減輕，于是我的自我模式支離破碎。我一直試圖通過一些學(xué)習(xí)和建立新的關(guān)系來重建自我，努力做個(gè)正常人，但卻像“豆腐渣工程”一樣，時(shí)不時(shí)來個(gè)坍塌。

現(xiàn)在，我的社會(huì)功能越來越好，可還是會(huì)時(shí)不時(shí)坍塌幾次，碰觸到不存在的痛苦。靈魂被包裹得越嚴(yán)實(shí)，其實(shí)也越受煎熬。

我是誰？這是我們都逃不過的究竟功課。

－－關(guān)注“初心心理”，看心理學(xué)干貨－－