|
四柱八字小常識 辰戌丑未土的特性： 辰為溫濕之土，戌為干燥之土，丑為寒濕之土，未為熱燥之土。 對于火來濰，戌與未土基本上不晦火，辰與丑土晦火，辰土易晦巳火，丑見午火，晦之更甚。 對于水來說，戌與未土克水力大，但戊主要克亥水，未土主要克子水，辰土與丑土原則上不克水，但辰見亥為墓水，子丑合為合絆水，如壬辰或癸丑單柱時，反為得水之根為水旺。 對于金來講，戊土與未土不能生金，反而脆金制金，而辰土與丑土則能生金。 對于土來講，戊土與未土幫土力大，辰丑土幫土力小，幾乎不幫土。 辰戊丑未土四墓庫，如寅申巳亥，見各自的墓庫，都以入墓論，而子午卯酉見各自的墓庫因半合的關系不論墓。 木的死活 木分死活，活木為樹木，草木。死木為柴火或為木材由木材加工的東西，活木有根又有生這兩個條件必頒具備，無根無生為死木。 活木與死木遇水（包括大運之水）情況又不同，活木喜水，尤其是生在夏天或比較干燥的活木更喜水生，相反，死木見水則壞了，一種情況是水多易腐爛，另一種情況是水濕而木不能生火了。 木遇空亡時，像木之心空了，如為活木，則長的不會很健壯，如為死木，則難以成才。 活木之根可以陰陽互根，死木之根則不可互用。 巳火的特殊性： 巳屬性是火，但又是金的長生，故它兼有雙重性，當火旺有木生時，巳火表現克金的性質，當火弱時，巳見丑和酉就會歸順于金，合金局助金。是十二支中唯一的性質隨環(huán)境改變的一支。八字中遇到巳火時，要看局中是木火旺還是金水旺，以確定它的性質，但有時它還能隨著大運的改變而變化，遇之要細心辨別。若原局中巳火占有主要位置的人，頭腦靈活，變化快，思維快，性格方而多有易變心理。 見了巳火一定要分清是要用還是要制，歲運作用時要注意。 水的特性： 子水壬水為流動之水，流蕩奔騰，不是很生木，癸水亥水為靜水，雨露之水，能生木。 如何看待干支虛實 干支的虛實與我們通常所說的衰旺不是一回事，傳統(tǒng)命理講衰旺是參照月令來定的，民間我們講的虛實只就一柱干支而言，與周圍的生克關系沒有聯系。虛與實本身就有象，在四柱中表示一定的含義：更重要的應用是看八字的應期。 大干之氣弱，地支之氣強，天干要依附于地支才能得旺，地支不生扶大干，則為虛。 虛實的基本原則是：大干無根無生者虛，大干有根有生者實。 實 虛 實 虛 甲甲甲 甲甲甲 丙丙丙 丙丙丙 寅辰子 申戌午 寅午戌 子申辰 乙乙乙 乙乙乙 丁丁丁 丁丁丁 亥卯未 巳酉丑 巳卯未 亥丑酉 實 虛 實 虛 戊戊戊 戊戊戊 庚庚 庚庚庚庚 戊午辰 子申寅 申辰 子午寅戊 己己己 己己己 辛辛 辛辛辛辛 巳未丑 亥酉卯 丑酉 巳亥未卯 壬壬壬 壬壬壬 癸癸癸 癸癸癸 申子辰 戌午寅 亥酉丑 巳未卯 虛是一種存在狀態(tài)，是弱化、輕化、氣化。當八字某字喜虛時，大運一旦通根見實，就是一種反常；相反，八字中某字在地支本以實為吉，大運一旦虛透天干，也是一種反常。這種反?，F象要特別注意，以辯別吉兇。 乾造：辛 丙 辛 癸 卯 申 未 巳 此造時上癸水食神虛透，在本命中處于這種狀態(tài)很好，被巳中官星合而制之。但忌癸水變實，行子運變實，因子為癸的祿，原局癸水虛透被制，不能見根，且癸根又被未穿，戊申年死。水得長生之地得旺。 乾造：壬 癸 戊 丙 辰 卯 辰 辰 此造戊土日主坐辰為濕土，幫土力弱，辰為財庫沒有開庫，卯辰穿卯木是毛病，戊癸合財看身強弱，局中財重身弱，本日主難以負擔重財，局中戊癸合，喜癸水虛透合身，故能有富。走戊運的戊寅年開始轉運，申運就發(fā)財了，因申辰拱出辰中之財。走酉運也發(fā)，沖去卯木病神。 乾造：戊 庚 甲 甲 申 申 寅 子 此造殺旺克身，用印化殺，局中印實，吉，但大運行壬戌運，印變虛，這種印的狀態(tài)壞了，結果被單位開除，無所事事。 虛透的含義： ⑴、財星虛透天干：不主錢財，主才華、才氣，會來事，能說會道，以吉論。透在時上，能花錢，會辦事。如合印，主會溝通，有調解能力，會表達，當講師或者條件調解人。 乾造：丙 辛 乙 戊 午 卯 酉 寅 此造戊土財星虛透在時上，戊土財星不主錢財，主才華，此人能說會道，口才特別好，很會辦事，能力很強，但透在時上能花錢。這個八字乙木有根無水為死木，卯酉沖為壞了乙木的祿，大運走乙未運不好。 (2)、官星虛透：不為官職，為名氣、名望，頭腦聰明、伶俐，不主權。 例：乾造：壬 辛 甲 己 寅 亥 戌 巳 官星在月虛透，丙運丙辛合，出名。 辰戌丑未為土的專值月令，旺于四季，分燥、濕兩種，辰丑為濕土，為土之陰，戌未為燥土，為土之陽。辰丑為濕土者，蓋因辰乃水庫，申子辰合申金為發(fā)水之源，子水為水之正旺，辰土納之而曰庫，寓為濕土。丑者，北方水之余氣，方氣之余近水而濕也。未戌土為燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺極，戌納而為火庫，其性燥熱。未乃火方之余氣，火氣之余，近火而燥。此為辰戌丑未燥濕寒暖之性的由來。 辰丑土見亥子水而緊鄰，水可以改變辰丑土的性質。土從水象，此時的土幫扶戊己土的力量很弱，不作為辰丑土的根。如局中有辰丑土而不見亥子水，不以從水論。土就是土，按正五行生克論。即使辰丑土見亥子水，如土旺且眾或火旺而生土亦不從水，按正五行論。論辰丑土克亥子水，生申酉金，幫扶戊己土論。未戌土見巳午火時，如火的氣勢旺，未戌土以從火性論，如命局火受制或弱又雜以辰丑亥子者，未戌土還是以土論，以正五行論，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火論，有制金之能， 〈子平〉曰之為脆，而不生金，見木以"生泄"論，見水以"相互"克制論。如單見未戌土而不見巳午者，或巳午與未戌遙隔者，火是火，土是土，各司其職。 01、使辰戌丑未四墓發(fā)生變化的來源有三。一是因會合發(fā)生五行性質的變化；二是因壬癸亥子與其組合而發(fā)生干濕變化；三是 因丙丁巳午與其組合而發(fā)生干濕變化。正因為有以上三種組合，辰戌丑未有時生金，有時不生金，反而脆金泄金；有時克 水，有時不克水，反而幫水；有時晦火，有時幫火。 02、甲乙木日干見辰戌丑未均論財，反過來說，辰戌丑未見甲乙木都以受克受制論。 03、辰未分別是甲乙木的中氣根和余氣根，甲乙木在一個命局中是否在二支真正有根，決定權在于辰未是否與卯木、壬癸亥水 貼身，如果卯木壬癸亥子與辰未貼近組合，那么辰未就可以作為甲乙木的根，反之就不能作為甲乙木的根。甲木坐辰一般 示為有根。 04、陽日干生于墓月皆以弱論，陰日干之墓無論臨年月日時何支都以弱論，都不能作為陰日干之根。 05、陽日干（除甲木外）見年、日、時支之墓一般都以通根論，特殊情況除外，對日干具有增益和幫扶的作用，但當臨年支、 時支的辰土被火土包圍時，不能作為日干壬水的墓根。 06、辰丑土為濕土，一般不幫戊己土，或者說一般不能作為戊己土的根，但特殊組合下可以作為戊己土的根。 07、辰丑土只能生本柱天干之金，不能生天干其它位置的庚辛金，能生鄰支之金，不能生隔支和遙隔之金。 08、辰丑土只晦本柱天干的火，不晦天干其它位置的火，能晦臨近地支的火，一般不克水，其晦火的力量大于水克火的力量。 09、局中水多時，辰丑土不以土論，而以水論。 10、未戌是戊己土的根，未戌一般能幫扶戊己土，特殊組合下不能幫扶，比如火炎土弱時。 11、局中火多，未戌以火論，其脆金之力大于丙丁巳午之力。 12、未戌土一般情況下以脆金論，它不生金，但在特殊情況下能生金。 13、丙戌、丁未、壬辰、癸丑四組干支為天干通墓根。 14、丙丁壬癸見辰丑，一般情況下辰丑以水論；甲乙見辰丑，辰丑論財；庚辛見辰丑，辰丑以論印。 15、丙丁庚辛見未戌，一般情況下未戌以火論；甲乙見未戌，未戌論財；壬癸見未戌，未戌以官殺論。 16、命局辰戌丑未在命局中發(fā)生刑沖時，失去寒暖燥濕的特性，刑沖后的土為中性土，跟天干戊己土一樣。 17、辰戌丑未分為陰陽，辰戌為陽土，丑未為陰土；辰戌丑未分為濕燥寒暖，辰土為濕土，戌土為燥土，丑土為寒土，未土為 暖土。 18、當命局不見木時，戌未土當甲乙木看，當未戌為用神時，木上大吉；當未戌為忌神時，木上大兇。當命局不見金時，辰丑 土當庚辛金看，當辰丑為用神時，金上大吉；當辰丑為忌神時，金上大兇。 19、辰戌丑未之間的作用關系是：辰丑土互幫，未戌土互幫；辰戌相沖，丑未相沖；丑未戌三刑；丑戌刑二刑；辰戌未三刑。 20、以上辰戌丑未在特定條件下，辰丑不生金，能幫戊己土；未戌不脆金，能生金。 辰戌丑未四墓庫，濕土燥土有區(qū)別。 辰丑濕土內藏水，未戌燥土內藏火。 辰丑晦火力量大，未戌煅金似煉鐵。 濕土好比是泥漿，燥土熔巖無差別。 濕土燥土若相見，燥濕不容必相克。 辰戌丑未相對沖，丑戌相刑未辰克。 一、燥濕之分 辰丑為濕土，類似于泥漿。辰丑既有土性也有水性，有時只表現出土性，有時只表現出水性，而有時卻表現出土水兩重性。 未戌為燥土，類似于熔巖。未戌既有土性也有火性，有時只表現出土性，有時只表現出火性，而有時卻表現出土火兩重性。 二、雙重性 1、甲乙日干見辰丑，辰丑是土，是甲乙日干的財星。如果八字中有丙丁巳午火傷官食神，且與辰丑相鄰，辰丑又馬上表現出 水性，辰丑晦火即起到了印星的作用。 甲乙日干見未戌，未戌是土，是甲乙日干的財星。如果八字中有庚辛申酉金正官七殺，且與未戌相鄰，未戌又馬上表現出 火性，未戌煅金即起到了傷食的作用。 2、丙丁日干見辰丑，如果辰丑在日支，例如丙辰、丁丑日，辰丑表現出土水兩重性，辰丑既是丙丁日干的傷食星，也是丙丁 日干的官殺星。如果辰丑在年支、月支、時支，辰丑只是日干丙丁火的傷食星，不做官殺星論。如果地支有巳午火，且與 辰丑相鄰，辰丑表現出土水兩重性，辰丑得火之生為傷食星，辰丑也晦巳午火為官殺星，使巳午火減力。如果地支有亥子 水，辰土半合子水，使子水減力；辰土與亥水不作用。丑土合子水，使子水減力；丑土與亥水不作用。 丙丁日干見未戌，未戌是丙丁火之根，以比肩劫財論，不以傷官食神論。如果八字中有庚申申酉金，且與未戌相鄰，未戌 煅金表現出火性。如果八字中有壬癸亥子水，且與未戌相鄰，未戌表現出土性克水，即起到傷官食神的作用。 3、戊己日干見辰丑，辰丑不幫戊己土，不是比劫星。如果八字中有丙丁巳午火印星，且與辰丑相鄰，辰丑又馬上表現出水性 ，辰丑晦火即起到了財星的作用。如果八字中有庚辛申酉金傷官食神星，且與辰丑相鄰，辰丑生金表現出土性。 戊己日干見未戌，未戌土幫戊己土，未戌土為比肩劫財星。如果八字中有庚辛申酉金傷官食神星，且與未戌相鄰，未戌煅 金表現出火性，即起到了印星的作用。 4、庚辛日干見辰丑，辰丑是土，是庚辛日干的印星。如果八字中有丙丁巳午火官殺星，且與辰丑相鄰，辰丑又馬上表現出水 性，辰丑晦火即起到了傷官食神星的作用。 庚辛日干見未戌，未戌表現出火性煅金，起到了官殺星的作用。如果八字中有壬癸亥子水，且與未戌相鄰，未戌又馬上表 現出土性克水，即起到了印星的作用。 5、壬癸日干見辰丑，辰丑土不但不克壬癸水，還是壬癸水之根，為壬癸水的比劫星。如果八字中有庚辛申酉金印星，且與辰 丑相鄰，辰丑又馬上表現出土性，辰丑生金即起到了官殺星的作用。 壬癸日干見未戌，未戌土是壬癸日干的官殺星。如果八字中有庚辛申酉金印星，且與未戌相鄰，未戌又馬上表現出火性， 未戌煅金即起到了財星的作用。 三、燥濕土不相容 在不考慮旺衰的情況下，辰戌相沖、丑未想沖，相沖雙方各減力一半。丑戌刑，相刑雙方各減力三成。未辰相克，雙方各 減力三成。如果有一方占月令，占月令者減力小，失月令者減力大。例如辰土占月令，被年支和日支戌土兩次沖，切莫說 辰土被戌土給沖散了，而是戌土減力大，辰土仍保留四成的力量。余仿此。 縱觀古人觀點「以旺為庫，以衰為墓」，此論點大致相同。何謂庫？簡言之，得氣為庫。例如：木命生于未月為庫，火、 土命生于戌月為庫，金命生于丑月為庫，水命生于辰月為庫。即是得到月令的幫助，不以入墓論斷。何謂墓？簡言之，失 氣為墓。例如：木命不是生于寅、卯、未月，而地支見未；火、土命不是生于巳、午、戌月，而地支見戌；金命不是生于 申、酉、丑月，而地支見丑；水命不是生于亥、子、辰月，而地支見辰。即是得不到月令的幫助，以入墓論斷。但地支見 到日主的根，例如：木命見寅或卯，火、土命見巳或午，金命見申或酉，水命見亥或子等。同時又有日主的墓庫，均不應 以日主入墓或入庫論斷。但假設日主在原局其根受沖，因根被沖去所以又要以入墓來論斷了。大運或流年沖走其根，也以 當年入墓論斷。命局中以日主入庫是比較好的。因為如果入墓是代表收藏之意，引申為思想內向，孤癖潛藏，意志消極， 體弱多病等。入庫則比較輕微，較無以上不吉的問題。又假設日主自坐墓庫者，因直接通根得氣，則不論是否當令，均以 入庫論斷。 1. 甲、乙木見辰戌丑未土，一般情況下均以財論。 2. 辰土：在命局及歲運中具備申子辰或壬癸水干透之一，或命局中申子辰，癸、亥水特別多時，辰土以從水象論，然土性不 滅。 3. 丑土：丑土在命局中同時具備亥子丑三會之局，又見壬、癸水坐亥、子之上?；蛘邭q運壬、癸，亥子丑全，命局內無其它 土來幫扶的情況下，丑土以從水象論，然土性不滅。 4. 未土：八字命局構成亥卯未，見甲、乙木坐寅、卯之上，未土以從木象論。例：丁亥 癸卯 乙未 丁亥，命局中亥卯未三合 化木，日元乙木生二月祿地而旺，故亥卯未三合木成局，此時未土以從木象論，然土性不滅。 5. 戌土：命局中寅午戌同見，丙、丁火自坐巳、午之上，在不見水的情況下，戌土則以從火象論，然土性不滅。例：壬寅 丙 午 丙戌 丙申，命局中年，月，日，時寅午戌三合火局，月、日、時丙火透而旺，本局日支戌土當以從火象論，然土性不 滅。 6. 命局中申酉戌并見，庚、辛金坐申、酉金之上，而不見火的情況下，戌土當以從金象論，然土性不滅。庚辛、申酉金見辰 、丑土，命局大運、流年不見水的情況下，辰、丑土則以印論。丙、丁火見辰、丑土，辰、丑土不見水的情況下，丙、丁 火以食傷論。命局中巳午未并見，又見丙、丁火坐巳、午火之上，不見水的情況下未土以從火象論，然土性不滅。下面舉 兩個例子說明： 年 月 日 時 干造： 壬 壬 戊 丁 大運：辛 庚 己 戊 戌 子 辰 巳 亥 戌 酉 申 02 12 22 32歲 此命戊土生子月失令，坐下辰土雖得時支巳火來生，然子辰半合水局，天干又透出壬水，故半合成化，辰土以從水象論之 。子水當令為財星取格，日干戊土以年支戌土為根，幸得時柱丁巳火印來生，所謂：「先財后印，反成其?！关?、印互不 相礙，辰本為水庫可收水入庫而不致泛濫，可惜的是年支戌與日支辰隔沖破庫，則庫漏而水四處散漫矣，故此命不佳可知 ，因此更忌行運再逢金、水之運，如此則水勢泛濫不可收拾，同時也會壞印生身之力。 辰為水墓庫，戌為火墓庫，丑為金墓庫，未為木墓庫，其中土五行為本氣最重，如果不是本五行之庫，則遇四土不為庫也。例如：辰為水墓庫，則不是土與乙木之墓。 庫中所藏，如果透出，在沒有其他克制情況下，即為能用而透清，比如：辰中戊土透出，是不需要“沖”出的，即不沖照樣能用，因為四庫同屬土為同類、同氣，雖然有沖（如辰戌沖或丑未沖），但因透出而無大礙。又比如：壬水透出可用，但有戌沖辰則土動，土動則克水，怎能說無礙，又怎能說沖出了水。注意：如果四柱中水多有辰庫，無沖時辰收水，沖辰時，此時水的力量不亞于土，則可以說戌沖辰而沖出了水。同樣地，命局中以乙木透出為用，沖則戌中辛金因土動能生金，辛金起而克木，這豈能算是乙木的好事，因沖的結果其實還是乙木受傷。 結論：如果辰中透出癸水、乙木，辰被戌沖，其結果是癸水、乙木其根受損，如不透本來就不能起大用（在藏若透出則可用）。其實命逢四庫土時，首先察其是否為透出之根，而能用與否全在于通根透干有力與否，與沖無關。 思路：四庫不沖時四庫藏干做為透出之根而有用，不透則本來就不能起大用，透出之神以庫中本氣、中氣、余氣各自為根，沖時有如下變化： 1. 土沖土為本氣，本氣旺，但在本氣不旺的情況下，則不能談旺。 2. 土旺生金，金可克庫中之木。 3. 土旺克水，土可克庫中之水。 上面2、3 條等于受沖后，被克之五行受損傷而不能用。 己用壬為財，逢辰則為水止而不流，也稱入庫。入庫之水再旺也不為害，入庫之火再烈也不傷人，入庫即為有制。丁用壬為官，逢庫為官投墓。如果命局財官為用神，這種情況入庫墓則對命主不利。如果財官在命局為忌神時則反而為吉。所謂為吉，是說財官旺而多為命局之病，見庫被收，這時如果逢沖，則放病出籠（程度上必須是土克不住水的力量，或是丑、未沖反倒生金），豈能有利于命主。如果作為用神不宜入庫，應該透出引化方是正道，切不可指望沖出，因沖會傷損其根，是用神本在命局就弱，全賴四庫之根，這時的刑沖只會損傷根基。有些命理書在談到四庫相沖時，不管命局中有還是沒有，一見沖，就說“因沖而發(fā)”，試問：如沖庫中 之財，命局中財星只一點點，又怎能沖出原本命局少之又少之物，足見“因沖而發(fā)”的使用是有條件的！命局只有庫，庫中存物不多，憑你刑沖，焉能沖（生）出此物。所以所謂沖出財，沖出官，必是命局歲運有之，方才能談沖出。如原命局沒有，只有庫，只能算空庫，人之常情，人間之庫，雖為藏，但有實有空也。 所以原命局中沒有，刑沖也刑沖不出來，刑沖不出來，又怎能解決用神少之又少的情況呢？那只有尋求引化之方（一是逢歲運，二是人為）。倘若庫在年、日、時支，有會、合可化而成局，則以新五行從象視之，如果是不能“化”，四庫也會因會、合而喪失庫墓的作用，當其未會、合化前是土自可以為庫、為墓，然當其會、合化之后已不是土，又怎可為庫墓呢？下面一一舉例。 申子辰合化，辰改為水，若申子辰只合不化，辰仍為水之庫（因天干無化神），寅卯辰會成，辰變木（因寅卯辰為一方之氣，所以一般情況不需有化神便可成化），此時辰不收水。辰、酉合化變金，不化則辰貪合失功，辰不收水，或者說辰、酉合無化神時，辰、酉也化金（土、金相生本來就易助化成功），只是未透沒派上用場。 注意：六合、半三合緊貼者為化，但不透不為化，實際是化，不透派不上用場。三合不引化也可化，只是在地支化對他支有損益，如透則在天干亦有損益，三會為一方之氣，也是透則在天干亦有損益，不透則僅在地有損益。（詳細的干支合化細論，請參考本站《? 論八字干支合化(釋疑篇) 》一文） 對合化與合而不化的結論：一切符合于化的條件的五合、六合、半三合、三合、三會則都為合化。區(qū)別在于透者為在天有損益，不透者在地有損益，五合在地支有化神同理，即五合有化神為有根，無化神也成化但無根。由此而論：凡合者，都使四庫失去了土的作用，則不收物。但子丑合，因為化為土，所以丑土仍為庫。 結論：四庫無合為土時（隔合成化不符條件時，仍為土）則為庫墓，具有收的功能。 特別指出：日臨四庫，庫中有日干通根則為「通根身庫」，對日干有幫助作用，如無通根則無用。 有的人說，也有逢沖而發(fā)的，那是何也？比如，癸生辰月，透戊土為官星。因戌沖辰是同氣，實際土并沒有受到傷損，反而有了力量，也就是說，作為戊土官星之根的辰中之戊，此根并未傷損，或僅受到一點影響，這受點影響即是有走動之象，或不順之象。但對透出之官卻沒有壞的影響，反倒因根沖土力增強而使戊透官星得發(fā)，但這不等于官星喜沖。 十二支中，寅申巳亥之沖最劇，一般以多少、旺衰來分勝敗，子午卯酉有成有敗，但總的原則是喜用逢沖為敗，忌神逢沖為成，因忌神在命局力量大，因而忌被沖則為成。 寅申巳亥、子午卯酉為沖克之沖。 戌丑未為沖動之沖，沖動之沖，有克有生，有成有敗。 戊土不透，如：辰戌相沖，則不清也。 透壬為印，如：辰戌相沖，將對壬水不利，不能說成沖開印庫。 四庫之中，五行俱有，但卻以土為主，所以土沖則靈或稱可以，其余金木水火，是不能以四庫之沖謂之動的。故財官屬土，沖則庫啟（動），如：甲用戊財而辰、戌沖，壬用己官而丑、未沖。這里客觀點說，實際上，四庫有戊、己透干，即使不沖也為有用，并以四庫之土為根，至于財官為水，四庫沖而動，即克水，逢沖是傷損。如己生辰月，壬透為財，戌沖而劫財動，劫財動對壬財無利，所以，透戊、己逢沖可以說庫開，透金木水火逢四庫沖是不能叫庫開的。 入墓舉例： 干造：癸未 乙卯 甲子 己巳 大運：辛亥 小運：庚寅 流年：辛酉 此為岳飛四柱。年、月支卯未半合木局，未土改變五行不為墓，逢辛酉流年，太歲沖亥卯未中神，木局破未為墓，甲日干在酉為死地而無氣，群金圍克死木，甲被克無救入墓而亡。 結論： 1. 命局中未墓，逢木在太歲處死地無氣受克，必收甲木入墓。 2. 未之木墓有合則改變五行（未變木），但合被破，未則為土，便是木的墓庫了。 論辰戌丑未土的應用 （一）由來 辰戌丑未為四隅月，為土的專值月令，諸書皆言土旺于四季，然其專值旺令中因其“方之余，藏之雜“又各有不同。土分燥、濕兩種，辰丑為濕土，為土之陰，戌未為燥土，為土之陽。辰丑為濕土者，蓋因辰乃水庫，申子辰合申金為發(fā)水之源，子水為水之正旺，辰土納之而曰庫，寓為濕土。丑者，北方水之余氣，方氣之余近水而濕也。未戌土為燥土，戌者燥因火自寅生，至午旺極，戌納而為火庫，其性燥熱。未乃火方之余氣，火氣之余，近火而燥。此為辰戌丑未燥濕寒暖之性的由來。 我們在應用過程中，廣大易友往往忽視了四土的真正作用和應用條件，五行的生克關系誰都知道，就連不懂易學的常人也大多知道土生金，金生水，水生木，土克水，水克火，火克金，金克木的關系，那么四土與其它四種五行的關系也逃不掉生克關系，但因其燥濕的特征，生克的關系與其后四種（四行）又有所區(qū)別。 （二）不易 辰丑土的特性為濕土，未戌燥土，但土與金的關系是土生金，金泄土的關系，與火的關系是土泄火，火生土的關系，與水是土克水，水耗土的關系，與木是土耗木，木克土的關系，五行的生克特性永遠也改變不了，此為不易之理。 （三）變易 不易之中有變易，這又是“易“的魅力所在，變易不是把不易的改變了，而是要變通，用辨證思維去變。變要依理而變，依易之自然之理而變，而不是胡變、瞎變、亂變一氣。從“由來“節(jié)我們可以看出，辰丑土為濕土，是因為辰見申子之合，丑見亥子之余而謂濕土，未戌土為燥土，是因戌見寅午之合，未見巳午之余而言燥。由此推得，我們在命理應用辰戌丑未時，應辨證的應用，也就是說辰丑土與未戌土有其特殊的作用。 辰丑土見亥子水而緊鄰，水可以改變辰丑土的性質。土從水象，此時的土幫扶戊己土的力量很弱，不作為辰丑土的根。如局中有辰丑土而不見亥子水，不以從水論。土就是土，按正五行生克論。即使辰丑土見亥子水，如土旺且眾或火旺而生土亦不從水，按正五行論。論辰丑土克亥子水，生申酉金，幫扶戊己土論。未戌土見巳午火時，如火的氣勢旺，未戌土以從火性論，如命局火受制或弱又雜以辰丑亥子者，未戌土還是以土論，以正五行論，生金、克水、泄火、耗木。未戌土以火論，有制金之能，〈子平〉曰之為脆，而不生金，見木以“生泄“論，見水以“相互“克制論。如單見未戌土而不見巳午者，或巳午與未戌遙隔者，火是火，土是土，各司其職。（另見命魂報第一期“易法自然“章節(jié)） 乾造：辛 己 戊 辛 運：戊 丁 丙 乙 甲 丑 亥 申 酉 戌 酉 申 未 午 63 73 83 93 03 戊土生亥月本弱，雖通根于年支丑土，因丑見當令之亥水土性不專，按從水論，不幫扶戊己土，月干己土被辛金所泄，日主以從弱論命。丑己戊為忌神，辛酉申亥為用神。 原局取象；根據喜忌組合與作用關系和六親的喜忌有無斷事如下： 1、從弱格忌印星，局中無印，印上應吉，有學識、技術、文憑，且坐下申金食神泄身，時柱得傷官坐酉金有力而泄，從弱格越泄越吉，食傷又代表人的才華，故此命有文憑。 2、從弱格喜官制，局中無官，此命無官，又因局中食傷干支全見，不宜為官，即使官出現亦發(fā)揮不了官的作用，格局不雜而顯清，此命可有工作，清貴之命。（驗） 3、年支丑土雖在分析旺衰時，以從水論不以戊己土根論，但丑終為土，為忌神，而制亥水用神不吉，年為父母宮，母必體弱多病，而能力不強，天干辛金泄己土發(fā)揮了好作用，父能力強于母，又因辛金坐丑土可知父有一定的文化，父母關系好，又因丑克亥水為財，母不掙錢，耗財且早年克父。（驗） 4、夫妻宮申金坐下有力，妻子能干，但因亥水財星泄申金而夫妻關系一般，時好時壞，逢亥水旺時，申受制時不順。這又是用神與用神的作用結果。從弱格雖然食傷與財皆為用神，但不可忽視它們的組合與作用。如此命的組合即是如此。雖財、食傷皆為用，但因亥水泄了申金，在論六親時參照“星宮同參“的原則。論妻之能力關系時，不可忽視。此時論亥水（財星）泄申（妻宮）故斷其與妻關系一般，妻子能干，但因亥財泄申宮而妻財運也一般。此為“用神制用神“的結果。（詳見《命魂實戰(zhàn)技法》） 此節(jié)為說明辰丑濕土的具體應用，舉命主實事多件，以證此命從弱，丑不可用的原由。如只論一事而證之，有獨斷之謙，此節(jié)讀者深悟必有所獲。此例是辰丑土從水的例證 。下例是不從水的例證： 乾造： 壬 壬 戊 丁 運：辛 庚 己 戌 子 辰 巳 亥 戌 酉 2 12 22 此命戊土雖然生子月失令，但坐下辰土得巳火生，得印生助，又通根年支戌土，此命辰土勢眾不以從水論。因兩土夾克子水，土又有后源生助，土勢大于水勢，不以從水論，可論坐下強根，此命身旺論命，財星雖兩次受制，但因其當令，天干兩透不能論從強，應以身旺用財論。 原局分析： 身旺忌印局中見印，時柱丁巳，丁坐有力，干支一氣，不利母。年支父母宮戌土為忌神克子水為兇，按“星宮同參“可直斷此命克母。（驗，未滿月母即死） 本人初中未畢業(yè)，為糊口而隨父四處奔波，戌運貧困潦倒。唯申酉運略有好轉，然運雖好而亦非大富，因命局用財財星受制，命局早以決定了他不是大富之命，即使行通關好運亦非大富，這就是命局決定的，富貴貧賤是注定的，一定的，即使行好運亦非大富大貴的道理。 此命雖辰土見子水，因其土勢眾而不從水，此時土是土，水是水，是相克的關系，要很好的運用辰戌丑未，一定要辨證而用，不可違反“易法自然“的道理，更不能硬性規(guī)定辰丑土就是水，不幫扶戊已土，這種近乎霸道的歸定不辯可知其錯。有心的易學愛好者一驗便知，易學不易的是理，變易的是依理而推導出深層變化。僅以此節(jié)以“變易“名之。 乾造：甲 甲 丁 乙 運 : 乙 丙 丁 戊 己 寅 戌 巳 巳 亥 子 丑 寅 卯 丁火生戌月，坐下巳火，時支巳火，月干時干甲已木正偏印透?；鹜藭r戌土以從火論，此時寅木以生戌“火“論，八字從強格論命，命局分析：從強格喜印星，局中見印，干支具為用神，此命有文憑。從強忌官，局中不見可為官，但因局中有印而不生印父母有學識關系好而不為官，本人雖為官而不高，夫妻關系好，頭胎生男孩。早運雖行官運，貴在局中有印可化無大兇，丑運不順，最好者寅印已午運。 辰戌相沖，在命局中不同的位置，有著不同的應事。無論男女命“辰戌相沖”在婚宮的話，，婚姻都很波折、不順，如果組合不好的話，難免婚災。 丑戌未恃勢之刑：意氣雄豪，妨害孤獨 丑戌來何以謂之恃勢？蓋且中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌為六甲之尊，來為六癸之卑，戌恃六甲之尊刑來六癸之卑；未有旺土，復恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢生旺。主人精神意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人；死絕刑露瘦小，精神乖狡，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格則公清平正，人多畏懼；入賤格則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。 丑、戌、未之所以被稱為恃勢之刑，是因為丑中有旺水，戌中有墓火（丁火），丑憑借旺水刑戌中的墓火；戌是六甲之尊，未是六癸之卑，戌刑來，就是以尊刑卑；未有旺土（己土），憑借旺勢刑丑中旺水。也就是說，未靠丁火之勢刑丑中辛金，丑靠旺水之勢刑戌中丁火，戌靠辛金之勢刑未中乙木，所以叫恃勢。丑，戌、未相刑生旺，主人精神雄邁，眉粗而闊，性格直爽豪放；死絕主人形體瘦小，精神乖覺，是非不辨，有幸災樂禍之心。命中入貴格，主人公平清正，使人畏懼，入賤格會因不明確法律條文而犯罪。女人命中遇此刑，則會諸事妨礙，一生孤獨。 丑未戍相刑的條件：丑未戍相刑之力符于土的三合局 大于其他三會、三合的力量，小于辰戍丑未土局，但命局 歲運必須有戊己土透干，如無，則只有刑之意而無刑之事，如在命局、歲運中出現與其他合局共支情況，都必須讓 位于相刑局。 任何合局和會局都必須讓位于辰、戍、丑、未相刑和辰 、戍、丑、未四庫之沖刑土局和會土局也必須天干透出。 若丑未戍三支并見，三干無戊己土透出，地支有 三合六合成功，則以三合六合成功論，不論相刑，但如果歲運中有戊己土透干則論刑不論合 “胎元、命宮”論命 兼介紹即將出版的命理古籍《星命抉古錄》 “胎元命宮論命”，是繼“多視角論命”、“加減災福論命”兩篇文章之后的第三篇文章。 這三項十分重要的命理學“實務論命”原則，因種種原因，如年代久遠，經典古籍佚失等，形成祿命文化“斷層”。尤其在“后子平法”年代，此種“斷層效應”被放大，致使今日命理學陷入“瓶頸”?！皶磿粫撁闭弑缺冉允?；盡管業(yè)界自封“大師”者、號稱開命局“先河”、創(chuàng)造“新論”者屢有所見，但命理界在現實的社會的負面觀感和影響，卻有目共睹。 對“后子平法”的形成的歷史原因及其局限性，我在《中華絕學兩岸緣 梁湘潤大師（臺灣）評傳》一書中已經作過比較詳細的分析。近年來，部分重要經典命理古籍，有從海外回流，或重新發(fā)掘的趨勢，一批經典命古籍，如《五行精紀》、《應天歌》、《蘭臺妙選評注》等陸續(xù)面世，“胎元命宮論命”、“加減災福論命”等，重新進入命學界的視野，將與《三命通會》、《滴天髓》、《子平真詮》等“老五篇”倡導的“用神法、“格局法”、“旺衰法”等重新組合，極大地豐富了命理學的內涵。 本文即是重點介紹“胎元命宮論命”。 梁湘潤老師敏銳地意識到，命理學在新時期的首要任務不是創(chuàng)新，而是要加緊研究陸續(xù)面世的古籍，“恢復古制真相”、“重塑原始”（梁湘潤《祿命法千年沿革史》P186、548），盡可能弄明白整個祿命學的“法理體系”，及組成這個“法理體系”的各個“實務系統(tǒng)”，才可能談得上有新的突破。梁師身體力行，在生命的最后時日，出版了《宰公要訣》、《訣法今論》、《格局生旺庫今論》等重要著作，填補了命理學“法理體系”中“訣法系統(tǒng)”、“生旺庫系統(tǒng)”的空白，功德無量。 但由于業(yè)界“自我托大”的狀況由來已久，單純用“用神法”，或“格局法”、或“旺衰法”來論命的方法，經過數十年的打造，已經純熟運用，且自成體系，某些業(yè)內人士自恃一法，且以“XX派”自居，排斥他法的不良風氣已然成風，相互“口水仗”時有所見。殊不知，“XX法”只是命理學法理體系中的一個系統(tǒng)而已，豈能以一概全？打個不恰當的比方，猶如一位資歷尚淺的醫(yī)生，面對患重癥的病人，竟然號稱可以不用各科醫(yī)生多方會診，而“大道至簡”“手到病除”。須知，要成為一位合格的醫(yī)生，除了漫長的八年的醫(yī)學院學習，還得經過多年門診住院實踐，方能成大器。而傳承幾千年，博大精深的祿命文化，年紀輕輕者甚至毛頭小伙都可以如此大言不慚，談何對祿命文化的久遠歷史和精深內涵的敬畏和尊重！ 最近，一本重要的命理古籍《星命抉古錄》即將在出版，作者謝絸廬，民國時期命理學家。該書網上也有流傳，但內容嚴重不完整。謝先生在這本書的“序言”部分，披露了自己研習命理學的心路歷程。他說自己研究“子平法”（我注：其實是“后子平法”）多年，“試之驗者半（作者注：“后子平法”確有可取之處，但），不驗者亦半，幾欲廢矣。旋見古法，知學說為子平所淆，即以古法驗之，其驗如神。爰取古法，參以心得，錄而示諸門弟子。”謝先生所走過的“彎路”， 他的感悟，我感同深受。我知道不少愛好者也曾經走過，有些愛好者，乃至一些業(yè)內人士，甚至今可能仍在這條彎路上俳徊，而不明癥結所在。 當然，謝先生的某些說法如“為子平所淆”、“其驗如神”等，值得商榷，但書中對“古法”運用的介紹，與目前用得最多的“老五篇”（如《子平真詮》等），確有著很大的不同。如“起四柱法”之后，緊接著就是“立胎元法”，將“胎元”作為命局除四柱以外的重要“構件”；如重“四見”、重“納音”、重“神煞”及重“行運”等等，均是“后子平法”的弱項。可以說，《星命抉古錄》這本書是民國年代，祿命學“重塑原始”，讓人一窺“古法”的重要技法所作的不可多得的發(fā)掘、疏理和總結工作，個人認為，從實務層面而言，其價值決不在《欄江網》、《子平真詮》之下。香港星易圖書公司即將出版的此書，由當代命理古籍專家莊圓先生校訂，為當代命理學走出“后子平法”的局限，從而認識命理學全貌，做了一件功德無量的事。 今后如有機緣，健康狀況也允許的話，我可能也會適當介紹命理學“古法”“今法”（以“格局”“用神”“旺衰”系統(tǒng)為主）共同形成的“法理體系”。但從愛好者們眼下比較關心的“實務論命”，介紹最為忽略的“胎命”、“多視角”、“加減災?！保撁碚摵图夹g，可能更為緊迫。故提出“案例二”這個實例。半個多月過去了，雖然有一些接近的案例事實的分析，但這個案例若要取得相對完整準確的答案，不用“胎命”、“多視角”、“加減災福”，恐怕難以實現。 機緣關系，在解釋“案例二”之前，博客上有一些不同意見的提出。我要真誠地謝謝這些朋友，讓我有機會將這“胎命”、“多視角”、“加減災?！边@三項技法的原始由來，作一些介紹------不是我何某人的自說自話------而是歷代經典古籍，包括《三命通會》、《五行精紀》等早有過明明白白的記述，只是今人不重視，或不會用而已。這些文字確是我個人學習古籍的體會，寫出來與各位分享。我只是希望，在傳承歷史、尊重古籍的學術氣氛下，在對命理文化“道”、“術”層面認知的共識下，心平氣和地來對“案例二”進行研討。 最后要說明的是，我寫“多視角”、“加減災福”、“胎命”三文，均是我近期在“第四期梁湘潤祿命文化研習班”授課的若干講義之一；“案例二”也是我在節(jié)前“四期班”授課的重點案例之一。此次在博客上發(fā)表，只是希望與有緣的朋友交流分享。有不同意見也盡可提出，只是請注明出處，泛泛而談或空洞的反對，于交流無益，故請自重。 以下，介紹三項“實務論命”原則的最后一項----“胎元命宮論命”。所有引文，均注明古籍的名稱及所在頁數。 胎元、命宮（以下簡稱“胎命”）論命，為歷代命家所重。 南宋《五行精紀》星易版第163頁起，專門有“五行胎息氣象”一節(jié)：鬼谷子說： “胎中如有祿，生在富貴家，或值空亡中，貧窮起怨嗟?！蓖跏显疲航裾劽呋虿灰蕴ピ聻橐?。。。。。。蓋胎月是四柱根苗。（《五行精紀》星易版P162） 明代《三命通會》深化對“胎命”的論述，專辟“論胎元”、“”論坐命宮”兩節(jié)，萬育吾認為，“今談命或不以胎月為重。殊不思胎月是四柱之根苗。日時雖為緊。。。。。。胎月最為樞要?！彼麑γ鼘m的重要性有如下論述，“神無廟無所歸，人無室無所主。故有命宮之說。不然流年星辰為吉為兇，以何憑據”（《三命通會》武陵版P125—127）《星平會?！犯钦J為“胎命”論命，是子平法之要旨：“子平曰，先胎息之由，次斷變通之理。精命者，不可不用此?！保ā缎瞧綍！诽m州大學1995年二月版P98、P412） 今法對命宮、胎元，基本棄用，給命局整個架構造成重要缺陷，大大影響了論命的準確性。梁湘潤老師說：“批八字，不批流年，可以不用命宮（胎元）；批八字，亦批流年，則須要用命宮（胎元）”（《流年法典 秘抄教材》P102）梁師特別介紹民國命學大家徐樂吾先生重視并善用“胎命”法論，徐樂吾認為“無胎元則無流年之可論”。（《四角方陣刑沖合會透解》P18） “五行胎息氣象” （香港星易版，P163--167） 假令甲子年，丙寅月、丁亥日、己酉時。胎月丁巳，入胎日壬寅，受氣甲辰，余皆仿此。 又云，夫人處三才之中，稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬物，欲知其氣所出，且先定其生時，遁取時之支合干，是何支干。譬如辛卯年，十二月辛丑，丙戌日，己亥時。用己合甲，亥合寅，即知是甲寅。納音水為胎氣，胎氣屬水，其人形圓肥，亥時水得臨官，一生榮樂。 又丙戌日生在當年閏二月二十一日，辛卯受胎，丙辛合，卯戌合，胎（日）中帶鳳凰支，官居眾宰。此是晏相命。又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日，除四介月小，盡實二百九十六日，合上隔胎有隔，余命仿此。 286日至296日為上隔； 266日至276日為中隔； 246日至256日為上隔； 大凡為胎數長，壽亦必長；胎數短，壽必短。 常以受胎隔零數為壽限，遇德卻于零數增之，遇殺于零數減之，如正月生，四月受胎，此舉大綱，不必堅執(zhí)其月，隨其閏行，但于受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之。（《金書要訣》） 《神白經》云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然。胎月者，乃天地父母會而始合，造化之月也。物豈無始，往往不曾窮其奧旨，得其妙論，所以失也。 術曰：受胎之日，與所生之日為天地合，人乃方生。若受胎之月無是日，故有出月也； 又術曰，胎與四柱交并，即有異母。 《太乙降誕定經》引甘氏經云：胎與生日之干合，于受胎月中尋其日辰，或月內無，則推后一兩月尋之。 論受氣 人受天地陰陽之氣，形體俱足然后生，故在胎三百日乃成，由胎中所受之氣，安得不論。如納音屬金年，懷胎即受金氣為形；或次年屬木，則受金木氣也。故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎，至次年丙寅正月初一二間生，安得便作火命看，金氣多而火氣淺故也。是須通達造化之理，然后可以語此。今市卜者，止據古人歌訣推理，所以多不準也。予自得此說于一老先生，以此論命，多得人四柱不可推處，或云勿用胎元者，其謬論耳。 又云：胎氣不深者，不能耐久，發(fā)即易休，更看納音為何，謂如金年受胎，逢土年生即好；若金年受胎，火年生，即不堅固也。 又云：胎元見貴，必受福蔭。（《希尹書》） 郭景初引陳方（日字旁）說云：凡求胎月遇者，若今年受胎，今年生者，隨今年太歲干求之；若去年受胎，今年生者，隨去年太歲干求之。胎月遇去年貴者，差慢于今年貴也。又云：康子詳曰，雖去年受胎，便以今年太歲干為主，未知屬是？ 凡推胎月知人貴盛者，謂驛馬建祿在胎月也。假令甲子人十月生（亥月），胎月在寅，甲子人祿馬俱在寅，又寅與亥合，是生月與胎月祿馬俱合也。又陽命男順行，為向祿馬，干祿至亥為長生，支命到亥為臨官。此人三十以前必超越。但亥上空亡，少年多厄。 若胎月在驛馬后二辰亦貴。假令丁亥人十一月生（子月），以亥人驛馬在巳，二月（卯）受胎，是馬后二辰（卯辰巳）又祿干是丁火，十一月生建祿胎也。他準此推之。（《三命指掌》） 凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地，定少年賢明。古詩云：胎中清氣旺連連，少年為性必須賢。 如胎元無氣，四柱不相入，五行不相生，主為性愚懵，古詩云：胎元無氣無氣殺神虛，一世為人性更愚。 凡胎元被年月日時刑、沖、破、害，帶殺、空亡，皆主破祖； 若時、日好，雖破而中（年）末（年）主當自營業(yè)立興旺。 （胎元）不可與時（柱）、日（柱）（地支）同位，主平生災滯；若更同干，主疾病或為廢人，有破無成。 古詩云，時臨胎氣干莫同，此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相致。對胎破了元無福，此是平生失路翁。（原注：時胎互破，平生不立也。） 《寸珠尺璧》云：凡胎與年不合，主骨肉不合；被年沖刑破害損祖，甚者離居。 《神白經》云：胎與日、時同位，禍多福少；又云：對胎破了天元位，應作艱辛失路人。沖胎破祿也。 凡胎元在六陽位，被時沖破，主父是過房，身卻是的子。古詩云：胎宮陽干共陽支，時克或沖破不奇。雖是親生的養(yǎng)子，父母應須是外兒。 胎元在六陰宮，被時沖破，更在暴敗上，及納音元氣于年者，母多是娼尼婢妾，不然過房。古詩云：胎低支克母不止，更逢時殺是乾生。 如胎元無氣，與年同位，亦主父母不正，不然克陷。 凡胎元帶時羊刃，年劫煞，日破碎者，主生下便克父母，可抱養(yǎng)，及父母不見生；如四柱羊刃劫煞夭傷破碎，元辰往來于胎上，主損夭或襁褓中亡也。 凡命以胎元主壽，時主末主。 若胎（與）時（柱）支干納音相生，不刑戮者，必壽至八九十之外。古詩云：時為末主胎為壽，盡在末年五十后，帝坐朝胎生氣誥，看取壽年多老耄。（《廣信錄》） 《三命提要》云：古人以胎息定壽之長短，予驗之在納音，若月、日、時在身生旺臨官上，主壽；值鬼則夭折。 以上，為輯錄《五行精紀》論“五行胎息氣象”的文字。 最后要補充說明的是，個人在學習《五行精紀》所做的的讀書筆記中，除了這段文字外，對“胎命法”的介紹，多達一萬余字。雖然“胎命法”在古籍已基本失傳，但從這一萬多的文字中仍可以看出，如同“刑沖合會系統(tǒng)”“格局系統(tǒng)”、“用神系統(tǒng)”等一樣，“胎元命宮”論命，也是命理學整個“法理體系”中一個不可忽缺的“系統(tǒng)”，與命理學的其他系統(tǒng)，如格局系統(tǒng)、神煞系統(tǒng)、刑沖合會系統(tǒng)、大運流年系統(tǒng)等，關系緊密。故，其理論和運用，有待進一步的開掘、研究、完善。 近來，個人主要精力在進行“肝癌大數據”分析統(tǒng)計，從已經分析的一定數量案例中，發(fā)現幾乎每一個案例，都離不開“胎命法”的介入。如四柱、大運或流年沖命宮、胎元；帶命宮的三合“符門客”等，成為權重比較大的“論兇”重要指標。 各位一定聽說過坊間論命有“動命宮”之說，論重疾死亡，不用“胎命系統(tǒng)”，是難以想象的。 “案例二”，除了一些朋友看出的“大運丁巳沖年柱癸亥”一項兇象外，只要排出胎命后，可以發(fā)現大運“丁巳”還雙沖胎元“辛亥”，大兇的程度又增加了。當然，離對“死緩”的判斷，光有這兩項是不夠的，還要從其他“視角”看出更多的兇象，兇象疊加到一定數量。
|
|
|
