克拉底魯是誰？一般解釋成赫拉克利特的學(xué)生，蘇格拉底的同時(shí)期人，柏拉圖的老師之一。另有一說是，赫氏無師無徒。

柏拉圖著有《克拉底魯篇》。其中寫到，蘇格拉底在與別人對話時(shí)，提到了赫氏的著名觀點(diǎn)：“人不能兩次涉足于同一河流”。赫氏的理由是，第二次涉足其中時(shí)，河流已經(jīng)變化了，不復(fù)為第一次所涉足之河，涉足者人也變了。

而克氏則走得更遠(yuǎn)，他說，人一次也不能涉足同一河流。理由其實(shí)與赫氏相同，只是在克氏看來，事物變化更快，在涉足于河流的短暫過程中已經(jīng)發(fā)生了變化。這里也可以考慮到，譯文與原文措辭含義或許有細(xì)微區(qū)別。

哲學(xué)史及邏輯書常援引列寧的話，稱赫氏為辯證法的奠基人之一，褒贊赫氏觀點(diǎn)，而同時(shí)給克氏之說貼上“相對主義的詭辯論”的標(biāo)簽。

仔細(xì)對比一下赫、克兩人的論據(jù)就知道，如果老師對，其實(shí)學(xué)生也沒錯(cuò)，甚至在某種意義上更正確些。因?yàn)樯孀愫恿鞯膭?dòng)作需要時(shí)間，而語詞的字面含義并不擔(dān)保動(dòng)作在無限短暫的“一剎那”間完成。

既然承認(rèn)“第二次涉足時(shí)，河流已非第一次所過之河”，那么同樣應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在一次涉足河流的不同時(shí)刻若干“節(jié)點(diǎn)”上，河流也有所變化。第幾次或是多長時(shí)間還是次要的，重要的是，過河者和河流都在時(shí)刻發(fā)生著變化。

在這一點(diǎn)上，師徒都沒有說錯(cuò)。只是克氏強(qiáng)調(diào)了非常短暫時(shí)間內(nèi)的變化，更接近于近代關(guān)于“無窮小”、“極限”的觀念。

但是也應(yīng)當(dāng)注意到，河流與人既在變化著，也有在一定時(shí)間內(nèi)相對不變的一面。這就是為什么通常人們的思維不僅否定著克氏，而且與赫氏“人不能兩次涉足于同一河流”說不一致，不會(huì)因?yàn)橛凶兓怀姓J(rèn)相對的穩(wěn)定、靜止。

像赫、克氏這樣片面強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)側(cè)面，忽略其他側(cè)面的情形普遍發(fā)生。

1.可以比較一下：科學(xué)家們通過閱讀巖石等了解到，若干億年前一年有500多天；但一年有365天不止是現(xiàn)在的常識，而是成千上萬年以來都如此，現(xiàn)在絕大多數(shù)情況下人們不必考慮“一年有365天”命題真假隨時(shí)間的變化。

2.對同一件事，甲說：“雖然A，但是B”；乙則認(rèn)為：“雖然B，但是A”；在丙看來卻成了“既A又B，更具體地看如何如何”。

3.此外，還存在互相關(guān)聯(lián)的事物難以確定孰因孰果等情形，即，x與y互為函數(shù)，至于x與y誰是自變量、誰是因變量，并不絕對，換言之，往往很難說“因?yàn)?/SPAN>x，所以y”或者相反，可能更多的情形是“x與y有復(fù)雜的共軛、同步變化”。

4.看起來相距很近甚至重合的兩顆星，卻可能在視線方向上實(shí)際相距上百億光年。如果處在兩者之間的連線上，則觀察到它們的方位相反。

伊壁鳩魯在其40條《主要觀點(diǎn)（Principal Doctrines）》中的第1條就說：“一個(gè)幸福而永恒的人，自身沒有麻煩，也不帶給其他任何人麻煩；從而，他不為憤怒和偏好所動(dòng)，因?yàn)闉槠渌鶆?dòng)意味著軟弱?！?o:p>

但其第6條則是：“為了從他人處獲得安全，得到這個(gè)安全的無論什么方式都是天然的善?！边@一條，以及“人不能兩次涉足于同一河流”，不都有點(diǎn)偏、有值得商榷之處嗎？

由此可見，具體問題需要具體分析，需要變換觀察的方位。電腦可以格式化，而人腦不應(yīng)當(dāng)被格式化；思維、精神之弦，應(yīng)當(dāng)充分應(yīng)和天地（大自然及社會(huì)人文）之弦的豐富振動(dòng)。