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詩歌對于我們每個人來說并不陌生。從上小學時候開始，詩歌作品一直伴隨著我們走向社會，可以說中國文學詩歌藝術是當之無愧的瑰寶。這個偉大的藝術作品，穿越了中國五千年的歷史長河，經(jīng)久不息，不管我們以什么樣的姿態(tài)立足于這個世界，每個人都不同程度的受到過詩歌文學的熏陶和感染。歷經(jīng)千年,詩歌作品以擺脫舊體詩束縛，用通俗易懂的語言，開啟了詩歌另一個盛世王朝。 詩歌文學的鼎盛時期應該是唐朝，唐王朝是歷史上最強盛的時期！經(jīng)濟發(fā)達，政治清明，這一詩歌革命的重要動機，是整個社會的文化氛圍造就了唐朝詩歌的恢弘時代，可以說唐詩是中國詩歌文學走向繁榮使命的開端。  如今的社會生活豐富多彩，我們也常常感嘆，這是一個沒有詩歌的年代，感嘆詩歌已死。但是，有靈魂的詩歌作品其實永遠駐留心中，而且越發(fā)厚重，像幸波絲卡、席慕容、海子、汪國真、舒婷等等他們的詩歌給我們留下太多的記憶與回味，甚至是影響了一個時代的生活。文學作品的意義在于她引發(fā)延伸出的情感更加復雜。文學源于生活而又高于生活，不僅要對原生態(tài)的素材進行篩選，也要過濾提升原生態(tài)的情感，注入作家的理性認識和思想傾向。所以好的作品能夠引領讀者思想、滋潤大眾心靈、塑造公眾人格的責任。清代顧炎武曾言，“文需有益于天下，有益于將來”。有益于世道人心。 在西方，古希臘的亞里士多德在《詩學》中指出悲劇的功能是“卡塔西斯”，無論翻譯成“凈化”還是“陶冶”，內涵都指心靈經(jīng)過文學的洗禮而在情緒和認知上達到和諧美好的狀態(tài)，實現(xiàn)升華。所以，哲木觀察認為，閱讀好的作品和詩歌確實是精神升華必不可少的載體。我覺得中國不缺乏好的詩歌作品和詩人，而是詩歌文化市場的缺失，才導致詩歌茍喘殘延的局面。當然，這些在慢慢的改變，一檔綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》已經(jīng)在“娛樂至死”的文化消費氛圍中像一朵蓮花悄然綻放，愈來愈美麗。這種“詩詞大會”流行現(xiàn)象的背后，都對應著復雜而深刻的社會現(xiàn)實和社會心理。那就是詩歌的生命力正在一步步的被喚醒，強大的藝術生命正通新媒體傳播滋潤著詩歌枯萎的生命，詩歌的春天已經(jīng)靜靜的來到我們面前。  詩歌文化是否真正的流行，來源于受眾對詩歌作品的理解，當然，社會閱讀氛圍的培育依然是文學生命力的基礎， 如果把閱讀養(yǎng)成一種生活的中習慣，那么詩歌的光芒一旦照亮我們的心靈，那么我們就會收獲文學熏陶生命的皈依，流行現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是時代的聲音?！霸娫~綜藝熱”也是時代的聲音，其在一定程度上說明，在文化自覺文化自信的背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然有著自己的受眾，其關鍵就在于有沒有人去做傳播工作，能不能創(chuàng)新傳播形式，詩歌是文學的一種形式，所有文學的創(chuàng)作和流傳除了本身的美感外，都對于民族文化精神的傳承有很大意義，而詩歌相比散文小說等文學作品，更易于傳頌，這或許就是詩歌的社會功用。很多詩歌作品，寫的是時代生活和命運，反思和超越，鐘情和戀愛，從中帶給我們一種無窮的希望和力量。  詩歌文化的回歸，這說明快餐式的文化，愈來愈不能滿足我們精神層面的需求，對于大眾而言，快餐式的文化嚴重缺失知識含量、藝術價值與歷史責任。而詩歌作品（也包括經(jīng)典的文學作品）大多具有博大精深的文化內涵，體現(xiàn)出不同時代的人們求真、求善、求美的心路歷程，古往今來，詩歌也包含著詩人深刻的哲學思辨、仁厚的倫理情懷、優(yōu)美的語言藝術。  所以說，我們這個時代需要詩歌，她不但是傳承文化精神脈絡，維系民族情感的功能，優(yōu)秀的詩歌作品很能凈化我們每個人都是社會的細胞，凈化自我，凈化自我，就是詩歌作品的魅力所在，自我的凈化，更是文明社會的潤物無聲熨帖讀者心靈的良藥，世界再嘈雜，也不可以沒有美，不可沒有詩，因為詩，讓我們感受美麗，而美麗就是推動世界文明前進的軟實力，審美即救世，有多高尚的審美情操，就有多高的社會文明。 |
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