一、簡談大雁氣功的法與理

大雁氣功屬道教昆侖派功法 , 已有 1000 余年的歷史。它雖是道教氣功,又與佛教相通 , 最著名的傳功者為晉代高僧道 安。但是從這一派氣功的法理特點來看 , 實際上屬于老莊派正宗丹功體系 , 老子《道德經(jīng)》所講的功理功法 , 與大雁氣功有許多共同點。老子之后 , 呂洞賓的氣功著述 , 也對大雁氣功的發(fā) 展起了重要作用。

我們所說的大雁氣功 , 就是指道教昆侖派氣功的功法體系。這個功法體系的內(nèi)容是十分豐富的 , 它包含了幾十套動功、靜功、武術(shù)氣功以及醫(yī)療氣功。談到昆侖派 , 有所謂 " 前 300 年、后 500 年 " 這樣個說法 , 意思是前 300 年是搞武術(shù) ,后 500 年轉(zhuǎn)入氣功 , 所以形成了一個 " 功武結(jié)合、功醫(yī)結(jié)合、道釋相通 " 的完整體系。就拿我現(xiàn)在社會上公開傳授的功法來說 ,到 1986 年為止已經(jīng)有 14 種,這些功法是：大雁功“前六十四式 " 、 " 后六十四式 " 、 " 昆侖纏手八卦 " 、 " 中老年健身功 " 、 " 八 字拔腰功 " 、 " 三叉螺旋功 " 、 " 綿掌 " 、 " 大雁掌 " 、 " 五行靜功 " 、 " 安位靜功 " 、 " 遙視練丹功 " 、 " 高級秘傳靜功 " 、 " 排病毒功 " 、“糾偏治療功 ”等。這中間 ,“ 大雁學(xué) ” 是一套武術(shù)氣功 , 后面的六種是坐式或站式的靜功。這些功法皆鮮明體現(xiàn)了 " 功醫(yī) "" 功武 "" 佛道 " 的結(jié)合。

 

( 一 ) 大雁氣功怎樣練功治病

大雁氣功有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟?, 一 步一步向上練 , 這是按人體固有的經(jīng)絡(luò)層次和真氣旋運的規(guī)律來安排的。依據(jù) " 陰陽守中 "(即陰陽交合有序 ) 的原理 ,功動作結(jié)構(gòu)大都是 “ 腳踩陰陽 ( 兩腳一虛一實 ) , 手劃圓”，" 由圓而螺旋 " ", 螺旋而柔綿 ", 圓和螺旋結(jié)構(gòu)可形成 “ 閉合 ” 的真氣氣場 , 其能量也就最強 ; 柔綿則可打通全身 , 產(chǎn)生強效的練氣、排氣、采氣的功能；再與靜功“ 坐空守靜”的“練空”相結(jié)合“，空而不空”，整體控制 , 令真氣自然運行全身，通達(dá)穴竅關(guān)丹、經(jīng)脈五行(五臟),達(dá)到“陰陽平，經(jīng)絡(luò)開，周天轉(zhuǎn)，真氣旋”的效果。從而使真氣有序運導(dǎo)，平秘陰陽，調(diào)和氣血，排散病氣，收采大自然元真精氣，營補機(jī)體組織；祛病、健身、增壽、益智的效果就自然得到了。真氣陰陽調(diào)順、旋運有序 , 可以自然凈化而結(jié)成“內(nèi)丹”。久練還能激發(fā)人身潛能和各種“特異功能”。

大家知道，人體的經(jīng)絡(luò)密布成網(wǎng)，經(jīng)絡(luò)的門戶――一穴竅也有主次、大小之分。 任、督脈是經(jīng)絡(luò)之主 ;上中下三丹田是穴竅之主；五臟( 五行 )是臟腑之主 , 五臟合六腑 , 通五官七竅 , 達(dá)筋骨發(fā)膚 ; 五臟六腑又與所有臟腑經(jīng)絡(luò)（12 正經(jīng)）通聯(lián)，最后匯入奇經(jīng)八脈。大雁氣功根據(jù)經(jīng)、穴、臟這種固有的層次結(jié)構(gòu) , 采用“練本”的方法，抓住主穴、主經(jīng)、五臟來練氣養(yǎng)氣，通經(jīng)和血，以主要帶次要 , 通導(dǎo)全身 , 形成整體氣場。祖?zhèn)鞯?08穴位 ,主練36大穴，以大穴帶小穴；主練上中下三個丹田和大小周天，帶動所有主要經(jīng)；主練五臟氣 , 并使天地氣與五臟氣相混和 ,來調(diào)節(jié)全身臟腑和機(jī)能組織。抓住主要 , 練本 、就可以 治好各種疾病。久練還可使人體與大自然之間氣( 能量 )息( 信息、)溝通 , 即所謂“天人合一” , 從而可練出各種 " 特異 " 功能 , 包 括 " 內(nèi)丹 " 。

關(guān)于治病 , 氣功學(xué)與中醫(yī)學(xué)的理論一樣 , 認(rèn)為病在一處 , 病因在全身 , 只有使全身經(jīng)絡(luò)通順、陰陽互交、氣血調(diào)和、五臟營補平衡 .才能把局部病變徹底根除。大雁氣功以練本、治本為主 .對治療各種病都有很好的適應(yīng)性。甚至一些惡病、毒癥、 癌癥、顛癇、癔癥、精神病等 , 都有較好的療效。當(dāng)然有些病在功法選擇上和練法上有不同的要求。譬如說癌癥, 主要是任、督二脈阻滯和細(xì)胞神經(jīng)功能失調(diào)所致。這種病患者只能練 " 前六十四式 " 功法 , 這套功法陰轉(zhuǎn)陽、陽轉(zhuǎn)陰的平衡效果最好 , 并可自然通順主絡(luò)和打通任督脈 ( 所謂“周天”)。顛癇、神經(jīng)官能癥患者練功也須如此 , 但這些病患者練“前六十四式”時不要 往身上帶意念 , 輕松舒適地練即可 , 在病變根除之前不要練其它功法。

( 二 ) 大雁氣功的練功程序

 

練大雁氣功要循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇涡??！扒傲氖健笔侵?，筑基期間最好停止性生活100 天 .不動煙酒 , 或者適當(dāng)加以節(jié)制,身心要保恃舒暢,培益元精元氣元神。然后再按功法體系 的層次,步步上升。最好不再練其他門派的功法。大雁氣功有完整體系 , 功法比較全面，各套功在行氣和經(jīng)穴匹配上有承上啟下的關(guān)系。但同時練太極拳、武術(shù)和一般體育鍛煉則是可以的.而且相得益彰。

從行氣規(guī)律來說,就已傳授的動功而言,先練人體縱向經(jīng)脈,即大小周天和臟腑經(jīng)絡(luò) , 同時練三個丹田,但以培益下丹田氣為主,“前六十四式” 就是練大小周天和臟腑經(jīng)絡(luò)的。 “后六十四式”也練縱向經(jīng)脈,起提高人體素質(zhì)的作用,可打通更多穴位和奇經(jīng)八脈,加強全身氣場,所以叫“引路功”筑基后 , 通過這個功可進(jìn)而練其他功法。第二步是練五行功 , 主練、五臟 氣 , 如 " 昆侖纏手八卦 " 。第三步 , 練經(jīng)脈、絡(luò)脈和臟腑氣的交豆 循環(huán)和螺旋行氣 , 氣行于人體縱橫表里 , 如 " 三叉螺旋功 " 。第四步再練綿柔功法 , 如綿掌、綿劍、綿拳 ( 目前只傳授了綿掌 ) , 這些功法輕捷綿柔 , 可把全身打通 , 排盡一切病氣、毒氣 , 使人 體精氣神得以速效滋養(yǎng) , 還可以大量采收大自然精華之氣 , 氣 場和機(jī)能組織達(dá)到高度凈化 , 從此可再不息惡病、毒癥。第五 步是加強練氣、發(fā)氣、回氣和收氣 , 如 " 大雁掌 ", 這個功是武術(shù) 氣功 , 它比較重于氣功的修煉 , 動作急緩相兼、強弱相應(yīng) , 內(nèi)練氣 , 外練力 , 使人體氣場的內(nèi)外溝通速度和勁力進(jìn)一步提高 , 主練精、氣、神、力。

此外 ", 中老年健身功 "( 即拍打健身功 ) 是一套簡易的醫(yī) 療氣功 , 對中、老年以至于青年治療各種慢性病都有明顯效 果。 " 糾偏治療功 " 是糾偏功法 , 可以自練糾偏 , 也可以為他人糾偏。

動功練氣 , 靜功養(yǎng)氣 , 動靜結(jié)合 , 練養(yǎng)結(jié)合 , 這是大雁氣功 練功的特點。靜功也是按層次循序上升的。先要練 " 五行靜 功 ", 養(yǎng)精、化氣、益神 , 主練下丹氣 , 是靜功的基礎(chǔ)功。然后可

練 " 安位靜功 ", 自動通導(dǎo)子午、卵商大小周夭。 " 遙視練丹功 " 則由下丹田轉(zhuǎn)而主練上丹田 , 對大腦行氣充溢 , 對治神經(jīng)、五 官病和高血壓病有良好效果。 " 高級秘傳靜功 " 是三個丹田兼練 , 并可增強中丹田的功夫 o

大雁氣功的整個體系都是練丹功，不論動功或靜功，都可以清垢排濁，排除病毒氣，凈化自身真氣 , 收采天地元氣、真氣，本體真氣與大自然真氣相混合 , 自然成“丹”。

 

( 三 ) 大雁氣功法與理的核心是什么

氣功氣功 , 松靜虛空而已 , 陰陽守中而已 , 道德一體而已 ,這就是大雁氣功法與理的核心。

老子《道德經(jīng)》中說“道生一，一生二，二生三 , 三生萬物?！币馑际窍忍? 大自然 ) 的真氣 , 化為陰陽 , 陰陽交沖相合 ,才生養(yǎng)萬物，包括人本身。人從大自然秉受的這個先天真一之氣，就是維系生命的本源 ,這個先天一氣在人體內(nèi)只有按其固有的規(guī)律運化有序,才能保持陰陽交合平衡、中正健順 ,從而得以還原先天一氣的原本生機(jī)。練氣功 , 最根本的是使身心神意松靜虛空 ,陰陽守中。按老子的話說 ,經(jīng)久保持松靜虛空的神態(tài)(叫“谷神”)，就是濡養(yǎng)人體精氣神的玄妙的母體( 叫“玄化”) 或原初的母體( 叫“元化”) 。在這種休態(tài)和神態(tài)下 , 精氣神就會有序交互運化 ,精化氣、氣化神 ,神又還精化氣,人體機(jī)能圓足而不衰。練氣功雖講究法,但法為“本”所用 , 不能離這個根本。

大雁氣功各代傳人都有各種“特異功能”,所創(chuàng)始的各種功法可以說休現(xiàn)了先天真氣陰陽轉(zhuǎn)化的自然規(guī)律。先天真氣 分為陰陽,陰陽再分陰陽 ,進(jìn)而化生八卦、六十四卦 ，它們都是先天真氣一氣流行中陰陽的不同組合 ,并且是真氣運行的自然規(guī)律。人體的真氣運行也須符合于此規(guī)律 , 所以大雁氣功所有的功法都離不開八卦。但是若用意念引導(dǎo),做到這一點并非易事。大雁氣功主要用動功動作的變化以及靜功體姿和口訣運導(dǎo)等方法,把行氣意念傳導(dǎo)給經(jīng)絡(luò)、穴位,產(chǎn)生傳感效應(yīng),或者用“坐空守靜”的方法,使真氣自然激發(fā)、運導(dǎo)和斂聚。因此， 一套動功的全部動作結(jié)構(gòu) , 就是真氣有序運動的一個周期，靜功的體姿和一組口訣的程序 , 也是起同樣的作用。也就是 ,練氣養(yǎng)氣不用思維意念和呼吸調(diào)節(jié) , 而是用形傳意,用口訣信息傳意,使行氣順應(yīng)自然 ,不管練多高的功夫,都簡而易學(xué),達(dá)到深入淺出之妙用 ,而且完全杜絕了出偏的可能性。我們就叫它“松靜練空”。但是在筑基階段,可以守竅,意守下丹田,虛守而不要實守。不是不用意念導(dǎo)引，只是傳意方法不同而已 ,不傳意就不成其為氣功了。通過動靜結(jié)合的“練空”, 形成體內(nèi)氣場之后 ,意念導(dǎo)引和調(diào)息功能不練而自然形成 ,于是有形就有氣，有氣就有意 , 有意就有氣，“形到意到，意到氣到，氣到力到 ,氣到意到”形、意、氣、力完全合一。

道德一體 ，“道”是指功力而言 ,道與德是相輔相成 , 相生 相長的。老子說 ,萬物由道所生 ,德所養(yǎng)。 所以練功還要修德 ,修德可以育養(yǎng)精氣神。要與人為善 ,做好事不求回報，吃了虧不計較，心胸開闊，經(jīng)常樂觀。不要濫用惰。若不注意修德養(yǎng)真 ,“七情”就可成為傷身致病的內(nèi)因 .影響功力上升的障礙。此意不言自明 , 無須多說 , 但卻常常被練功者們所忽視。

 

( 四) 目前練功中要注意的幾個問題

 

有些同志練功功時“入功和收功”很潦草,影響功效。起式時一定要真正進(jìn)入松靜態(tài),之后再開始練功作,動作的全過程都要松靜 ,收功時要意守下丹田靜站片刻 ( 二、三分鐘 ) , 把體內(nèi)外的氣攏聚于下丹田。練功要順應(yīng)自然 ,不要有心追求,或產(chǎn)生急躁情緒 , 這都是妨礙出功的思維障礙。應(yīng)當(dāng)有誠心 , 有 恒心 , 堅持不懈。練功要以養(yǎng)生為根基 , 培益精氣神，不要追求什么“功能”,它是自然出現(xiàn)的 , 有了功夫也不要自滿 , 更不能濫用。不要跳躍式地練功，未打好基礎(chǔ)就追求深造，反而欲速不達(dá)。筑基是長期的，不管功夫多深，也要堅持基礎(chǔ)功的鍛煉 .要正確對待練功中的反應(yīng)。大雁氣功氣場強 , 真氣沖貫病區(qū)或打通被阻塞的經(jīng)絡(luò)時，會有不同的正常反應(yīng) , 不要以為是出偏 ,胡亂處理,堅持練功 , 反應(yīng)自消。產(chǎn)生內(nèi)氣后 , 手上便有較 強的氣場 , 四肢有病的同志 , 可經(jīng)常用于點穴、按摩和拍打 , 或 在輔導(dǎo)教師指導(dǎo)下 , 對其它病區(qū)發(fā)氣疏導(dǎo) , 綜合利用功法的效應(yīng)。

現(xiàn)在已傳授的功法較多 , 如何練法 ? 要看練功的目的性 . 愿意深造的同志 , 自己安排一個計劃 , 按程序步步上升。 " 前六 十四式 " 要天天練，再兼練兩套別的功法 , 按計劃交叉輪換 , 最后穩(wěn)定在較高層次的功法上 , 但對己學(xué)過的功法要周期地 復(fù)習(xí)。如果只為養(yǎng)生 , 治病 , 只堅持練 " 前、后六十四式 " 以及與治病對應(yīng)的功法 , 就可以了。