那些一直被誤解的前史，本來堯舜禹并不存在禪讓，而是嚴酷的奪權！

春秋戰(zhàn)國時期開端傳播的一則遠古傳說：部落酋長堯、舜、禹之間的“禪讓”故事，可能是中華文明中最溫情脈脈、最心曠神往的政治神話?！赌印ど匈t》說得較為簡略：堯為皇帝時，舜僅僅一介農民，因有賢名之故，被堯選為自個的接班人，“立為皇帝，使接全國之政?！薄睹献印とf章》說得稍有情節(jié)：舜相堯二十有八載，堯薦舜于天。堯崩，舜避堯之子而不即位，全國諸侯不朝覲堯之子而朝覲舜，由是人心所向，舜踐皇帝位。后舜薦禹于天，十七年而舜崩，禹避舜之子回故城，但公民愿遵守禹，禹遂即皇帝位。后禹又薦益于天，七年而禹崩，益也避禹之子啟，但是，公民不肯跟從益而愿跟啟，啟便為皇帝。有評論曰：“天與賢，則與賢；天與子，則與子?！薄秴问洗呵铩とニ健分v得十分簡練：“堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹，至公也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》歸納了《尚書·堯典》諸書的內容，對此故事作了體系而生動的敘說：堯先咨詢“四岳”誰能接任皇帝之位？“四岳”引薦了民間有孝名的舜，堯所以對舜作了屢次調查，舜的言行和能力使堯很是滿足，所以把兩個女兒嫁給了舜，堯老身后，舜踐皇帝之位。此后，舜禹之間的禪讓，故事情節(jié)大致與《孟子》一樣……

在咱們的前史教科書中，堯舜禹的“禪讓”享受著極高的美譽，不僅是歷代托古改制的最佳借口，還是諸侯篡位的遮羞布，更被稱為古代的“民主”先聲。本來，任何一個人的上位，都是利益集團內部奮斗和妥協(xié)的成果，從堯舜禹三人的聯(lián)系，咱們也可窺見如今“民主”的一角。

自黃帝打敗炎帝和蚩尤，替代神農氏登頂?shù)畚灰院?，皇帝位一向在其家族內部傳承。黃帝傳位給他孫子高陽，也即是帝顓頊。高陽死后，帝位被他的“族子”也即是皇帝的曾孫高辛所得，這即是帝嚳。帝嚳死了以后，他那個叫“摯”的兒子繼位，因辦理不善，被大臣們免除，他弟弟放勛上位，也即是堯。這么看來，堯本來更像是宮廷政變的終究受益者。

書上說，堯由于兒子丹朱頑兇，而從民間選擇接班人，他找的這自己叫姚重華，然后把兩個女兒娥皇女英嫁給了他，這自己就是后來的舜。舜呢，也由于兒子商均不肖，而從頭選擇大能做繼承人，這次選的人咱們都知道，是為了治水“三過家門而不入”的大禹，大禹的名字叫姒文命。

暫時在這兒打住，咱們來看看舜和大禹的身份。按血緣（黃帝－玄囂－蟜極－帝嚳－摯/堯），堯是黃帝玄孫；舜是黃帝的七世孫（黃帝-昌意-顓頊-窮蟬-敬康-句望-橋牛-瞽叟-虞舜），禹是黃帝的玄孫（黃帝-昌意-顓頊-鯀-禹）。由此可見，堯和禹是遠房朋友，而舜則是他們的玄孫，他們之間不管是誰當皇帝，都是家族內皇帝位的傳承，不存在什么傳給“家外人”的“禪讓”。有人以這種排位聯(lián)系，認為舜不可能讓位給大禹，他們疏忽了一個簡略的現(xiàn)實：白胡子的孫子，學步的爺爺，年紀和輩分是不搭界的。

再進一步來說，堯是真心想把帝位傳給舜的么，不見得。堯自己的帝位即是搶了哥哥的，傳給舜，一則是丹朱的確爛泥扶不上墻，二則舜地點的部落有著強壯的實力，獲得了各個利益集團的認可。史書中有這么的記載：“堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，歌頌者不歌頌丹朱而歌頌舜?！彼措m讓位給堯子，但手中仍有威望，諸侯仍聽命于他。所以，舜叫了一聲“這都是天意”，便又重新主動地把帝位從丹朱那里奪了過來。所以司馬遷說：“夫然后之我國踐皇帝位焉，是為帝舜?！贝笥沓欣^帝位也相同如此，舜死后三年喪畢，“禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子”，“禹辭辟舜之子商均于陽城”。由于，“全國諸侯皆去商均而朝禹。禹所以遂即皇帝位，南面朝全國，國號曰夏后”。和舜相同，禹也由于諸侯聽他的話，而取舜子商均而代之。

疑問的關鍵是帝位傳承到禹后，禹又把位子傳給了誰呢？禹崩，把全國送給益。禹三年之喪畢，益也想學著長輩們把帝位讓給禹的兒子啟，“而辟居箕山之陽”。這一玩，就成真了。因素很簡單，由于一是“禹子啟賢，全國屬意焉”；二是“及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，全國未洽”。咱們能夠幻想，啟并不是丹朱、商均那樣的窩囊廢，他的氣場非常強壯，身具“烏龜之氣”，而益死后卻沒有諸侯的擁護，成了孤家寡人，諸侯們都跑到啟那兒山呼萬歲去了，所以啟就成了皇帝。

自啟今后，除了王朝替換或個別生育因素外，帝位基本上是“兄終弟及，或父終子及”方式的近親傳承。