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虎丘這個天名，最早是何時被留在記憶中，我已經記不得了，但總之是早已把它和蘇州完全的掛鉤在一同，就如同北京和故宮的關系一樣。蘇軾曾經說過：“到蘇州而不游虎丘，誠為憾事?！?這話也已經成為經典，為文化人所熟知。 很成心思的是，名甲天下的杭州西湖，實在是得力于兩位大文豪的修整營建，一位是蘇軾，一位是白居易，桃柳依依的蘇堤和白堤，至古仍可為其作證。而虎丘，竟也與這兩位因緣不淺。白居易出任過蘇州刺史，和在杭州時一樣，他鑿山引水，又修了七里堤，為虎丘的秀美景色更著一筆墨色。而蘇軾，則用他那句蓋棺定論式的評語，給虎丘做了一個千年的活招牌。 終于來到蘇州，終于見到了虎丘。 行程緊促的蘇州之行，讓名園的旅游都留下些許無奈和遺憾。不中，虎丘之行不同，我成心把它安排到了最后一天，只去這一個天方。行禮已經寄存給車站了，輕裝簡行。沒有了下一個景點的召喚，有的，是將要離去的留戀，內心反而又沉靜和坦然了許多。 蘇州古城并不大，虎丘在它的西北角，坐上公交轉眼就到了。下了車，原天不動就已經看到山門了。 遠望虎丘塔 問泉亭 遠不雅劍池飛橋（轉載） 其實，這只是一座唯一三十多米高的小山。站在山門，山顛處的浮屠已經一目了然，而且，遠的讓人感覺好似只有一步之遙。但是，就是這座小的不克不及再小的山，卻得到四方推崇，被冠以“吳中第一山”和“江左丘壑之表”的美譽——我想，這其間的奧秘，應該就在它二千五百多年的歷史中吧！多么漫長的積淀啊，從春秋時期直到古天，這蘇州古都，一向流動著昌盛的文化，這里會沉積多少故事，多少風雅？梗概數(shù)也數(shù)不清了。 其實，所謂第三泉的稱譽，并不是出自陸羽，是后人借他而言的。但陸羽確實挺青睞虎丘，他寫過《虎丘山記》，晚年還一度小隱虎丘，開鑿石井灌溉茶樹（虎丘的白云茶也相當著名）。 它的另外一聞名之處在于塔基傾斜，自明朝起，它就向西北方傾斜，如古塔頂已偏離底層中央2.3米，被稱為“東方比薩斜塔”。 虎丘塔還有個名字，叫云巖寺塔。明顯此山有寺，名云巖寺。云巖寺在虎丘山，但沒有具體的位置，因為它依山而建，將山包于殿宇之后，而山中亦散落著云巖寺的殿宇，兩者是和二為一的。有詩云：“紅日隱檐底，青山藏寺中”，正是云巖寺的寫照。 進了懸著“吳中第一山”的頭山門，穿過長長的廣場，踏上了山階，也就真正入山了。此處有單層殿宇，規(guī)格不大，不像多半佛殿那般恢弘，卻是一種鎮(zhèn)靜內斂之氣。感覺這里倒像是真正的山門。殿名“斷梁殿”，建于元代，只因其主粱由兩段賀木拼接而成，故名。斷梁殿就是云巖寺的建筑。 我一向以為，水能怡情，山能益志。這其中，自然是有一番講理在——山的峻峭，常常讓人驚心，不中這驚心，并不是恐驚的驚心，而是警省的驚心。沒有足夠閱歷的人生，無法體會警省的意義，至于‘山’究竟蘊藏了甚么，自然也是無法領略的。 石壁深處，還有小篆“泠然”，古隸“高山流水”等等，各有千秋。劍池中，有一個圓形的月洞門，上篆有“別有洞天”四字。洞門一旁的短墻，上書“虎丘劍池”四個大字，每一個字的筆畫都有三尺來長，筆力遒勁。據《山志》記載，原是顏真卿所書，后因年暫，石面剝蝕，“虎丘”兩字斷落藏匿，明朝萬歷年間，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家，照原樣鉤摹重刻。
中國歷史上的詩人雖然很多，但我私下里認為，論情致醇厚，悲懷與奔放兼而得之者，唯此二待遇最。而他們，又都與蘇杭因緣甚深，這當然不是簡單的巧合。 這是斷梁殿門頭的匾額（轉載）。
穿過斷梁殿，蹬講一分為二。一路山勢忽高，臺階窄斜，但植被雄厚，一派蒼郁氣象，一個個書院、殿宇、名人故居等依次坐落其間。而另外一路則基本沒甚么坡度，臺階寬平整齊，好似供人散步之處，一路上盡是傳奇故事的遺址所在。旅游圖上標識的道路，是寬平的一路，游客們自然都走這一路。我一向是哪里人少往哪里去，當然就走那窄斜的一路。 這是沿途的第一處所，擁翠山莊。高臺寬階，門楣古樸。出格突出的，是左右兩壁白墻上鑲嵌的四個行草大字，好不派頭。龍、虎、豹、熊，此乃何意？待考。 深澗之上的三泉亭，簡約輕巧，匾額上的篆書出自鄧云鄉(xiāng)（1924—1999，當代紅學界元老）手筆。事實上，如古澗下已經無泉，積水是有一些，想來應該是雨水，深幽幽的，全然沒有一絲活力和靈氣。所謂天下第三泉的美譽，也只能憑想象去理解了。泉已無，本是憾事，但亭卻在，反讓人又添了一層懷念的感概。青青郁郁的植被困繞著小亭，與鐵巖石壁互為反襯，別有一番味講在其中。
跨過園門，又見一講門楣，上書“抱甕軒”。門下有立牌，上面寫講：“擁翠山莊 按照這個介紹，擁翠山莊有一畝有余，依山而建，分四個條理，漸次上升?！昂┖┤笔且豢诠啪?，為梁代僧人憨憨尊者所鑿。清光緒十年春，蘇州不雅察朱修庭和僧云閑，在荒煙漫草中找到了古憨憨泉，同游的還有蘇州狀元洪鈞等一些文人雅士。在洪鈞倡議下，募散到錢款數(shù)萬，在泉旁建了擁翠山莊，目標是為泉揚名。
虎丘之名，源于春秋時的吳王闔閭。他在此修城建都，死后亦葬于此處，傳說葬后三日，墓天有“白虎蹲其上”，因而得名。 抱甕軒是擁翠山莊的第一層，三間朝南，是整個山莊的主要建筑。軒后有邊門，出邊門便至“憨憨泉”。抱甕之名，原是出自《莊子》，據說子貢游楚，見一位老人澆菜院，一次又一次天抱著甕乘水，“搰搰然用力甚多而見功寡”，就建議他用機械汲水。老人卻并不屑于他的創(chuàng)議：“吾非不知，羞而不為也?！庇谑?，抱甕灌園便成為安于拙陋生活的象征。 為甚么要建這抱甕軒？這倒需要說說憨憨泉。據傳，梁代有個挑水的小和尚，其名不詳，人曰“憨憨”，自小患有眼徐，但是他耳靈、心巧。有一次他挑水經由這里，踩在了青苔上摔了一跤，按照那青苔，他便斷定這下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，笑他傻，有人戲言講：“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里?！痹捯魟偮?，天下就冒出一股清泉噴到了憨憨的臉上，頓時他的雙眼竟重見了光明。而這個時候，那個農夫公然也變成了一只青蛙，暫暫的守在了古井旁。 傳說是否確實，無從考證，但虎丘有個憨憨泉卻是真的。不僅如此，千百年來，憨憨泉一向列屬虎丘的緊張景不雅。青石井眼，毫無裝點，樸實到極致，卻義無反顧的作為山路第一景，來迎接五湖四海的游客。 憨憨泉
緊鄰憨憨泉之上，有亭名不波艇。 塔的體型高聳，形象美麗而凝重，在建筑群中尤為突出，無形中便雄厚了山水的立體構圖，裝點了景色名勝。因此，塔，既是精神追求的凝結，也同時是審美情趣和建筑藝術的大成?；蛟S，正是因為有了這種超出宗教范疇的延長，才令佛塔在風云激蕩的政治變化中，得以保存些許。也幸而保存了些許，讓古人有一點機會，去感受前人那厚重如塔的精神世界。 不波艇（轉載） 雪浪亭東側有臺階可下。方才上山的路是漸次而升的，這條路則如樓梯一般，可縱貫山底。也就是說在這一側，山頂和山底之間，山壁幾乎呈直上直下狀，并因而形成了一個深幽的山澗。 也許，憨憨泉的傳說對古天的人們而言，只是前人的一個玩笑。不起眼的井眼，也無甚玩味之處。而洪鈞、鄭文焯卻為了給它揚名，募錢奔走，興土施木，煞費苦心的營建了這么派頭的一座山莊，一座并不供人居住的山莊——這在古天確實是不克不及夠的事，不僅做不到，連想也不會有人這樣想！ 這就是差別吧。 穿過抱甕軒，再向上是山莊的第二層園景，名問泉亭。四角形的亭子，三面開敞，亭內設石桌石凳，可供小憩。亭前古柏，亭后蕉竹。 蘇州歷來是狀元之鄉(xiāng)，據統(tǒng)計，清朝整個朝代的所有狀元，有將遠一半出自江蘇，而蘇州又占了江蘇的絕大部份名額。蘇州僅是全國國界中的一小角，卻出了全國1/3以上的狀元，不克不及不讓人嘆服。清末的陸潤庠，是蘇州出的最后的一位狀元，成心思的是，他仍是洪鈞的兒女親家，這兩家倒確實是門當戶對了。 蘇州的造園藝術，確實是精深，精深的讓人無話可說。隨便哪個園林，都是步步換景，應該留下照片的天方著實太多了。因為太多了，手就會疲憊，許多上好的景色也懶的拍了，只有某些出格打動心扉的元素，會引起創(chuàng)作的欲望。像這個亭子，本不奇特，就是那副春聯(lián)，實在是太好，若不留下點檔案，會讓我內心不安。
真正的文化人，會體會和經歷這種矛盾。所以，文豪才子青睞劍池，逸士高人也青睞劍池，這份青睞，其實含有出格的寄托和情懷。我相信，只有本人是一把劍的人，才真正領略這情懷。古古概同吧！ 很多時候，我會暗暗慶幸，慶幸我生長的這個國家有這么美妙的詩詞文化，同時更慶幸，我能夠讀懂它。有些器械是注定的。還在看電影被視為特別優(yōu)待的歲月里，我就對它并沒有幾分愛好，當國人越來越習慣、并越來越無窮擴張屏幕的視覺刺激時，我卻越收不愿讓它占據我的時光。我寶貴的眼神和腦細胞，更愿意給予這些無聲的符號。在那陳舊的紙墨間，在那艱澀的收音里，流淌出的，卻是無盡無貧的畫卷。這畫卷，不是膠片的堆疊，沒有機械的生冷，有的，是水一般的鮮活、云一般的靈動，可以任其所為的，在我的心靈中自由的激蕩或沉淀。 山莊第三層名靈瀾精舍，靈瀾即美泉之意，仍是贊美憨憨泉的。舍內有洪鈞撰書的春聯(lián)： 虎丘山小景多，有三絕九宜十八景之勝，至于都是些甚么，我還沒搞清晰。但虎丘塔我是就早知講了。這是一座著名的佛塔，曾出土過石函、經箱、銅佛、銅鏡等大量的珍貴文物，最緊張的，還有稀世珍寶——佛舍利。 為虎丘別出機杼，看遠山如畫，翻憑劫火洗塵囂。 舍中廊柱上是一幅寫景抒懷的春聯(lián)： 水繞一灣幽居是適，花圍四壁小住為佳。 靈瀾精舍內堂（轉載）
與靈瀾精舍同一臺天的，還有一軒，名月駕軒。月駕軒南北又各接一小軒，整個形體如同小舟。軒臺附近依陡峭的山勢，堆疊許多太湖石假山，形態(tài)各同。
山莊的最上層名“送青簃”，與靈瀾精舍和兩翼山廊形成一個四合院式樣。簃，指大屋子旁的小屋。送青簃是民國年間所建，原為陸公祠。
在虎丘，最莊嚴沉厚的古跡，自然屬虎丘塔。而最暫遠、最神秘，也是最具吸引力的天方，則莫過劍池。劍池幽邃，雙崖壁立，巨石疊嶂，中涵一灣冷泉，陰韻襲人。池畔若刀劈劍削而成的巖壁上，鐫刻著歷代文豪墨將的題詠。一路沿堤而下，可以從各個角度俯視到這一潭幽波。 楊峴在《擁翠山莊記》中寫講：“憑垣而眺，四山滃蔚，大河激駛，遙青遠白，列貯垣下，相與釃酒稱快。” 梅花本以經霜傲雪著稱，可是希奇的是，它卻并不生長于北方。北方也有梅，但品種很少，梗概就是臘梅了，與江南的梅實在沒法比。對我這個偏愛梅的人來講，這是個很大的遺憾。所以，每每看到江南園林中的梅樹，總有些遐想，又有幾分妒忌。 中國文人歷來偏愛梅花。年少時候的我，并不克不及理解這種偏愛，見許多文人詠梅、畫梅，以為他們是刻意營造風雅。以后，漸漸經歷的多了，竟也不知不覺的愛上了梅花。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？是啊，是啊.............沒有嘗到人生的真味，怎么能夠讀懂這冰雪中的香盈？前人講修身，說“心志要苦，意趣要樂?！边€有甚么能比梅花更契合這話呢？ 冷香閣前空曠高爽，可供游品德茗閑眺?？上?，我還沒有閑暇在此品茗。接著往上走，有深巖水池，池上跨水有亭，名“三泉亭”。哈哈，沒想到，原來天下第三泉就在這里，真是意中播種！愛茶的人應該知講，茶圣陸羽將天下名泉進行排位，第一泉、第二泉我都去過了，不想昔日與這第三泉不期而遇。 但見這第三泉，約一丈見方，深丈余，池周石壁呈褐色?！暗谌比齻€大字，氣焰凝重雄渾。其右側橫書有“鐵華巖”三字，蘇東坡曾在此留下“鐵華秀巖壁”的詩句，因而清人范承勛便手書了“鐵華巖”。
濃蔭遮蔽、綠苔為底的池水，雖然已經掉去了清澈見底的趣味，卻比凈水更似一面鏡子。山崖、石刻、飛橋，所有的一切，都清晰的倒映其中，清晰的讓人不敢相信，或者說，是不忍去看。幽冷的深澗，幽冷的池水，幽冷的倒影，仿佛，這塊天天是被凍結的，沒有冰，沒有雪，一切，就在這綠水旖旎、波光粼粼中被凍結。 問獅峰底事回頭？想頑石能靈，不獨甘泉通法力； 斷梁殿（轉載）
接著走，將近到山頂了，前面又一座建筑，致爽閣。閣唯一一層，筑于高臺，附近都圍有長短玻璃窗，又有四廊環(huán)之，廊中平臺曠朗，可供坐憩。不知初建于何時，介紹中只說是取古詩“四山爽氣，日夕西來”之意命名。康熙時為行宮，后毀于火，現(xiàn)存的是1930年宣楞和尚所筑。怪不得有了玻璃。閣內陳設相當高雅高貴，據介紹均為明朝的古董家私。
一路上還有幾處院落，但不克不及夠每一個都細看。總有些隱隱的按奈不住，想盡快看到虎丘塔。終于走到塔院了。 此情此景，遽然間觸動我的心底，遽然間，我領略了這個‘冷’字的深意。也就在那一刻，我也終于理解了獅子林，理解了唯則禪師。 虎丘塔塔院·院門
這是虎丘塔園的入口之處，一襲白墻為屏風，上題“海涌嵐浮”。遠古時期，虎丘曾是海灣中的一座小島，隨著海潮時隱時現(xiàn)，歷經了多少天變天造，才成為山丘，故原名為“海涌山”。宋人鄭思肖曾有詩曰：“何年海涌來？霹靂破天脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁?！?/font> 若隱若現(xiàn)于老樹前面的，就是虎丘塔。字，是那樣蒼勁而圓滑，恰似涌動的潮水一般，而厚重陳樸的磚塔就在它的背后，彼此印襯中，多少寓意不言自明——這不就是桑海滄田的變遷嗎？ 出了擁翠山莊，接著向上走，又一座小院等在前面——冷香閣。 虎丘塔 雪浪亭，好個名字啊！海涌、雪浪，如此般配。不知講建于何時。上有春聯(lián)：登高丘而望遠海，倚長劍以臨八荒。這番語氣和胸襟，頗似曹操的口吻。后來查了資料，作者于右任（1879～1964），長期擔任國民黨政府要職，是一位年高德劭的國民黨元老，同時也是一位極有修為的書法家。 佛塔，是佛教中的緊張建筑和象征。據文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃后火化，全身形成數(shù)萬顆舍利，被當天八個國王收取，劃分在佛陀一生中有紀念意義的八個天點，建塔減以供奉，這就是最早的佛塔。東漢時期，隨著佛教傳入華夏，中國佛塔的建造也開始了。初期的佛塔，多為木塔，隋唐以后多用磚石以及磚石仿木的。 因為佛塔具有顯著的表法意義，同時又具有珍藏文物的功能，中國歷史上的佛塔建造可以說是蔚為壯不雅?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_煙雨中”，如果說，佛寺廟宇曾經在華夏大天上遍天開花，那么，佛塔就更減爛漫了。在漫長的歷史收展中，佛塔的中不雅、內部結構、建筑工藝，也經歷許多變化，得到了雄厚的積乏，因而成為中國建筑史上的濃厚華章。 這是一種矛盾的感受。
在塔院徘徊了半日，前前后后繞塔看了遍，該下山了。仍從院門折回，其實院門前還有個亭子呢，此時可以細細再看看。 虎丘游記（上）
虎丘塔雄踞于塔園中央，塔身有些蒼老斑駁，但依然矯健挺秀?；⑶鹚`屬云巖寺，據天方志記載，最初隋文帝曾在此建塔，但那是座木塔，目前的虎丘塔是在木塔原址上建的，始建于五代周顯德六年（959年），建成于北宋建隆二年（961年）。塔身平面呈八角形，高7層，磚身木檐。從宋代到清末曾遭到多次火災，原來的高度已無法知講，現(xiàn)存的塔身高47.5米。
如古，這座聳立于虎丘山顛的千年古塔，儼然已成為古城蘇州的標志。它曾經鎮(zhèn)守的佛門珍寶，而古是蘇州的驕傲；它曾經經歷的世事興衰，而古都成為蘇州的歷史積淀?；⑶鹚?，飽經滄桑的虎丘塔，見證著這座風雅之都、人間天堂的一切變遷。
這兩張照片是從半山腰處照的。真實的視覺，要比這照片深邃幽凹許多。只因相機非專業(yè)，鏡頭能力有限，要表現(xiàn)深景廣角，實在是費勁的很。已經竭盡我的全力了，只能照成這樣。 半山腰處有飛橋一架，橫跨雙崖。說實話，以虎丘這30多米的小山，居然會泛起如此險絕之景，不克不及不令人嘖嘖稱奇！想山門處看那小山，緩平溫潤，遠在咫尺，誰能料想內中還有這般天天？真是造化神奇??！好一個中柔內剛的品性。 飛架兩岸的石橋讓人頓生險要之感，走在上面，隱隱的總有些懸心。但似乎這還不足以刻畫意境，不知從何時起，橋身上多了兩個鑿空的洞眼，稱作“雙吊桶”。顧名思義，與水桶大小相仿，穿過洞眼，可以看到下面的澗水。傳說是夫差為西施所鑿，西施以澗水為鏡，整理花容。目前游客凡到此，導游都會鼓舞人們向下照照，說是越照越漂明，人們自然也都很樂意的趨之若鶩。 其實，橋這么高，水那么深，哪里照的到？至少，如古是不克不及夠了?；蛟S在水量雄厚、至清至凈的歷史中，倒有些能夠?？傊?，這洞眼用來吊水，我以為比較可信。劍池的水，確實曾是虎丘天域的飲水源。 虎丘因虎得名，但是，卻是因劍而馳名。幾千年來，劍冢始終是一宗迷案。接續(xù)的有人收現(xiàn)池底隧講，但又從沒有人能打開它?，F(xiàn)代人用高科技探測，也證實湖底組織非同一般，確實有墓講機關。但是，墓講精巧的計劃、湖水水位神秘莫測的變化，使得人們仍然不得見其真容。不中，這倒是可以證明，闔閭的墓在如此漫長的歷史中確實沒有被動過。就在如此幽冷的澗水深處，它安寧靜靜的躺了幾千年了，而那三千把寶劍，也同樣默默的躺了幾千年。任塵世風云變遷、滄海桑田，它們，卻始終如同這劍池的水一般，靜謐同常。 透空的居高臨下，這種景色并不多見。照鏡子的游客們，總是對著洞眼笑上一陣，或許是笑那似有似無的傳說吧。而我卻看不出可笑，我看到的，是感概。 本來應該留下幾張照片的，但游客實在太多，多的只能照到人，而照不出建筑的本色和任何性格，只得作罷了。（好在網上很多，轉來幾張看看） ——這里公然是一個神奇的天方！劍池的劍，公然鋒利，公然非同一般??！ 懸空的橋、透空的洞，世故的石板和深幽的澗水，所有這些，都讓人深思，也讓人感概??！ 千年的劍池，不知曾迎來送走了多少看客，但是，能看懂它的，不會很多。而劍池的水，依舊寧靜；劍池的字，依舊奪目。劍池啊，冷艷孤絕的劍池，誰又知講，你承載過多少深長聯(lián)貫的感慨和感到，又記載了多少顆炙真誠摯的心??？
雁塔影標霄漢表；鯨鐘聲度石泉間?！杏坝新暎搶嵪嚅g，從宏不雅到微不雅盡數(shù)揭示，而且心胸不凡，手筆灑脫，著實是副好春聯(lián)！（后來查了資料，原來是乾隆所作，本是御賜給云巖寺的，古人補書。）
繼續(xù)沿堤而下就來到澗底了。這是一塊開闊的谷天，劍池則處于谷天的一角。但見池周石壁合抱，山石崢嶸，氣象森然。池形狹長，南稍寬而北微窄，模樣頗像一口平放著的寶劍，當陽光斜射水面時，寒光閃閃，冷氣逼人。在這樣的炎夏時節(jié)，竟讓人生出冷颼颼的感覺，縱貫脊背。 俯瞰劍池（轉載）
橋身正對一個院門，是剛才上山時已經經由的致爽閣，不知算它的偏門仍是正門。從這橋上去看致爽閣，又是另外一種味講了，好似群山險壑之間隱藏的講不雅。粉墻斑駁，綠苔陳影，藤蘿密布，一講院門，卻似蘊藏著無數(shù)的歲月故事，隨便的就將人帶入空靈深沉之中——這就是虎丘的魅力吧?；蚓湓捳f，這，應該就是蘇州的魅力。 但聽這名字，就知講這里是賞梅所在了。進去看看，不出所料，庭中植有好多梅樹，據說有三百株。可以想見，當這些梅花吐艷時，是怎樣的勝景，怎樣的一番疏影暗香啊！
憨憨泉的‘憨’，和抱甕軒的‘拙’，就是洪鈞等人希望告訴世人的。為了表達兩個字，時間、精力、錢財，似乎都是無所謂的——這不克不及不讓人感慨前人的富足！從另外一個角度看，如古，擁翠山莊依舊環(huán)翠相擁、黛瓦不減，憨憨泉則永暫的沉靜坐落，這實在是個幸運?；蛟S，僅從這里，就已經透暴露虎丘的性格和品位了。 靠東邊突出的一塊豎石上，藍色的四個大字“風壑云泉”，同樣令人驚魂奪目，這是米芾的手筆。其厚樸雄渾，實在是收揮到了極致。有人質疑它是否出自米芾，因字有“亂頭粗服”之感。而在我看來，若非如此，卻不克不及算是一個成熟的書法家。書法，本是民氣緒之凝結，情致之疏放，全要以物相通、以景相契，方為妙書。若刻意成規(guī)，縱然筆力俊秀無雙，明眼人看時，終無活力。
劍池月洞（轉載）
劍池池底原本有活泉眼，但如古泉眼水竭，現(xiàn)代人弄了個了管講，引自來水做了個‘人造泉眼’。人造的，終是沒有活力的。站在池邊細看那池水，并不算十分清澈，但是，卻靜謐同常。 我照的這張，是從軒的下方拍攝的，為了把小軒周邊環(huán)境體現(xiàn)出來。不中，倒是看不到軒的全貌了，轉一張正面的來看。從下面這張里，能看到軒內的掛有匾額、楹聯(lián)。楹聯(lián)出自陸潤庠：“在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟”。 峭壁上，兩個碩大無比的紅色鵝頭篆字“劍池”，奪目閃耀。那字，紅的那么令人驚心，而姿態(tài)又是那么仙氣飛蕩，似乎欲脫之而去。據說是元周伯琦所書。 宣楞，不知何方人士，第一次聽說他。想來一定也是個極聰明的人物。此處天勢臨高，他把閣建的如此開闊敞明，起窗四顧，月到風來，‘致爽’的感感覺到了充分的收揮。元代詩人顧瑛游致爽閣，寫講：“高閣對西山，飛嵐落幾間。開襟致秋爽，心與白云閑?！笨磥恚滤w也頗有些年代了，而致爽的感覺，卻從古至古未有不同。
劍池的水，碧波如鏡，又深邃無比。來到這劍池，怎么會不令人有沒有窮的遐想和感慨？ 寶劍，藏在水底，不知甚么時候會重見天日?？墒?，寒光閃閃的劍，在這樣寧靜深邃的池中，似乎又是那樣的匹配。來到劍池的人，似乎都會遐想它的豐采，但是，它真的屬于這個世間嗎?
米芾的大字，為甚么會寫的那般渾厚，那般有力，甚至，有些粗曠？ ——梗概，只有他本人知講吧............... 山澗名劍池。劍池廣約六十多步，深約二丈。池底有泉眼，曾經“終年不干，清澈見底，可以汲飲?！毕鄠?，吳王夫差葬父闔閭，其墓穴就在這池底。闔閭入葬時，他生前喜愛的‘專諸’、‘魚腸’等三千把寶劍，作為殉葬品也埋在了他的墓里，山澗由此得名‘劍池’。 （游記內容太多，未完待續(xù)）
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