張三豐顛倒歌

說我顛來我就顛，

顛顛倒倒有根源，

一三三一顛倒顛，

三三重疊上九天。

九天之上有九真，

九真返還化一元。

陰陽氣數(shù)乃造化，

順則生凡逆成仙。

注解：

三豐真人曰：“說我顛來我就顛（顛倒之理），顛顛倒倒有根源（縮地開天之運用）。一三三一顛倒顛（得靈根及玄元始三炁），三三重疊上九天（玄元始三炁各生三炁為九炁）。九天之上有九真（九

炁極化顯光），九真返還化一元（回九混一得元陽子丹）。陰陽氣數(shù)乃造化（靈根自旋自運之時間），順則生凡逆成仙（顛倒之功用）?！保ㄒ娢洚斕疑駝﹂T關(guān)享九先生之《武當修真密笈》第15頁）,

此丹詩講的就是三元合煉丹法。三豐慈悲學(xué)人于三元合煉丹法無成就，根據(jù)道法自然之理而創(chuàng)造太極拳等方便法門，讓學(xué)人研**之，作為修道、悟道、入道、護道之用。

太極拳中的“陰陽顛倒顛”

   練**太極拳，有“陰陽顛倒顛”之說，太極拳祖師張三豐有專門的論著或語錄，可惜沒有查到原文。后來，在塵來塵往以及楊典的文章里面找到一些介紹，現(xiàn)摘錄如下，請?zhí)珮O拳愛好者參考。特推薦。原博文如下：

    塵來塵往：

    論:順其凡,逆則仙,只在中間顛倒顛。  

    在何為“陰”，何為“陽”，陰陽互為其生，陰陽互為其根，陰陽之變即有生滅之變，而天地無時不刻不在生滅之中，生滅只是陰陽變化之表象。 

    然，何為“中”，老子云:'多言數(shù)窮，不如守中' '中'可解為：不左不右，不上不下，不虛不實，不有不無.....,然中究在那，誰也說不清，你立一地，則有一中，然這中乃人有分別對待之心則有中，然，心無所住而生心，心無所住，如何守道之中呢？ 

    何為“顛倒顛”，有我即我天地，無我亦無天地，陰陽順逆之意，必立于人，然，人之生，形神已立，心欲牽于物，必有體之陰陽變化，必有微觀生滅之變，此乃人之性，順則成家立業(yè)，度其一生。（修行即是）如欲逆天而行，必查陰陽變化之機，從機入手，以滅為生，以生為滅，逆轉(zhuǎn)陰陽，以形神為藥，以機為媒，立道于源，證道于機，方可查圣人之心，真人之意也。

    楊典的經(jīng)典摘錄：

    《顛倒顛》：順者凡，逆者仙，在中間顛倒顛；指天心，指地心，狂狷不論古今；春殺花，秋殺月，冬夏殺盡癡情；一身皮，十條命，哪夠人云亦云。

書名叫《智輝說拳》：陰陽顛倒顛，是彈簧勁的又一個來源。嚴格地說，陰陽顛倒顛應(yīng)貫穿于太極拳行架與打手的全過程中。它的具體表現(xiàn)是：手往上身往下，身往上手往下；手往左身往右，身往左手往右；手往前身往后，身往前手往后。包括腹部內(nèi)氣的鼓蕩、內(nèi)外圈的運行、局部骨肉皮的分離，等等，都屬于陰陽顛倒顛的范疇。

彈簧勁就是在種這陰陽顛倒顛的運動中不斷產(chǎn)生的。 

（1）黃帝外經(jīng)：陰陽顛倒篇（原文）
    黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣。退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區(qū)問于岐伯天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故身可以不老也。天師必知厥義，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎? 選非吾圣帝，安克聞至道哉。帝明知故問，豈欲傳旨于萬祀乎。何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也?；枘撸瑑?nèi)外之詞也。視聽者，耳目之語也。至道無形而有形，有形而實無形，無形藏于有形之中，有形化于無形之內(nèi)，始能形與神全，精與神合乎。鬼臾區(qū)曰：諾。雖然師言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不**陽，陰陽之道，不外順逆，順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術(shù)也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教，示帝行顛倒之術(shù)也。鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎? 選雖然，請示其原。岐伯曰：顛倒之術(shù)，即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾區(qū)復(fù)奏帝前，帝曰：俞哉，載之《外經(jīng)》，傳示臣工，使共聞至道，同游于無極之野也。

（2）順則為人，逆則為仙（聽風看海講述）

    古代神仙家有一句名言，所謂：‘順則為人，逆則為仙’。意謂順著性沖動而結(jié)婚生子，敦倫盡分，這是一種人道。如果想成仙，就不可順其自然去做男女**之事，而必須逆向操作，使精液—性賀爾蒙反吸收于人體，加以修煉，使元精盡化為元氣，使五臟六腑、四肢百骸、大腦，受到這些元氣的灌溉而得到修補增強，更進一步煉氣而化神，使吾人之心神智慧得到提升開展，甚至引發(fā)各種特異功能。

《周易參同契》說，“還歸本根”（50），“終還其初”（45），“金來歸性初，乃得稱還丹”（38），“含德之厚，歸根返元”（88），“卻歸一，還本元”（82）。返老還童這一命題，歸一與還元，不特為一部《參同契》關(guān)鍵，且能貫穿萬典千經(jīng)。

　　《老子》說，“反者道之動”（40章），返還是道動的標志。逆、返二字，極其重要。從眾順去，為眾人之所為，只能生人生物。逆來，為眾人之所不為，才能成圣成仙。不僅丹法如此，世上所有成功者，無不如此。不反就不是道。人生自然會積累知識，但道卻要求三清，要求“絕學(xué)無憂”。（19章），

　　什么是核心競爭力？就是《老子》說的，“天之道，不爭而善勝”（73章）?！胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭?！保?2章）“以其不爭，故天下莫能與之爭。”（66章）“善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極?！保?8章）如果用現(xiàn)代的話說，核心競爭力要有兩條，第一是不爭則無不爭，別人都沒有，你當然就排第一了。第二條是，必須天人合一，也就是主觀必須符合客觀，你的一切都要符合天道。

　　《老子》說，“正言若反”（78章），忠言逆耳，“信言不美，美言不信”（81章）。逆、返與當今所說的“逆向思維”同理。想眾人之所不敢想，為眾人之所不為，軍事上就是出其不意，攻其不備。出乎意料才能得勝利。不過丹法上，不僅理上、思維上要逆，手法上也要逆。逆來不是胡來，必須符合自然，這時又是“逆之者兇，順之者吉”（41）。逆來要因時、因地、因人、因勢、因材而為，不可能有定勢。有定勢又是眾人之所為了。所以丹法只能“枝條扶疏，隱藏本根”。

　　孟子曰：“人皆可以為堯舜?！薄段蛘嫫吩唬骸叭巳吮居虚L生藥。”克病復(fù)健，修復(fù)，是生物的本能。完全是“自然之所為兮，非有邪偽道”（81）。但人自開知識之來，在認識世界的同時，也帶來許多認識的誤區(qū)，帶來許多思維的定式。正是這些誤區(qū)和定式，把人帶入邪偽之道。

　　《老子》說，“為道日損。損之又損，以至于無”（48章）。戊己之功，非歸零不能成功。所以要返還，首先要“委志歸虛無，無念以為常。證驗以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡”（64）。時時、處處、事事，都要去掉多余的東西。

　　《老子》說，“弱者道之用”（40章），要返還就要用弱而不用強；“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順”（65章），表面看來是相反，但非如此不能大順；“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”（78章），誰都知道四兩沒有千斤重，但四兩可以撥千斤，誰都知道方形巨石很難滾動，但在陡坡上則不一定滾不起來。“反者道之驗，弱者德之柄”（64），返還成功的關(guān)鍵，就是用弱不用強?！独献印氛f，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒?！保?6章）

　　《老子》說，“復(fù)命曰常，知常曰明”（16章）。這是老子最重要的命題之一。

　　華夏文明的特點，是追求永恒，追求可持續(xù)發(fā)展。我們的經(jīng)典著作都是二千年還管用，不像現(xiàn)代的學(xué)術(shù)著作，三五年后就成廢紙。我們的長沙馬王堆女尸，二千年不腐，肌肉還有彈性，注**還可以在體內(nèi)流動。這就是因為我們意在“常”與“恒”，這就是因為我們同時也知道，最簡單的最重要、最管用、最正確，因而時時把握常識、常情、常理，以不變應(yīng)萬變之“明”。

按老子的說法，保持永恒，有兩個手段，一個是“知和曰?！?/span>，也就是要保持多樣性、要和諧、要平衡。另一個保持永恒的手段，就是“復(fù)命曰?！?/span>。復(fù)命，就是歸根返元，就是“順為人逆為仙，只在其中顛倒顛”。它包括思想上的歸零，去掉多余的東西，去掉教條主義和經(jīng)驗主義，去掉成見，去掉認識的誤區(qū)，去掉思維定式。也包括由理返情，由情返性，由性返命，由新腦還原腦，由意識還潛意識，由人道返天道，由人為返天然等一系列內(nèi)容。當然也還包括在具體修煉時的一套密而不傳的下手功夫、操作規(guī)程，以及證驗原則。