今天經(jīng)同事提醒，這才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了小暑。節(jié)氣，作為古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，他們?cè)跉v法中加進(jìn)單獨(dú)反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的“二十四節(jié)氣”，用作確定閏月的標(biāo)準(zhǔn)不可謂不明智。天上的風(fēng)云變幻、日月運(yùn)行，地上的山石樹(shù)木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，隨后很自然地就產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念。

似乎人們?cè)谡f(shuō)到自個(gè)兒創(chuàng)造的“精神文明”時(shí)總有些缺乏證據(jù)的干澀，好比祭祀這件莊重而敏感的事情。

祭祀，作為華夏文化的一部分，也是萬(wàn)物之靈觀念的延續(xù)。雖然我猜你腦海中對(duì)于祭祀大典的印象可能是國(guó)際頻道直播的黃帝祭祀瞬間，或是類(lèi)似于《西游記》這樣文學(xué)作品中的描述，但我們今天就要借此機(jī)會(huì)來(lái)說(shuō)兩句日本京都對(duì)于祭祀這件事兒的態(tài)度。

我們可以肯定地說(shuō)，只有你了解京都的祭祀，才可以說(shuō)自己真正懂京都。

公元794年桓武天皇遷都平安京到公元1868年?yáng)|京奠都為止，京都一直都是日本的首都。長(zhǎng)年的歷史積淀使得京都市擁有相當(dāng)豐富的歷史遺跡，也是日本傳統(tǒng)文化的重鎮(zhèn)之一。從平安時(shí)代到室町時(shí)代再到近代京都，可以說(shuō)這座城市的文化底蘊(yùn)非常濃厚，時(shí)間跨度類(lèi)比于從唐朝至今（不完全一致），而京都也沒(méi)有忽略這一特點(diǎn)，它會(huì)在一年中舉行眾多的廟會(huì)活動(dòng)。其中葵祭、祇園祭、時(shí)代祭是京都非常著名的“三大祭禮”，五山送火節(jié)是京都最宏大的儀式?？梢哉f(shuō)京都文化就是與祭祀相隨的。

葵祭，可以說(shuō)是有著上千年歷史的祭典，真實(shí)的還原了平安時(shí)代的人物衣著發(fā)飾和風(fēng)貌，如果說(shuō)祇園祭是庶民的祭典，那么葵祭更多強(qiáng)調(diào)平安時(shí)代的貴族行事，十分風(fēng)雅?？溃矫Q(chēng)是賀茂祭。京都市的賀茂御祖神社（下鴨神社）與賀茂別雷神社（上賀茂神社）在5月15日（陰歷是4月中的酉日）舉行的祭典。1693年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)游行者和牛車(chē)均飾以葵葉而得名。

約1400年前欽明天皇在位時(shí)的567年，國(guó)內(nèi)風(fēng)雨飄搖，五谷不豐，伊吉若日子奉天皇之命，在農(nóng)歷4月酉日，以馬系鈴、人戴豬頭假面的儀式，祭祀了賀茂皇大神，結(jié)果迎來(lái)了豐收之年。由此，成為一個(gè)例祭。據(jù)說(shuō)在819年( 弘仁10年) 時(shí)，正式成為國(guó)家的儀式，列入朝廷的律令制度。

雖然，在應(yīng)仁之亂(1467-1477)、1693年(元祿6年)之后約200年間、1871年(明治4年)到1883年(明治16年)，1943年(昭和18年)到1952年(昭和27年)，有過(guò)中斷，但是這個(gè)平安時(shí)代的傳統(tǒng)被忠實(shí)地保留了下來(lái)。而被稱(chēng)作“葵祭”則是開(kāi)始于江戶(hù)時(shí)代的元祿7年——1693年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)游行者和牛車(chē)均飾以葵葉而得名。

葵祭與石清水祭、春日祭并稱(chēng)為三敕祭之一。它與石清水八幡宮的南祭相對(duì)，也稱(chēng)北祭。

祭典包括宮中儀式（宮中之儀）、神道儀式（社頭之儀）和游行隊(duì)列（路頭之儀）等，其中最受人關(guān)注的部分當(dāng)然就是游行隊(duì)列。

游行分為上、下午兩場(chǎng)。上午從京都御所出發(fā)，到達(dá)賀茂御祖神社，下午再?gòu)馁R茂御祖神社到達(dá)上賀茂神社，參與祭典的人們皆著平安時(shí)代后期的服飾。

那么再來(lái)說(shuō)說(shuō)祗園祭吧，它作為京都人最為重視的祭典之一，是“庶民”們自己的祭典。

時(shí)間會(huì)延續(xù)一個(gè)月之久。其中重點(diǎn)是宵山之夜的花車(chē)巡游，據(jù)說(shuō)是為了祈禱平安時(shí)代流行疫病的消失，當(dāng)時(shí)有66個(gè)國(guó)家所以插了66支矛在神轎上，然后送到神泉苑而開(kāi)始，一直流傳至今。

被工藝美術(shù)品裝扮一新的神轎更有“移動(dòng)的歷史美術(shù)館”之美稱(chēng)。

而時(shí)代祭呢，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它并不是一個(gè)十分古老的祭典，而是在19世紀(jì)末平安神宮落成時(shí)仿照古代祭祀的制式發(fā)展起來(lái)的，隊(duì)伍中包括了從平安時(shí)代到幕末的眾多歷史名人，是了解日本歷史的好機(jī)會(huì)。

最初是由管理與保護(hù)平安神宮文化的“平安講社”所創(chuàng)。平安神宮是京都著名神社中歷史比較短的。1895年為了紀(jì)念桓武天皇遷都到京都1100周年而創(chuàng)建。

后來(lái)為了讓祭典更加盛大，遂加入了重演以前京都的生活與風(fēng)俗的儀式。因?yàn)椴捎谩皶r(shí)代行列”的形式，于是有了“時(shí)代祭”的稱(chēng)號(hào)。

第一次時(shí)代祭，在明治28年（1895年）10月25日舉行，當(dāng)時(shí)只有單純地向平安神宮參拜的儀式。

到第二次舉辦時(shí)，就有了平安神宮中的祭神“桓武天皇”和“孝明天皇”與其隨從繞京都的儀式。兩大祭神繞京都寓意為讓兩祭神觀看其所住的御所附近，以佑其繁榮街景。時(shí)代祭當(dāng)天（10月22日），也是“桓武天皇”從長(zhǎng)岡京遷都到京都的日子，可說(shuō)是京都的生日。

今天要戛然而止啦，關(guān)于京都這座城，有太多窗口可以打開(kāi)，而關(guān)于祭祀，希望是你了解華夏文明的窗口～

早晨，耀眼的晨光打在樹(shù)上。

我從打開(kāi)的窗子遠(yuǎn)望山景，

比睿山與大文字山驀地佇立眼前。

看著那靜謐沉穩(wěn)的英姿，

我的心也變得平和寧?kù)o。

在數(shù)著手指盼望已久的春天，

欣賞眼底下夾道的櫻花樹(shù)，

心變得輕飄飄的，這為櫻花而心醉的每一天。

在螢火蟲(chóng)飛舞的河道沿岸，

那微弱的光，是迎接夏天的暗號(hào)。

聽(tīng)著祗園祭典“Konchi kichin”的的鼓樂(lè)聲……

興致勃勃地漫步在市街。

——摘自《京都三六五日生活雜貨歷》