演講人：康震

講師簡(jiǎn)介：北京師范大學(xué)中文系副教授、碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)李白學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)員。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版各類學(xué)術(shù)著作4部，先后榮獲省部級(jí)以上教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)5項(xiàng)，主持、參與的省部級(jí)以上教學(xué)科研項(xiàng)目4項(xiàng)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：王安石是北宋中期最最重要的政治家之一，他一生從政時(shí)間近四十年，從基層的簽書(shū)判官開(kāi)始，直至位極人臣的宰相，他撰寫的奏章可謂成千上萬(wàn)，而這其中最著名的奏章之一，就是號(hào)稱“北宋百年第一札”的《本朝百年無(wú)事札子》。這份奏章是王安石回到汴京、首次覲見(jiàn)宋神宗之后寫的，它雖然只有短短的一千多字，卻提綱挈領(lǐng)、舉重若輕，對(duì)北宋建國(guó)百年來(lái)的大政方略有十分精辟的分析。那么，這份奏章到底是如何誕生的？勵(lì)精圖治的宋神宗又是如何看待這份奏章的呢？ 
全文：

那么大家說(shuō)《本朝百年無(wú)事札子》它憑什么叫“百年第一札”呢？你有什么理由呢？而且我們覺(jué)得很奇怪，它叫《本朝百年無(wú)事札子》，它論述的重點(diǎn)是北宋建國(guó)以來(lái)一百年里頭為什么太平無(wú)事，這很奇怪，為什么呢？我們知道王安石他是要搞變法的，變法的人他是要生事的，他不能無(wú)事，你論述的重點(diǎn)怎么會(huì)變成百年無(wú)事的原因呢？你應(yīng)該論述的是什么呢？應(yīng)該論述的是為什么一百年以來(lái)發(fā)展得不快，我要加速發(fā)展，王安石按我們內(nèi)心來(lái)講，對(duì)他的固有的印象來(lái)講，應(yīng)該論這個(gè)。再者說(shuō)了，這也不對(duì)頭，為什么呢？因?yàn)樗紊褡诟母赣H、跟他爺爺不一樣，他是要變的，他是要變法的，宋神宗他是勵(lì)精圖治，二十多歲小伙子，血?dú)夥絼?，好嘛，一上臺(tái)來(lái)一個(gè)“百年無(wú)事札子”，這個(gè)對(duì)胃口嗎？對(duì)脾氣嗎？這都是問(wèn)題。所以這個(gè)里頭，它不像咱們想得那么簡(jiǎn)單，好像王安石一上來(lái)就弄一個(gè)王安石改革概論，他不帶那樣的。

那怎么來(lái)解釋這札子呢？宋神宗看到這個(gè)札子會(huì)有什么感想??？大家就想想我們上一次講的那個(gè)問(wèn)題，上回我們說(shuō)到了，繞了好大的圈子，總算這宋神宗千呼萬(wàn)喚地把王安石從南京調(diào)到中央來(lái)，任命他做翰林學(xué)士，說(shuō)具體點(diǎn)叫翰林侍講學(xué)士，一來(lái)之后就越次應(yīng)對(duì)，什么叫越次應(yīng)對(duì)？打破規(guī)矩，按理說(shuō)見(jiàn)皇上的人多了，那得排隊(duì)，排排座，得排好，誰(shuí)今兒見(jiàn)，誰(shuí)明兒見(jiàn)，那都有等級(jí)的。免了，王安石今兒就見(jiàn)，越次、越級(jí)接見(jiàn)。 
　　我們上次說(shuō)過(guò)，說(shuō)見(jiàn)都說(shuō)什么了？好家伙，這能說(shuō)出什么來(lái)呀？那說(shuō)了好些呢。當(dāng)時(shí)宋神宗是二十歲出頭，王安石四十六七歲，快五十了，說(shuō)起來(lái)兩個(gè)人其實(shí)是兩代人了。一見(jiàn)王安石，宋神宗就問(wèn)，治理天下從哪兒入手?。康降资悄贻p人，說(shuō)話特別直接，到底從哪兒入手?。客醢彩f(shuō)我告訴你皇上，最最重要的第一位的是要選擇正確的策略、正確的方針、正確的政策。我們經(jīng)常說(shuō)政策是生命線，什么叫政策，什么叫方針，就是方向最重要，但是這話其實(shí)也等于沒(méi)說(shuō)，因?yàn)槲覀冇X(jué)得這好像是一句空話。就跟人說(shuō)，問(wèn)，說(shuō)學(xué)習(xí)什么最重要？說(shuō)方法最重要，那跟沒(méi)說(shuō)一樣。我問(wèn)的就是什么方法最重要，你就說(shuō)方法最重要。 
　　按理說(shuō)宋神宗接下來(lái)應(yīng)該問(wèn)，那什么方向呢？你看，人宋神宗沒(méi)這么問(wèn)，宋神宗急啊，脫口而出，您覺(jué)得唐太宗怎么樣？所以這個(gè)就是年輕氣盛，你就可以暴露出這宋神宗腦子里頭他的偶像是誰(shuí)，他腦子里的政治偶像有可能就是他的政治方向。就跟唐代還有個(gè)皇帝叫唐宣宗一樣，外號(hào)就叫“小太宗”，你想想他都干了些什么事，你只要對(duì)照著“貞觀之治”你就知道唐宣宗干了些什么事。張口就問(wèn)，您覺(jué)得唐太宗怎么樣？我們知道唐太宗什么樣的人，唐太宗曾經(jīng)跟他的大臣說(shuō)什么？說(shuō)朕十八歲起兵，二十四歲平定天下，二十九歲做皇帝，近代以來(lái)未有比也。沒(méi)人能跟我比的。那是挺瘆人的。在位二十一年（二十三年）締造了所謂的“貞觀之治”。而且我們知道唐太宗這個(gè)人那是文武全才，了不得。所以二十歲的神宗的心目當(dāng)中，唐太宗是偶像一點(diǎn)也不奇怪，那他好不容易見(jiàn)著王安石了，他不得說(shuō)心里話嗎？你認(rèn)為太宗怎么樣？他肯定想著王安石說(shuō)哎喲，我也喜歡唐太宗。沒(méi)有。王安石早就不是二十多歲的時(shí)候了，快五十了，那都是知天命之年。王安石一聽(tīng)就皺眉頭，你怎么對(duì)這個(gè)感興趣啊，那表情就跟我們現(xiàn)在說(shuō)你怎么老愛(ài)看奧特曼這類片子？很不屑的。怎么回事，還這么不成熟。你應(yīng)該效法堯舜，怎么滿腦子想的是唐太宗，你不應(yīng)該以唐太宗為法，我告訴你，唐太宗沒(méi)什么了不起的。大家想，王安石也太狂了吧，什么叫沒(méi)什么了不起的？他有他的理由，說(shuō)唐太宗為什么沒(méi)什么了不起的，他生得好，他出生在隋末時(shí)代，天下大亂，遂使“豎子”成名。唐太宗當(dāng)皇上這過(guò)程不怎么光彩，殺了一些人，把老爸一腳也踹開(kāi)了，當(dāng)然這無(wú)損于他后來(lái)的功績(jī)，而且就說(shuō)唐太宗這個(gè)人目光不夠遠(yuǎn)大?？偠灾?，你崇拜他這個(gè)事是不對(duì)的，這不是什么像樣的人。
　   真正偉大的君王應(yīng)該是堯和舜，堯和舜為什么偉大啊？堯舜的政治、為政之道“要言不煩”，非常簡(jiǎn)單，非常明確，易于執(zhí)行，而且符合大道。你不要以為堯舜這樣的特別高級(jí)的就無(wú)法模仿，那是一般庸人的看法。我告訴你凡是偉大君王，設(shè)計(jì)的政治法則都是按照中等人的智慧設(shè)計(jì)的，比較容易普及。然后說(shuō)你覺(jué)得怎么樣？神宗一聽(tīng)都傻了，那還能怎么樣，小伙子給說(shuō)得挺難為情的，您瞧，您這不是為難我嗎？我說(shuō)一太宗，您都覺(jué)得沒(méi)譜，您再說(shuō)一堯舜，我這不更沒(méi)譜了嗎？就我現(xiàn)在這種水平，我這個(gè)年齡，人家唐太宗二十歲的時(shí)候都平定天下了，我二十歲的時(shí)候現(xiàn)在還干嗎呢？就繼承了個(gè)皇帝位，在您跟前剛說(shuō)了一句話又露了怯了。我是不可能成為堯舜的，那意思這個(gè)你就死了這條心吧，這不可能了，我就雖不能至、心向往之吧，沒(méi)可能，弄不好我辜負(fù)您的一片希望。不過(guò)有一點(diǎn)，小伙子說(shuō)到這兒，說(shuō)你可以鼓勵(lì)我，你可以輔佐我，我雖然不是堯舜，但你有可能是魏征，甚至你有可能是諸葛亮，所以我盡可能地做好，您看怎么樣？ 
　　大家可能聽(tīng)到這兒有點(diǎn)發(fā)蒙，說(shuō)這怎么把堯舜給抬出來(lái)了，唐太宗這不是挺好的嗎？其實(shí)大家可能不太了解古人的想法，你想堯和舜那是原始社會(huì)后期父系氏族社會(huì)時(shí)候的領(lǐng)袖，生產(chǎn)力低下，文明程度不高，他有什么施政的方案，有什么政績(jī)，我們想都很難想，歷史上也很難記載，可能是那種原始共產(chǎn)主義社會(huì)和原始人道主義的精神，給了后代文人一種理想化的想象。不管怎么說(shuō)，在古人看來(lái)，那是要厚古薄今的，越古的、越上古的、越往前的越理想、越美滿、越美好，所以一說(shuō)堯舜，那好得很。至于具體是什么，那可誰(shuí)也不知道。 

那好了，人說(shuō)了個(gè)唐太宗給否了，現(xiàn)在神宗說(shuō)話就比較小心，他又問(wèn)王安石，說(shuō)要不然再問(wèn)點(diǎn)別的，說(shuō)不問(wèn)那么遠(yuǎn)的事，說(shuō)咱們太祖皇帝建立宋王朝以來(lái)一百多年了，太平無(wú)事，您覺(jué)得最要害的原因是什么？王安石一聽(tīng)，這問(wèn)題太大了，您要問(wèn)我這個(gè)，我覺(jué)得今兒這時(shí)間就不夠用，而且我覺(jué)得在現(xiàn)在這種場(chǎng)合很隨隨便便地回答您，這會(huì)辜負(fù)您對(duì)我的期待，您讓我回家，今兒晚上我給您寫一篇得了。這么著回到家里頭去，寫了《本朝百年無(wú)事札子》。你看這是神宗皇帝給他的一個(gè)“命題作文”，不是他自己開(kāi)始要寫，它是這么來(lái)的。

解說(shuō)：對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，宋神宗的這個(gè)“命題作文”相當(dāng)棘手，因?yàn)樵谕醢彩磥?lái)，北宋建國(guó)百年以來(lái)，特別是宋仁宗之后的近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，帝國(guó)表面太平無(wú)事，風(fēng)風(fēng)光光，實(shí)則已經(jīng)千瘡百孔，冗兵、冗官、冗費(fèi)帶來(lái)的一系列問(wèn)題，導(dǎo)致國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)舉步維艱，必須破釜沉舟，改革變法。但是，如果就此實(shí)話實(shí)說(shuō)，對(duì)前朝做法毫不留情地批駁指斥，那就是對(duì)祖宗的大不敬，這是封建時(shí)代的所有人都不可能逾越的“鴻溝”。那么，王安石將如何跨過(guò)這道“鴻溝”呢？ 

這里邊其實(shí)隱含了兩個(gè)命題，第一為什么北宋王朝一百年來(lái)能太平無(wú)事，第二是一個(gè)很隱藏的話題，就是說(shuō)，那未來(lái)還能繼續(xù)維持一百年的太平嗎？你注意，這里邊是有點(diǎn)倒騰的，如果僅僅就說(shuō)百年無(wú)事札子的話，王安石絕對(duì)不寫。我們講到現(xiàn)在，大家對(duì)王安石的性格已經(jīng)很了解了，他不想干的事，甭說(shuō)皇上，皇上他爸爸都不行。好，第二天就把這札子呈給了宋神宗，這札子里邊重點(diǎn)談了三大問(wèn)題。
　　第一個(gè)大問(wèn)題，首先得說(shuō)為什么一百年來(lái)太平無(wú)事。他從太祖皇帝說(shuō)起，說(shuō)宋太祖趙匡胤這個(gè)人有什么優(yōu)點(diǎn)，第一，這個(gè)人太聰明了，政治智慧太高了，為什么政治智慧高，說(shuō)他這眼睛很厲害，他眼光很獨(dú)到，他能分得清人的善惡和真?zhèn)危运芙y(tǒng)御大局，指揮若定。第二，他總能在政治實(shí)踐當(dāng)中選定最合適的人選，這也非常厲害，而且他能結(jié)合實(shí)際情況，實(shí)事求是地制定相關(guān)的政策，所以，有了這些優(yōu)點(diǎn)，他說(shuō)宋太祖趙匡胤就能干嗎呢？統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬。第二說(shuō)什么呢？說(shuō)他在政治方面、在治理民生方面也非常地了得，說(shuō)什么呢，說(shuō)宋太祖皇帝在發(fā)布命令的時(shí)候，他有個(gè)總的原則，一切看是否有利于老百姓安居樂(lè)業(yè)，一切看是否有利于老百姓的切身利益，廢除什么苛捐雜稅，制止藩鎮(zhèn)的勢(shì)力獨(dú)大，然后還制定了很多勤儉持國(guó)的這樣一些方針和政策?？偠灾?，宋太祖趙匡胤在王安石看來(lái)的確是一個(gè)非常卓越的開(kāi)國(guó)的皇帝，他有著很多的優(yōu)點(diǎn)。
　　你注意，王安石可不是一般的人，他寫文章是有講究的，這兒戛然而止，然后緊接著就用兩三句話就結(jié)束了。往后的宋太宗繼承了他的英明神武，往后的宋真宗繼承了太祖皇帝的恭謙和德行，往后的宋仁宗和宋英宗沒(méi)犯什么大的錯(cuò)誤，就“維持會(huì)”的“會(huì)長(zhǎng)”就把這維持下來(lái)了?？偠灾?，從太祖皇帝往后的四個(gè)皇帝要么繼承了這個(gè)，要么繼承那個(gè)，要不然就沒(méi)犯什么大的錯(cuò)，然后稀里呼嚕的，一百年的太平就這么下來(lái)了，很簡(jiǎn)單。按理說(shuō)這就不對(duì)了，因?yàn)槟氵@題目是《本朝百年無(wú)事札子》，你重點(diǎn)要談?wù)撨@個(gè)。錯(cuò)，他用了三分之一都不到的篇幅就截了。 
　　其實(shí)我們都知道，為什么宋太祖能夠維持這一百年的穩(wěn)定，因?yàn)樘婊实畚覀冮_(kāi)始說(shuō)了，針對(duì)唐朝滅亡的教訓(xùn)，他制定了一系列的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的體制，這些體制有力地制約了唐朝滅亡會(huì)出現(xiàn)的那些因素，所以能維持一百年的時(shí)間，這根本沒(méi)什么好說(shuō)的，這也根本不是宋神宗現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題。這時(shí)候根本不是要探討什么百年無(wú)事的問(wèn)題，而是現(xiàn)在出現(xiàn)大麻煩了，我們前面說(shuō)過(guò)從宋真宗開(kāi)始，一直到宋仁宗積貧積弱，冗官、冗兵、冗費(fèi)的現(xiàn)象就非常嚴(yán)重，國(guó)家都沒(méi)錢了，花錢的人一大堆，掙錢的人沒(méi)幾個(gè)，所以前面的問(wèn)題戛然而止，重心的問(wèn)題立刻就轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的隱患，所以這就談第二點(diǎn)，現(xiàn)在怎么辦？
　　要談現(xiàn)在怎么辦，就得先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在這情況是怎么來(lái)的，這就必然要涉及到一個(gè)人，就是宋仁宗的評(píng)價(jià)問(wèn)題，這太難辦了，為什么呢？宋仁宗等于從輩分上來(lái)講是宋神宗的爺爺，祖父輩的，你總不能直接敲門叫響地就說(shuō)，宋仁宗這個(gè)不行，那個(gè)不行。再說(shuō)你剛才前面還說(shuō)來(lái)著，你說(shuō)了人家宋仁宗沒(méi)犯什么大錯(cuò)，好皇上，能把這份家業(yè)維持到現(xiàn)在不容易。那怎么說(shuō)呀？就得說(shuō)他怎么行，甚至還得說(shuō)他怎么很行，然后再把不行的東西偷偷地藏在那里頭，一點(diǎn)一點(diǎn)地給他暴露出來(lái)，這就是寫文章的技巧，要不人家是“唐宋八大家”呢，你以為“唐宋八大家”我就寫點(diǎn)抒情散文就可以了？沒(méi)有，這奏章這一類的東西，札子這一類東西特別能看出一個(gè)人的水平。
　　好了，他說(shuō)給宋神宗的札子里頭說(shuō)，宋仁宗前面幾個(gè)皇帝我都沒(méi)見(jiàn)著，仁宗皇帝我是見(jiàn)過(guò)的，我在京城做官的時(shí)候就隨侍在他的左右，他是怎么為政的從頭到尾歷歷在目，我是非常了解的。那意思是他是好是壞、是強(qiáng)是弱、是優(yōu)是劣，您自己掂量吧，反正我這兒給你寫著。怎么寫呢？說(shuō)仁宗皇帝總的來(lái)講就倆字，好人。可是我們知道，好人有時(shí)候是會(huì)辦壞事的，或者會(huì)把事情辦砸的，所以他說(shuō)仁宗皇帝是個(gè)好人，什么好人呢？他對(duì)上敬天，對(duì)下愛(ài)民，恭勤持儉，勤勤懇懇，見(jiàn)了誰(shuí)都態(tài)度很好，是個(gè)好人。好人具體體現(xiàn)在哪些方面？第一，不愛(ài)花錢，非常節(jié)儉，從來(lái)不批建什么樓堂館所，也不大興土木，就怕花錢，這第一，節(jié)儉。第二是什么呢，第二是他特別仁慈，很少判死刑，判刑的基本原則是要讓人活，不要讓人死。他因?yàn)樘貏e仁慈，所以寧可委屈自己也不愿意打仗，跟西夏跟遼國(guó)都不打仗，為什么呢，因?yàn)樾膽汛缺?，所以就是給點(diǎn)錢，別打了，用這個(gè)來(lái)?yè)Q取和平，于心不忍，特別仁慈，不忍心打仗，因?yàn)榇蛘淌且廊说?。因?yàn)樘貏e地仁慈，所以他對(duì)于那些騷擾百姓的貪官污吏特別地憤恨。我說(shuō)著你就注意聽(tīng)，王安石寫東西特別有意思，他表面上看著在上面好像給你刷了一層清漆似的，很光，木板上刷漆，然后里邊塞好多小釘子。仁慈，宋仁宗很喜歡采納意見(jiàn)，宋仁宗很善于選拔人才等等等等，這就把好處都說(shuō)了。接下來(lái)因?yàn)樗@么好的一個(gè)皇帝，所以他，這些政策就取得了很好的效果，在他統(tǒng)治的四十多年的時(shí)間里頭，哎呦喂，我們這宋王朝就興旺發(fā)達(dá)，具體表現(xiàn)為什么呢？說(shuō)官員從來(lái)都不魚(yú)肉百姓，從來(lái)都不橫征暴斂，外族也從來(lái)都不侵略我們，為什么呢？他收了我們的錢了，他不侵略我們，這樣邊疆的人民就不會(huì)死亡，內(nèi)陸的人民也就能夠安居樂(lè)業(yè)，皇上身邊的大臣也從來(lái)不為非作歹，為什么呢？因?yàn)樗灰粸榉亲鞔?，雖然我們的監(jiān)察制度比較松軟，他只要一為非作歹，就有人去告發(fā)他們。他們都想好好做人，小心謹(jǐn)慎。我們這個(gè)朝廷有一支龐大的軍隊(duì)，招募的都是一些驍勇善戰(zhàn)、有的也有一些偷奸?；娜?，雖然沒(méi)有什么像樣的將領(lǐng)去訓(xùn)練他們，但是也沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的反叛，因?yàn)橹灰磁丫蜁?huì)有人告發(fā)他們。 
　　你就發(fā)現(xiàn)他這些話，說(shuō)得聽(tīng)著都挺別扭的，就是宋仁宗的每一個(gè)重大的優(yōu)點(diǎn)，或者是因?yàn)樗膬?yōu)點(diǎn)而引出的良好的效果里邊，實(shí)際上都同時(shí)埋藏著一個(gè)致命的缺點(diǎn)，這缺點(diǎn)是什么呀？說(shuō)你看，宋仁宗寧可委屈自己，因?yàn)樗蚀?，他原話就是這么說(shuō)的，因?yàn)樗蚀?，他委屈自己，讓自己受委屈，他也不愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)抵御外族的侵略，而寧可花錢來(lái)買點(diǎn)和平。我們都知道那這到底是真仁慈還是假仁慈呢？因?yàn)槟憬簧夏清X是誰(shuí)給的呢？是老百姓捐上來(lái)的，是他們交的賦稅啊，你等于是增加了老百姓的負(fù)擔(dān)，你剛才還說(shuō)對(duì)老百姓很仁慈，但是在收錢的時(shí)候你怎么不仁慈??？你仁慈的是什么呢？你仁慈的是敵人。但是你不能這么說(shuō)，你得把它都?xì)w在仁慈的主題底下，就是反正他就很仁慈，因?yàn)槿蚀人圆辉敢獍l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以這個(gè)就很奇怪，靠被動(dòng)地給錢贏來(lái)的被動(dòng)的和平卻反而成了帝王仁慈的一個(gè)證據(jù)，這很顯然講不通。王安石不傻，我相信宋神宗也不傻，但是文章你只能這樣寫。 
　　第二，那些驍勇善戰(zhàn)的人，包括里面有些偷奸?；娜?，他們當(dāng)了士兵，雖然沒(méi)有像樣的將領(lǐng)去統(tǒng)帥他們，但是也不至于有人去反叛，這是很顯然的東西，我們前面講過(guò)，宋代對(duì)于軍隊(duì)將領(lǐng)的管理是非常嚴(yán)格的，他倒是想反叛，他根本不可能有機(jī)會(huì)反叛。而且你招來(lái)的都是些什么人呢？災(zāi)荒年間招的一些流離失所的農(nóng)民，有些就是在城市里邊的潑皮無(wú)賴，為了防止社會(huì)治安問(wèn)題就把他們都招到軍隊(duì)里頭，養(yǎng)尊處優(yōu)給養(yǎng)起來(lái)了。將領(lǐng)在制度的設(shè)計(jì)上束縛了他們，軍隊(duì)的訓(xùn)練的水平又不高，我告訴你，就這種軍隊(duì)他反叛都反不到什么水平。 
　　所以你看，我剛才說(shuō)了，在所有的貌似的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)中都隱藏著致命的缺點(diǎn)，什么叫致命的缺點(diǎn)，就是體制本身就跟基因生了病一樣，在基因當(dāng)中存在著問(wèn)題。百年無(wú)事，確實(shí)無(wú)事，可是要一旦出事，那就得出大事，所以你看他這個(gè)札子的名字叫得非常好，《本朝百年無(wú)事札子》這是一個(gè)很和平的題目，沒(méi)說(shuō)一下跳出來(lái)說(shuō)《本朝百年要出事札子》，不是這樣的，可是里邊到處埋的都是憂慮和反思。

解說(shuō)：王安石不愧是“唐宋八大家”之一，他在奏章中巧妙地運(yùn)用了春秋筆法，說(shuō)理透辟而又措辭委婉。既指出了大宋王朝存在的問(wèn)題，又讓話語(yǔ)不至于過(guò)分刺耳，使宋神宗能夠聽(tīng)得下去，但是僅僅說(shuō)出這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為一個(gè)胸有成竹的政治家，王安石必須在奏章里吹響改革變法的號(hào)角，那么王安石究竟如何闡述自己改革構(gòu)想的呢？ 

說(shuō)來(lái)說(shuō)去就說(shuō)這百年以來(lái)到底出的問(wèn)題是在哪兒呢？你得給皇上提建議。所以到了第三部分的時(shí)候，這就成了這個(gè)札子的主體的部分。前面第一段說(shuō)了點(diǎn)閑話，總得有個(gè)光亮的帽子扣在上頭，你別讓宋神宗一看就沒(méi)有希望了。第二部分是夸了一通宋仁宗，夸中有貶，在羅列優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)把缺點(diǎn)全部都暴露出來(lái)了。第三就是告訴他，這到底是為什么。實(shí)際上就是說(shuō)，宋仁宗身上的問(wèn)題你得警惕在你身上也會(huì)有。 
　　第一條就是咱們這皇上，說(shuō)的是宋仁宗，是個(gè)好人。但是第一，他不是個(gè)戰(zhàn)略家，他沒(méi)有戰(zhàn)略頭腦，沒(méi)有大的見(jiàn)識(shí)，什么叫沒(méi)大的見(jiàn)識(shí)呢，說(shuō)天天在他身邊的不是宦官就是宮女，跟那些大臣打交道天天注意的都是行政上的一些瑣事，從來(lái)都不關(guān)心大事，什么叫大事呢，他應(yīng)該和一幫真正的大臣們?cè)谝黄?，商討關(guān)于國(guó)家發(fā)展的這樣一個(gè)戰(zhàn)略的方針和方向，他應(yīng)該關(guān)心。也就是說(shuō)，這國(guó)家從戰(zhàn)略上怎么發(fā)展，這是他應(yīng)該關(guān)心的事，他沒(méi)有。他作為一個(gè)國(guó)家元首天天管的都是很瑣碎的小事。而且他認(rèn)為宋仁宗的時(shí)期，對(duì)待工作那就是走一步看一步，得過(guò)且過(guò)，應(yīng)付工作，不是主動(dòng)地開(kāi)展工作，這是第一個(gè)大的問(wèn)題。 
　　第二，這干部的人事制度非常地混亂，何以見(jiàn)得呢？他說(shuō)科舉考試只考寫詩(shī)寫得怎么樣，寫文章寫得怎么樣，至于真正是不是能安邦定國(guó)的這種真才實(shí)學(xué)，沒(méi)有考察。就是做了朝廷的官員，也是論資排輩，看你們家的門第，看你的年資，不是看你的真才實(shí)學(xué)。就是真的做了官，調(diào)動(dòng)得太頻繁。我們知道北宋的官員三年一調(diào)整，這三年一到，這還一項(xiàng)目，還沒(méi)弄完呢，又調(diào)到另外一地兒去，王安石自己就被這樣調(diào)過(guò)好多次，所以有的官員做了十年的官，當(dāng)過(guò)七、八個(gè)官。他說(shuō)這工作效率非常地低下，更別說(shuō)咱們那支軍隊(duì)了，人挺多，錢挺多，就是打不贏仗，這是第二點(diǎn)。 
　　第三，就是農(nóng)業(yè)問(wèn)題非常嚴(yán)重，農(nóng)民辛辛苦苦種地，遇到災(zāi)荒年政府沒(méi)有補(bǔ)貼，或者補(bǔ)貼得很少，也不修農(nóng)田水利等等等等，諸如此類，王安石最后得了一個(gè)非常深刻的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論叫什么呢？叫 
　　“故雖儉約而民不富，雖憂勤而國(guó)不強(qiáng)。賴非夷狄昌熾之時(shí)，又無(wú)堯、湯水旱之變，故天下無(wú)事，過(guò)于百年。雖曰人事，亦天助也。” 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王安石——《本朝百年無(wú)事札子 》

這話說(shuō)得太要命了，什么意思?。侩m然皇上非常儉樸，非常節(jié)約，但是老百姓身上沒(méi)錢，老百姓不富裕。雖然皇上一天到晚地操勞，勤勤勉勉，可是國(guó)家并不強(qiáng)大。王安石最后撂了一句很嚴(yán)重的話，說(shuō)多虧咱們周邊的這些少數(shù)民族政權(quán)它不強(qiáng)大，也多虧國(guó)內(nèi)這百年來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么大的旱災(zāi)、水災(zāi)和荒災(zāi)，那話的意思是什么呢？多虧是周圍的人不夠強(qiáng)，沒(méi)有把我們給滅了。多虧國(guó)內(nèi)的災(zāi)荒還不多，不夠大，把我們滅了，我們?nèi)峭辛死咸鞝數(shù)母?，所以百年無(wú)事。其中雖然有人事上的努力，但是相比較而言，我們?cè)谌说闹鲃?dòng)性的建設(shè)方面是差得多了，這基本就等于否定了。你這一百年怎么過(guò)來(lái)的，老祖宗定了一些制度，后邊的人就跟著走，走到現(xiàn)在一直什么呢，得過(guò)且過(guò)，明哲保身，不求進(jìn)取，得虧老天爺還算保佑你，否則的話早就完蛋了。 
　　這話可說(shuō)得比較重。所以我們說(shuō)為什么它這叫“百年第一札”呀，原因在哪兒，就是在它這個(gè)札子里頭首先它當(dāng)然是回顧了一百年太平無(wú)事的過(guò)程，最重要的是反思了一百年來(lái)這朝廷埋藏的種種顆顆炸彈，這一百年來(lái)是發(fā)展了，但是托了老天的福。是發(fā)展了，但是在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，埋下了很多的隱患和炸彈。

解說(shuō)：《本朝百年無(wú)事札子》以揚(yáng)為抑，褒中有貶，重點(diǎn)剖析了宋仁宗統(tǒng)治的四十多年中的種種弊病，透過(guò)宋王朝“百年無(wú)事”的表面現(xiàn)象，揭示出當(dāng)前面臨的重重危機(jī)，并就吏治、農(nóng)業(yè)、財(cái)政、軍事等等方面的改革提出整體方略。但是，這份奏章并沒(méi)有提出非常具體的改革措施和辦法，而一心想要一展抱負(fù)的宋神宗，需要的是王安石這樣的奏章嗎？

宋神宗一看（札子），特別激動(dòng)，我們現(xiàn)在落一印象，自從一開(kāi)口說(shuō)了唐太宗那事以后，他就一直比較激動(dòng)，看了好幾遍，越看越高興。第二天就把王安石又叫來(lái)了，說(shuō)哎呀，昨晚上我就把你這札子看了好幾遍，寫得特別好，聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。我覺(jué)得你早已經(jīng)是胸有成竹，怎么樣？把你心里想的都說(shuō)出來(lái)吧。一個(gè)充滿了熱情，一個(gè)渴望改革的人，他的身份又是這個(gè)國(guó)家的最高元首，你可以想象他的心情。 
　　誰(shuí)知道這王安石的反應(yīng)比較遲鈍，也不知道是怎么了，他慢吞吞地說(shuō)，這個(gè)事內(nèi)容比較多，頭緒也比較多，我覺(jué)得不能急，我覺(jué)得你還是有點(diǎn)急了，您看要不然這么著，我到時(shí)候給您講上幾次課，您聽(tīng)聽(tīng)課，我這里邊的一些東西您基本上就不言而喻了。大家說(shuō)怎么上課呢？你看，我剛才說(shuō)了，他這個(gè)翰林學(xué)士叫翰林侍講學(xué)士，這侍講學(xué)士是有一個(gè)功能的，就是得負(fù)責(zé)給皇上經(jīng)常得上上課，講點(diǎn)《禮記》講點(diǎn)《論語(yǔ)》，要不然講點(diǎn)唐太宗。他說(shuō)回頭我給你講講課，你就都明白了，不著急。 
　　這神宗他是個(gè)小伙子，他說(shuō)講課這事是肯定沒(méi)問(wèn)題的，你能不能先揀些緊要的，先給我說(shuō)說(shuō)。特別著急。這王安石一看，也沒(méi)辦法，就先揀了一些緊要的心得，給這宋神宗是一一地講來(lái)，宋神宗聽(tīng)了以后真高興，說(shuō)你的想法太好了，還是那句話，聞所未聞。這都奇了怪了，他到底原來(lái)聽(tīng)過(guò)什么東西，又沒(méi)聽(tīng)過(guò)什么東西？反正他說(shuō)聞所未聞，別人的見(jiàn)識(shí)確實(shí)趕不上你，這個(gè)得承認(rèn)，別人確實(shí)趕不上你。我跟您說(shuō)，您看這樣行不行，你能不能把你剛才跟我說(shuō)的這些東西寫下來(lái)，記下來(lái)給我，我想晚上好好看看。這由此可見(jiàn)，王安石給他講的這些東西是在這個(gè)札子里頭沒(méi)有的，就是一些很具體的舉措。
　　王安石還是表現(xiàn)得很遲鈍，很不積極，說(shuō)我已經(jīng)跟您說(shuō)了，回頭我給您得上課的，我這侍講學(xué)士拿這工資是要給皇上上課，我給您上課的時(shí)候，您只要一聽(tīng)您就明白了，我將來(lái)會(huì)怎么做?，F(xiàn)在說(shuō)句實(shí)在話，我還不太清楚，您到底是怎么想的，您在想什么，您想做什么，我確實(shí)不太清楚，所以你讓我現(xiàn)在說(shuō)得這么細(xì)致，把它都記下來(lái)，這不大妥當(dāng)。 

 神宗不依不饒，您今天跟我說(shuō)得太多了，受益匪淺，我根本就記不下來(lái)，我害怕忘了，你還是回去，你給它寫下來(lái)，寫下來(lái)拿給我，我要看。史書(shū)上記載王安石“唯唯而退”，就胡亂答應(yīng)著就走了，說(shuō)行行行行，趕明兒給你寫，我先走了。
　　這大家就覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，說(shuō)這王安石有病吧，原來(lái)你看，我們現(xiàn)在要追根追底，原來(lái)那皇上老讓你到京城來(lái)做官，他是死活不來(lái)，那有情可原，京城的官不稱他的心，發(fā)揮不了什么作用。后來(lái)，人家宋神宗繼位了，也給他邀請(qǐng)來(lái)了，想讓他發(fā)揮作用，又見(jiàn)了面談得也挺好，還應(yīng)皇上的邀請(qǐng)給他寫了這個(gè)著名的札子，為什么當(dāng)這宋神宗要求他更細(xì)致地把這個(gè)舉措給他說(shuō)一說(shuō)，甚至請(qǐng)求他把它寫下來(lái)給自己，他這么不積極呢？而且還說(shuō)了那么一句話，我還不太清楚您現(xiàn)在到底是怎么想的，所以我覺(jué)得現(xiàn)在說(shuō)得太細(xì)不是特別合適，我們就覺(jué)得王安石這人是不是在擺臭架子啊？還是另有隱情？這很值得研究。而且王安石剛才說(shuō)到一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)我給你講學(xué)，我得給你講一講。 
　　其實(shí)大家要注意，就是當(dāng)一種政治行為在它發(fā)生之前，它得有輿論，它得有一個(gè)輿論的宣傳的過(guò)程，也就是說(shuō)，你王安石你要弄改革，你要變法，你得給人家先說(shuō)清楚你為什么變啊，你都要變什么呢？你打算怎么做呀？你不能一上來(lái)就做，你得先有一個(gè)慢慢地宣傳的過(guò)程，讓大家有一個(gè)接受的過(guò)程，所以這講學(xué)這一關(guān)還真不是應(yīng)付，那還真是他心里頭的話。他的意思是別人聽(tīng)不聽(tīng)先不說(shuō)，我不能讓你這二十多歲的小伙子、這小皇帝憑著一時(shí)的熱情，就讓我寫這個(gè)、寫那個(gè)，我得先給你講一講，看咱們倆到底對(duì)付不對(duì)付，你到底是不是在根本上認(rèn)同我，我才能夠考慮是不是走下邊這步棋，所以由此可見(jiàn)，王安石在這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)是一個(gè)非常成熟的政治家了。反而是宋神宗有點(diǎn)上躥下跳的，當(dāng)然這是因?yàn)闊崆轸[的。你還真別說(shuō)，王安石說(shuō)這講學(xué)的事還真應(yīng)了，不講不知道，一講嚇一跳，馬上就引起了不大不小的波瀾，至于這波瀾是什么，我們下節(jié)課再講。