第一計(jì) 瞞天過海：善于瞞住自己的聰明

“瞞天過?！敝?jì)在生活中是非常有用的，對(duì)于曾國(guó)藩而言，他的做法則是瞞住自己的鋒芒，以圓通方式待人。我們知道，鋒芒和圓通是做人的兩大學(xué)問。曾國(guó)藩認(rèn)為：“鋒芒露兇氣，圓通顯香氣”。怎樣做到圓通呢？必須瞞住鋒芒!

01．自以為是者必?cái)?/p>

02． 鋒芒逼人，圓通和人

第二計(jì) 圍魏救趙：手在甲地，心在乙地

“圍魏救趙”之計(jì)表明：不要直來直去，逼近目標(biāo)，而要會(huì)運(yùn)用曲折術(shù)，才能避重就輕，功到自然成。曾國(guó)藩是運(yùn)用“迂回術(shù)”的大師，也是采用“圍魏救趙”之計(jì)的大師!

03．迂回曲折收效大

04．須走“穩(wěn)”招

05．以主待客

第三計(jì) 借刀殺人：靠一個(gè)人治住另一個(gè)人

《三十六計(jì)》第三計(jì)“借刀殺人”，重在傳達(dá)一個(gè)“借”字的奧妙——例如借梯，就是借別人架的梯子，順勢(shì)上去拿自己想要的東西。這樣，既可省力，還可省時(shí)，如果用到為人處世中，也許只有借人才能更好地治住人。曾國(guó)藩在這一點(diǎn)上做得非常巧妙。

06．該借的梯必須借

07．兩手服人，兩手都要硬

08．巧妙調(diào)動(dòng)對(duì)手

09．借洋助剿

第四計(jì) 以逸待勞：花最少的力氣，辦最多的事

《三十六計(jì)》第四計(jì)“以逸待勞”點(diǎn)明了做事必須遵循“花最少的力氣，辦最多的事”的規(guī)律。有很多人總想冒風(fēng)險(xiǎn)，貪圖勝利，殊不知機(jī)會(huì)未到，這種做法會(huì)毀掉自己。因此，曾國(guó)藩認(rèn)為，辦事應(yīng)學(xué)會(huì)以逸待勞。過早將自己的底牌亮出去，往往估在以后的為人處世中失敗。

10．力戒草草而發(fā)

11．在靜中求得爆發(fā)力

第五計(jì) 趁火打劫：借機(jī)會(huì)打開一片局面

《三十六計(jì)》第五計(jì)是“趁火打劫”，實(shí)際上是指一個(gè)人辦事抓機(jī)會(huì)的眼光和本領(lǐng)。曾國(guó)藩絕對(duì)是一個(gè)抓機(jī)會(huì)的高手——他能憑借老練的眼光，“趁火打劫”，把機(jī)會(huì)變成成功的資本。

12．伸手捕獲每一次良機(jī)

13．把機(jī)會(huì)變成成功的資本

第六計(jì) 聲東擊西：找準(zhǔn)對(duì)手的軟肋

《三十六計(jì)》第六計(jì)是“聲東擊西”，講明一個(gè)人必須懂得此計(jì)，才能達(dá)到目的；否則，一味地直來直去，肯定會(huì)遭受挫折。曾國(guó)藩慣于“聲東擊西”，這不僅體現(xiàn)在軍事個(gè)案上，還表現(xiàn)在他的掌握權(quán)力的過程中，靠聲東擊西迷惑對(duì)手。這就是他察天下之勢(shì)，給自己定位的功夫。

14．察天下之勢(shì)，明白自己該做什么

15．有空隙就有機(jī)會(huì)

第七計(jì) 無中生有：把辦不成的事辦成

“無中生有”之計(jì)的奧妙在于告訴了人們從無到有的過程，即如何把辦不成的頭痛事辦成。曾國(guó)藩認(rèn)為：遇到頭痛的事，靠牢騷解決不了任何問題，只有多想出路才是上策，才能無中生有。

16．少發(fā)牢騷，多想出路

17．從大局出發(fā)，從小處入手

18．有敢于向前沖的欲望

第八計(jì) 暗渡陳倉(cāng)：悄悄逼近自己的目的地

“暗渡陳倉(cāng)”之計(jì)的重要提示是：在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，切忌草率行事，因?yàn)椴萋适囚斆У囊淮蟊憩F(xiàn)。曾國(guó)藩功成于“慎”!一個(gè)“慎”字，就點(diǎn)明了他“暗渡陳倉(cāng)”的高明。如果你缺乏這一點(diǎn)，當(dāng)以曾國(guó)藩為榜樣!實(shí)際上，曾國(guó)藩運(yùn)用“暗渡陳倉(cāng)”之計(jì)，講的是不能死守一法，要學(xué)會(huì)變法，才能巧妙成事。

19．“留一手”就會(huì)“多一手”

20．在曲折交匯處下功夫

第九計(jì) 隔岸觀火：站在一旁打量左左右右

《三十六計(jì)》第九計(jì) “隔岸觀火”，蘊(yùn)藏著深刻的做人辦事之道，即如果你看不起對(duì)手，是去糾正他的毛病，還是靜觀他的表演呢？在這個(gè)問題上，曾國(guó)藩通過教訓(xùn)，選擇了后者。

21．靜觀對(duì)手表演

22．拖延觀變術(shù)

第十計(jì) 笑里藏刀：外表絕不露招法

“笑里藏刀”之計(jì)的要訣是：一定要把明白放在心里。曾國(guó)藩在處理“笑”與“藏”的關(guān)系時(shí)，重在把握權(quán)變之道。當(dāng)曾國(guó)藩不得不笑的時(shí)候，可能并非真笑；當(dāng)曾國(guó)藩不笑的時(shí)候，可能并非不愿意笑，這是因?yàn)楣郧晌諜?quán)，極盡人臣之本分。

23．出人意料，驚動(dòng)天下

24．變臉者因變心

第十一計(jì) 李代桃僵：該放棄的一定要放棄

“李代桃僵”之計(jì)表明：一個(gè)人為失去一利而疾首，為得到一利而興奮。皆為不明智之舉。如果能在得不到的時(shí)候，用一種取代法，就能有意外收獲。

25．丟芝麻保西瓜

26．不以得為喜，不以失為憂

第十二計(jì) 順手牽羊：乘勢(shì)獲得想要的東西

“順手牽羊”之計(jì)突出一個(gè)“順勢(shì)”問題，曾國(guó)藩就善于順人勢(shì)，以借此達(dá)到自己的目的。

27．順?biāo)浦?，也是一件愉快的?/p>

28．巧于應(yīng)變，乘勢(shì)而動(dòng)

第十三計(jì) 打草驚蛇：讓對(duì)手的身體感受到威猛的沖擊

“打草驚蛇”之計(jì)的關(guān)鍵是：一個(gè)人靠什么東西去“驚”什么東西，目的是為了什么？這在兵書中叫詭道。曾國(guó)藩深知“打草驚蛇”的詭道作用，也是操作高手。

29．靠詭道取勝

30．拿出魄力和膽量

第十四計(jì) 借尸還魂：擅長(zhǎng)操縱看似無用的東西

“借尸還魂”之計(jì)在于告訴人們：如果能從別人忽略的問題上下手，同樣會(huì)有大收益。曾國(guó)藩治軍即如此。

31．給大家吃定心丸

32．舊瓶裝新酒

第十五計(jì) 調(diào)虎離山：引誘對(duì)手步入自己的圈套

“調(diào)虎離山”之計(jì)講的是策動(dòng)假象，以假亂真，達(dá)到機(jī)局多變。為了力求機(jī)局多變，曾國(guó)藩提出了“虛虛實(shí)實(shí)、調(diào)虎離山”之法。

33．無形無變，變化莫測(cè)

34．多在“活”字上下功夫

第十六計(jì) 欲擒故縱：采取先放后收的方法

“欲擒故縱”之計(jì)表明收放結(jié)合的作用是——可以避免蠻干。蠻干是直來直去，巧干則是收放結(jié)合。曾國(guó)藩是從教訓(xùn)中體驗(yàn)到“欲擒故縱”之計(jì)的益處的。

35．蠻干是絕對(duì)不行的

36．克服貪戀速成之病

第十七計(jì) 拋磚引玉：在困境中，巧指一條路

曾國(guó)藩?jiǎng)佑谩皰伌u引玉”之計(jì)，可以講是他對(duì)《三十六計(jì)》最精深的理解，他常與弟弟互通信件，談自己對(duì)人生、對(duì)權(quán)位的理解，拋磚引玉，啟發(fā)心智。

第十八計(jì) 擒賊擒王：向最要害的問題開刀

“擒賊擒王”之計(jì)表明做事要突出重點(diǎn)，不可眉毛胡子一把抓。從亂七八糟的事情中，抓住主要的，而放棄次要的，并且在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，及時(shí)出擊，都是非常重要的應(yīng)付手段。

39．做事要突出重點(diǎn)

40．治住一幫人的貪心

第十九計(jì) 釜底抽薪：辦事不能留任何尾巴

“釜底抽薪”之計(jì)講做事要能抓住根本。什么是根本？就是主要問題。曾國(guó)藩做事力戒不關(guān)痛癢，特別擅長(zhǎng)“釜底抽薪”，所以事事容易辦成。

41．看準(zhǔn)利害，控制要略

42．想大事，做大事

第二十計(jì) 渾水摸魚：在混亂中取得先手

“渾水摸魚”之計(jì)講的是：一個(gè)人能在比較復(fù)雜的時(shí)局中，準(zhǔn)確找到自己的位置。這樣做，必須反應(yīng)第三，謹(jǐn)慎行事。曾國(guó)藩是一個(gè)對(duì)局勢(shì)風(fēng)向十分敏感的人，表面上一聲不響，實(shí)際上卻深得“渾水摸魚”之法。

43．摸到自己想要的東西

44．急中生智度亂關(guān)

第二十一計(jì) 金蟬脫殼：學(xué)會(huì)及時(shí)抽出身子法

《三十六計(jì)》第二十一計(jì)為“金蟬脫殼”，有很多人理解得比較狹隘，實(shí)際上每個(gè)人根據(jù)人生不同的階段而制定的變化戰(zhàn)術(shù)，并以此來“脫身”，就是為人處世中的“金蟬脫殼”之計(jì)。曾國(guó)藩的處世之道，實(shí)際上是一種靈活辯證的“金蟬脫殼”方法。他一生三變，蘊(yùn)含了他獲取成功名聲的辦法，也是他動(dòng)用“金蟬脫殼”之計(jì)的表現(xiàn)。

45．變來變?nèi)?，不易受制于?/p>

46.揣摩上意，糊涂辦事

第二十二計(jì) 關(guān)門捉賊：巧妙斷掉對(duì)手的退路

《三十六計(jì)》第二十二計(jì)是“關(guān)門捉賊”，它突出做事的時(shí)機(jī)、技巧和魄力。曾國(guó)藩雖然崇尚中庸之道，是指做事得體、恰到好處，在一定情況下，即使極端的作為，也不違背中庸之道。用他的話來說，中心任務(wù)“適時(shí)則貴，失時(shí)則損”，關(guān)鍵是看具體情況，具體時(shí)機(jī)，具體招法。

47．千鈞一刻，顯霹靂手威力

48．治吏手段要嚴(yán)酷

第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻：搞好人際關(guān)系比什么都重要

“遠(yuǎn)交近攻”之計(jì)的根本意思是：在各種網(wǎng)絡(luò)中找到一個(gè)成功之結(jié)，可以把渺茫變成希望。曾國(guó)藩一咱沖殺，從鄉(xiāng)野之民走向一品大員，在中央一余個(gè)部門任職，在地方歷任兩江總督，直隸總督等要職，由此可以推想，曾國(guó)藩的人際關(guān)系是復(fù)雜的，但他確實(shí)是一個(gè)“遠(yuǎn)交近攻”的能手!

49．找準(zhǔn)突破的點(diǎn)

50．不做輕薄之人

第二十四計(jì) 假道伐虢：調(diào)動(dòng)可用之人的優(yōu)點(diǎn)

“假道伐虢”之計(jì)在曾國(guó)藩的實(shí)戰(zhàn)中可指他對(duì)人才的利用，即“假”大家之手云成已之事。這就是他“大家都是好幫手”的觀點(diǎn)!

51．大家都是好幫手

52．舉可舉之人

第二十五計(jì) 偷梁換柱：想法去磨垮對(duì)手

“偷梁換柱”之計(jì)用在曾國(guó)藩的一個(gè)明顯例子，就是巧換身份做到了雙重身份，辦事必成。

53．非官非紳，辦事不靈

54．看準(zhǔn)大局再布局

第二十六計(jì) 指桑罵槐：一定要把別人弄得暈頭暈?zāi)X

“指桑罵槐”是一種御人術(shù)，即言在此，意在彼；手指甲，心在乙。曾國(guó)藩慣用此術(shù)，他采取的是不越式“御人術(shù)”。什么是不越？就是不超越可以超過的對(duì)象，守住自己的位置，做好自己的事。曾國(guó)藩以“輔”為主，幫有“不越式御人法”。

55．操縱“不越式御人法”

56．讓不明白的人明白

第二十七計(jì) 假癡不癲：自己的事自己明白

“假癡不癲”之計(jì)說明：自己外表可以與自己的內(nèi)心不一樣，要善于以假亂真，讓別人放松警惕。這就是說一個(gè)人不可急于表現(xiàn)自己，而要善于以“龍蛇曲伸”之道隱藏自己。這就是曾國(guó)藩的“假癡不癲”之計(jì)。

57．學(xué)會(huì)匍匐式前行

58．一個(gè)“渾”字特管用

第二十八計(jì) 上屋抽梯：絕不讓別人發(fā)現(xiàn)任何痕跡

“上屋抽梯”之計(jì)的本義是斷掉對(duì)手的退路。曾國(guó)藩在動(dòng)用這一計(jì)時(shí)，施展的是他拿手的“切斷法”。

59．施展切斷手法

60．腳跟穩(wěn)而后進(jìn)

第二十九計(jì) 樹上開花：適當(dāng)為自己造出聲勢(shì)來

“樹上開花”之計(jì)講的是造勢(shì)問題，曾國(guó)藩的造勢(shì)手段，前面有論及，即湘軍水師的籌建是在曾國(guó)藩卻對(duì)舉辦水師傾注了巨大的力量，達(dá)到了“樹上開花”的效果。

61．造出自己的聲勢(shì)

62．愛心贏得民眾

第三十計(jì) 反客為主：能替別人想前想后

“反客為主”之計(jì)告訴我們：必須充分信任人，才能用好人。跟什么樣的人，做什么樣的事，這在曾國(guó)藩看來是個(gè)不容易忽略的原則問題，也是決定一個(gè)人能否成功的因素之一。他說，那些對(duì)人時(shí)信時(shí)疑、時(shí)明時(shí)暗的人決不能跟從。因?yàn)闀r(shí)常發(fā)生因疑而棄，因暗而忌的事，一旦那樣，后果可能就不堪設(shè)想了。因此他提出“做好人、做好官、做名將，俱要好師、好友，好榜樣”。并提出要先把這樣的人一同跟他干事：一是意志堅(jiān)卓，不為浮言所動(dòng)，即“不隨眾為疑信”；二是品性宏大，能打開書面，即“初基不必大，然氣勢(shì)充暢”，用今天的話說，是有發(fā)展?jié)摿Α?/p>

63．大膽地委任

64．掌握重用和終用兩法

第三十一計(jì) 美人計(jì)：辦戒沾染私欲私利

“美人計(jì)”用在為人處世上，即不為利益所迷惑，聲浪于自己要做的事。曾國(guó)藩的治心不是單純的對(duì)心理欲求的限制，既包括心理活動(dòng)，也包括行為規(guī)范，從范圍上說，是治心、治身、治口渾然一體；既有表面的現(xiàn)象，也有發(fā)自內(nèi)心的本源，他用陰陽來比喻。忿，就是憤激、憤怒、情緒化。曾國(guó)藩稱他為“陽惡”，也即是表現(xiàn)在語言行為上出口不遜，情緒難以控制。

65．惡欲即是一個(gè)大陷阱

66．功名不是至寶

67．不可占人半點(diǎn)便宜

第三十三講　空城計(jì)：給對(duì)手留下一片“余地”

“空城計(jì)”多指地勢(shì)術(shù)。曾國(guó)藩講：“探看地勢(shì)是第一要義?！彼鲝垖彽貏?shì)，要將城池要隘、平原曠野、深山窮谷、江河湖溪、大道小徑，以及“敵來之路，應(yīng)敵之路，埋伏之路，勝仗之路，勝仗追擊之路”，“一一探明，切勿孟浪”。

68．探看地勢(shì)是第一要義

69．因地用兵，因時(shí)論勢(shì)

第三十三計(jì)　反間計(jì)：把對(duì)手拆解得七零八落

“反間計(jì)”用于曾國(guó)藩的辦事原則上，體現(xiàn)為注意小變又不失大處。小變?yōu)槌Ｈ怂鲆?，但曾?guó)藩卻能反向思維，深解其用。

70．行小變而不失大常

71．變化常規(guī)，要以變應(yīng)變

第三十四計(jì)　苦肉計(jì)：吃苦耐勞為了抬頭

“苦肉計(jì)”講的是：一個(gè)人必須要有承受壓力的決心，以“敢”字為先，才能打開人生局面。只有吃得大苦，才能有大成。曾國(guó)藩的成功，可以講就有“苦肉計(jì)”。

72．只有吃得大苦，才能換得大成

73．不懼怕挫折

第三十五計(jì)　連環(huán)計(jì)：布一道道神秘的圈套

“連環(huán)計(jì)”講的是成功始于一個(gè)接一個(gè)的連續(xù)策劃，一個(gè)成功的謀略家必須洞察巨微而不為他人所制。曾國(guó)藩為他湘軍爭(zhēng)獨(dú)立地位，并為了擴(kuò)大湘軍，避開眾多耳目。當(dāng)然，曾國(guó)藩非常明白：在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中避開惡人，不與之消耗精力，是一種睿智之舉；否則你會(huì)累得筋疲力盡，而無好的結(jié)果。

74．躲閃惡人目光

75．減弱自己的實(shí)力

第三十六計(jì)　走為上：能退則退，不該退也要退

“走為上”表明：進(jìn)進(jìn)退退是一種戰(zhàn)術(shù)。人既應(yīng)有泰山壓頂不彎腰的骨氣，又要有躲避狂風(fēng)暴雨保存自己的機(jī)智。這也是一個(gè)成功者的智慧。

76．進(jìn)進(jìn)退退是太極之功

77．知足是滿足的開始

瞞天過海：為人處世涌透明，應(yīng)當(dāng)懂得一點(diǎn)“隱瞞”，否則就會(huì)曝光。曾國(guó)藩在今人眼中似乎是個(gè)手執(zhí)羽扇、不茍言笑、沉穩(wěn)木訥的君子形象。實(shí)際這代表了他成熟時(shí)期的性格。早年的曾國(guó)藩多言健談，表現(xiàn)自我，喜于交往。

曾國(guó)藩深知什么時(shí)候該借人，什么時(shí)候不該借人，可謂睿智?！俺杏腥撕米龉佟笔枪糯鸀楣僦赖氖字！耙腥硕稹奔锤?，做政治賭注。曾國(guó)藩說自己近乎“拙愚”，實(shí)際上很深，頗有心機(jī)。他無論是在位高權(quán)一呼百應(yīng)時(shí)，還是在舉足輕重、一言而決時(shí)，甚至在他不得志的困辱之時(shí)，都不與朝中親貴相交往。他不愿卷入高層的政治斗爭(zhēng)中做無畏的犧牲。但這不等于他與高層尤其是那些在很大程度上掌握生殺大權(quán)的人有密切的聯(lián)系，但他依然在暗中操縱著“借記”。

辦事當(dāng)以安全為上，不可勞神費(fèi)力之后仍一無所獲

臣自知才智淺薄，惟有愚誠(chéng)不敢避死布局，至于成敗利鈍，一無可待。皇上如果責(zé)臣以成效，則臣惶悚無地，與其將來毫無功績(jī)受大言欺君之罪，不如此時(shí)據(jù)實(shí)受畏葨不前之罪。臣不嫻習(xí)武事，既不能在籍服喪守孝貽譏于士林，又復(fù)言僨事貽笑于天下，臣亦何顏?zhàn)粤⒂谔斓刂g乎!每到夜間焦思愁悶，只有痛哭而已。為臣請(qǐng)皇上垂鑒，憐臣之進(jìn)退兩難，誡臣以敬慎，不遽責(zé)臣以效。臣自當(dāng)殫盡血誠(chéng)，斷不敢妄自矜詡，亦不敢稍涉退縮。

不要乘自己有急躁情緒的時(shí)候，不要為大家的議論所動(dòng)搖，自然就能夠瞄準(zhǔn)敵方可破的漏洞，可以逸待勞。

曾國(guó)藩說自己一生雖然頗好讀書，探求剛?cè)嶂?，但總免不了好名好勝的音信參預(yù)其間，因此，沒有孟子“深造自得”一章所說的滋味，也沒有杜元?jiǎng)P“優(yōu)柔厭飫”一段所說的情趣。所以，“到了年老沒有一本書可為憑恃，沒有一件事算有成就”。年邁體衰后，他決心從“柔”的敬、靜、純、淡這四字上下功夫。

做人之道，圣人千方百計(jì)，大抵不外敬二字。敬，就是恭謹(jǐn)。無論是對(duì)多數(shù)人還是對(duì)少數(shù)人，也無論是對(duì)地位高的人還是對(duì)地位低的人，都不敢怠慢，這就是泰而不驕；衣冠整齊，態(tài)度嚴(yán)肅，令人望而生畏，這就是威而不猛。所以這一切都是學(xué)習(xí)“敬”的最好著手之處。古書上說：“君子莊敬曰強(qiáng)?！眳侵裆壬f“敬”字最好。但真正做到“敬”，還需添加一個(gè)“和”，這樣才不會(huì)勉強(qiáng)，才會(huì)自然而自愿地去做。

“靜”字功夫最要緊。宋代理學(xué)大師程顥，是三代以后的圣人，在“靜”方面下的功夫很足。王守仁也是“靜”字有功夫，所以，他能對(duì)外不為所動(dòng)。假若不靜，反省也就不細(xì)密，見理也就不明了，都是浮的。唐鑒還說，大凡人都有切身的毛病，或是剛的惡習(xí)，或者是柔的惡習(xí)。各有偏重，沉溺既深，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)發(fā)作，必須自己體察它，并終生加以治療。

人不可無剛，無剛則不能自立，不能自立也就不能自強(qiáng)，不能自強(qiáng)也就涌成就一番功業(yè)。剛就是一個(gè)人站立起來的東西。剛是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概。自古以來，哪一個(gè)帝王將相不是自立自強(qiáng)闖出來的呢？哪一個(gè)圣賢不是各自有各的自立自強(qiáng)之道呢？孔子可算是仁至義盡的了，他講中庸之道講溫柔敦厚，可他也有剛的時(shí)候，他當(dāng)宰相才七天，就殺了少正卯。由于有了剛，那些先賢們才能獨(dú)立不懼，堅(jiān)忍不拔。剛就是一個(gè)人的骨頭。

人也不可無柔，無柔則不親和,不親就會(huì)陷入孤立，四面楚歌，自我封閉，拒人于千里之外。柔就是使人挺立長(zhǎng)久的東西。柔是一種魅力，一種收斂，一種方法，一種春風(fēng)宜人的光彩。哪一個(gè)人不是生活在人間，哪一個(gè)人沒有七情六欲，哪一個(gè)人能離得了他人的信任和幫助。再偉大的人也追隨者，再精彩的學(xué)說也需要聽眾。柔就是一個(gè)人的皮肉，是使一個(gè)人光彩照人的東西。

然而，太剛則折，太柔則靡。早年曾國(guó)藩在京城，就喜歡與那些名氣大、地位高的人作對(duì)，當(dāng)然也不乏挺然特立、不畏強(qiáng)暴的意思，曾國(guó)藩肯定因此吃過不少苦頭。不然的話，曾國(guó)藩就不會(huì)認(rèn)識(shí)到天地之道，應(yīng)剛?cè)岵⒂?，?shí)在不可有所偏廢。剛，并不是指暴虐，而是指強(qiáng)矯；柔，并不是指卑弱，而是指謙遜退讓。

那么，何時(shí)何處可剛？何時(shí)何處可柔？曾國(guó)藩有自己的法則，凡遇事或?yàn)楣瑧?yīng)當(dāng)強(qiáng)矯，而爭(zhēng)名與逐利，應(yīng)當(dāng)退讓；開創(chuàng)家業(yè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)矯；而過成安樂，應(yīng)當(dāng)謙退；在外待人接物時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)矯，居家與妻兒享受時(shí)，應(yīng)當(dāng)謙退。

豁達(dá)是一種見識(shí)，沖淡是一咱態(tài)度。

沒有良好的智慧、判斷、洞察力和理解力，人就無法達(dá)到豁達(dá)?；磉_(dá)就是要對(duì)事物進(jìn)行觀察、理解、再觀察，再理解，直到事物在你面前透明起來，不再有盲點(diǎn)或黑暗部分。

沖淡是一種情趣，也許它沒有理智作用，近乎于天然而生的一種傾向，它憑借的是直覺、直觀、印象或體悟。它存在，無言，而且沒有理由。

豁達(dá)是大智慧，沖淡是大情趣。

然而一般人都很難獲得它們，其原因不外乎名和利的羈絆，或者為做成某一件事而過于執(zhí)著。為名利所羈絆是因?yàn)槌聊缣睿豢吹矫麑?duì)人的好處，沒有看到或較少看到名利對(duì)人的消損，更不用說看到人生存的理由與目的；人赤條條地來，也將赤條條地去，沒有一絲一毫屬于你。

自古以來，那些圣賢也許志趣不同，但在豁達(dá)與沖淡上是大體相同的。以詩(shī)而論，如李白、韓愈、杜枚就豁達(dá)一些，而陶淵明、孟浩然、白居易就沖淡一些。而杜甫和蘇東坡就可以說兩美兼?zhèn)?。相較而言，杜甫的五言律詩(shī)就沖淡，而蘇東坡的七言律詩(shī)就豁達(dá)。邵雍不算是詩(shī)家的正宗，但也兼?zhèn)浠磉_(dá)和沖淡之美。

抓住良機(jī)，是一個(gè)人的本事；失去良機(jī)，是一個(gè)人愚笨。從跌倒處爬起來的是強(qiáng)者；強(qiáng)者，不是說他有多少過人的行為，而是能及時(shí)伸手抓住每一次良機(jī)，并以上點(diǎn)這點(diǎn)亮自己的前程。

機(jī)不可失，失不再來。錯(cuò)失一次機(jī)遇的人，必須從中吸取教訓(xùn)，否則會(huì)重復(fù)自己的愚蠢行為。實(shí)際上曾國(guó)藩的一生曲曲折折，都能夠不失任何時(shí)機(jī)，在每一次來之不易的時(shí)機(jī)上琢磨出行動(dòng)目標(biāo)，這是他之所以有不敗人生的寫照。

把機(jī)會(huì)變成成功的資本。

通過這一件事，曾國(guó)藩感覺到成就一番事業(yè)，有些力量是不可抗拒的，這也許就是他的成功學(xué)中的知命部分，有時(shí)“以退為進(jìn)”會(huì)弄巧成拙，該放下架子的時(shí)候就必須放下架子，不要討價(jià)還價(jià)，要“趁火打劫”，抓住時(shí)機(jī)及時(shí)出擊。的確，一個(gè)眼明手快的人，必須在成大事時(shí)懂得“趁火打劫”的功效。否則耽誤的永遠(yuǎn)是自己。這是曾國(guó)藩的經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)自己的判斷，找出自己思考的重點(diǎn)以及行動(dòng)的方向。

《瀝陳餉缺兵弱職任太我戶部所奏不實(shí)》“論后則已成強(qiáng)弩之末，論餉則久為無米之炊。而戶部奏收支六省世款，疑臣廣攬利權(quán)。如臣雖至愚，豈不知古來竊利權(quán)者每致奇禍!”

君子但知有悔耳，悔者，所以守其缺，而不敢求全也。小人則時(shí)時(shí)求全。全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公乎？

在事業(yè)上，曾國(guó)藩同樣主張，不可因遭受挫折，而停止自己的努力奮斗，他給弟弟的信中說，今受折黜，未免憤怨。然及此正可困心積慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。他說，無故而怨則天必不許，無故而尤則人必不服，感應(yīng)之端，自然隨之。因此，曾國(guó)藩找到了對(duì)自己負(fù)責(zé)的辦法。他說：凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，須反躬自思。吾果有何不足，而蓄此不平之氣。猛然內(nèi)省，決然去之。不惟平心謙抑，可以早得科名，亦且養(yǎng)些和氣，可以消滅減病患。他并且認(rèn)為，胸多抑郁，怨天尢人，不特不可以涉世，亦非所以養(yǎng)德，不特?zé)o以養(yǎng)德，亦非所心保身。

大約以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時(shí)強(qiáng)制而克去之。

談到“無中生有”之計(jì)，我們認(rèn)為，做任何事本來都是人無開始，要想成功必須志在必成。曾國(guó)藩的志向是實(shí)現(xiàn)人生大目標(biāo)，所以他一要立志，二是要克服俗見。這樣他才“無中生有”，實(shí)現(xiàn)了自己的人生規(guī)劃。

曾國(guó)藩竭力主張保持積極的心態(tài)、進(jìn)取的熱情。這種主張是基于一個(gè)從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的一個(gè)重要判斷：積極的心態(tài)是力量之源，是從無到有的推進(jìn)器。這種說法是值得深思的。為什么有的人條件看似極好，卻與從無到有總是無緣；而另一些人卻在極為困難的情況下，能夠從無到有？一句話，成功總是屬于那些積極的人!

不能高瞻遠(yuǎn)矚，必致碌碌無為。不能人不高明的老師處學(xué)到的打仗本領(lǐng)。

臣職分所在，例應(yīng)糾參，不敢因翁同書之門第鼎盛，瞻顧遷就。 嚴(yán)劾翁同書折(李代曾擬)

觀察閣下的精明強(qiáng)悍的神色流露在眉宇之間，寫字則筋骨勝于皮肉。像不會(huì)長(zhǎng)期置身于玉堂，帶玉器優(yōu)游。假若要當(dāng)四方諸候，按圖索驥，不是南方的兩粵，就是東方的三吳。評(píng)李

“李”認(rèn)真的品格確為老師所欣賞。

李鴻章進(jìn)國(guó)藩幕府就等于進(jìn)一個(gè)高級(jí)研究班。

李鴻章在曾國(guó)藩身邊變得成熟起來，從政事到立身處世均, 有長(zhǎng)足進(jìn)步。

征詢幕友，然決斷善斷一由已意。

該出手時(shí)就出手，是硬漢所為，但不是亂伸拳頭，亂踢腳，關(guān)鍵要有套路。

打破陳舊規(guī)則。

重點(diǎn)突出，就是主次分明，不去做出力不計(jì)好的事情。這樣就要想明白后再做事，而不能不負(fù)責(zé)任，隨意而為。

不要讓人抓把柄。

先拜老師，關(guān)系網(wǎng)中第一個(gè)層次；再拜同鄉(xiāng)，第二個(gè)層次。然后拜同學(xué)，第三個(gè)層次。

其實(shí)，任何一個(gè)成功者，其發(fā)展都有軌跡可尋。尤其是關(guān)鍵時(shí)刻，必有人相助，才能破格升遷。曾國(guó)藩的發(fā)跡當(dāng)然有其自身的因素，但也不能排除他倚人而立這一原因。