轉(zhuǎn)自《中國(guó)教師報(bào)》2017年3月29日 

褚宏啟：核心素養(yǎng)的真義 

       “核心素養(yǎng)”這個(gè)概念舶來于西方，英文是“Key competencies”?！癒ey”在英語中有“關(guān)鍵的”“必不可少的”等含義?！癈ompetencies”也可以直譯為“能力”，但從它所包含的內(nèi)容看，譯成“素養(yǎng)”更為恰當(dāng)。簡(jiǎn)言之，“核心素養(yǎng)”就是“關(guān)鍵素養(yǎng)”。

       要理解核心素養(yǎng)這一概念，把握核心素養(yǎng)的本質(zhì)，需要關(guān)注以下幾點(diǎn)：

       第一，核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”。

       把核心素養(yǎng)等同于全面素養(yǎng)，顯然是錯(cuò)誤的。從詞義上看，核心素養(yǎng)必須是“核心”的素養(yǎng)，核心素養(yǎng)之外還應(yīng)該有“非核心素養(yǎng)”。否則，所有的素養(yǎng)放在一起就不是“核心”的素養(yǎng)了。核心素養(yǎng)不是面面俱到的素養(yǎng)“大雜燴”，而是全部素養(yǎng)清單中的“關(guān)鍵素養(yǎng)”。從此意義上講，核心素養(yǎng)是素質(zhì)教育、三維目標(biāo)、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等中間的“關(guān)鍵少數(shù)”素養(yǎng)，是各種素養(yǎng)中的“優(yōu)先選項(xiàng)”，是素質(zhì)教育、三維目標(biāo)、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等的“聚焦版”。

       第二，核心素養(yǎng)要反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì)需要”。

       在以人為本的權(quán)利時(shí)代，核心素養(yǎng)要反映個(gè)體發(fā)展的需要，為個(gè)體過上成功的生活做準(zhǔn)備。但是，個(gè)人的生存與發(fā)展不能脫離具體的社會(huì)環(huán)境。21世紀(jì)對(duì)于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的要求，與我國(guó)古代或者西方古希臘時(shí)期大相徑庭。個(gè)人的核心素養(yǎng)應(yīng)該適應(yīng)、促進(jìn)21世紀(jì)的社會(huì)變遷與社會(huì)進(jìn)步。從這個(gè)意義上看，核心素養(yǎng)是適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的“關(guān)鍵素養(yǎng)”，只有具備這些素養(yǎng)，學(xué)生才能成功地適應(yīng)社會(huì)，在自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

       第三，核心素養(yǎng)是“高級(jí)素養(yǎng)”，不是“低級(jí)素養(yǎng)”，甚至也不是“基礎(chǔ)素養(yǎng)”。

       學(xué)生的生存與發(fā)展需要多種素養(yǎng)。但是，面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，這些素養(yǎng)的重要性并不是一樣的，需要有優(yōu)先順序。這些優(yōu)先選項(xiàng)是什么呢？創(chuàng)新能力、信息素養(yǎng)、合作能力、社會(huì)責(zé)任、交流技能等排在前列，這些素養(yǎng)事關(guān)個(gè)體能否更好地適應(yīng)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，事關(guān)國(guó)家發(fā)展和民族振興。應(yīng)試教育也培養(yǎng)了一些素養(yǎng)，但這些素養(yǎng)都是低級(jí)素養(yǎng)，在新的世界大勢(shì)下沒有競(jìng)爭(zhēng)力。核心素養(yǎng)是高級(jí)素養(yǎng)，學(xué)生發(fā)展需要這些高級(jí)素養(yǎng)，國(guó)家參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)需要這些高級(jí)素養(yǎng)。中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)和學(xué)生素質(zhì)需要更新?lián)Q代，中國(guó)的教育目標(biāo)需要升級(jí)換代，核心素養(yǎng)為更新?lián)Q代指明了路向。

       核心素養(yǎng)作為“關(guān)鍵少數(shù)”的高級(jí)素養(yǎng)，甚至也不是基礎(chǔ)素養(yǎng)。例如，身體素質(zhì)對(duì)于人的生存與發(fā)展至關(guān)重要，可以視為基礎(chǔ)素養(yǎng)。但因?yàn)椤疤A(chǔ)”了，國(guó)外的核心素養(yǎng)框架中幾乎沒有將之列入。另外，傳統(tǒng)的“讀寫算”等基礎(chǔ)素養(yǎng)也未被納入其中。

       第四，核心素養(yǎng)要反映“全球化”要求，更要體現(xiàn)“本土性”要求。

       我國(guó)的核心素養(yǎng)“熱”，顯然是受到了國(guó)外的影響。在全球化背景下，各國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的范圍會(huì)有一定的甚至相當(dāng)?shù)墓残?，如?duì)信息素養(yǎng)的要求；但因?yàn)閲?guó)情差異，特別是各國(guó)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題不同，核心素養(yǎng)的厘定和培育也需要有內(nèi)容差異和程度差異。就我國(guó)而言，有兩個(gè)核心素養(yǎng)必須大力強(qiáng)調(diào)：一個(gè)是創(chuàng)新能力。中國(guó)教育最大的短板是所培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新能力不夠，不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的要求，不能適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的要求。在一些地區(qū)和學(xué)校，我們的教育是在培養(yǎng)“會(huì)考試的人”，而不是“會(huì)創(chuàng)造的人”。另一個(gè)是民主素養(yǎng)。中國(guó)社會(huì)走向全面進(jìn)步需要加快政治民主化進(jìn)程，進(jìn)而要求培養(yǎng)學(xué)生的民主素質(zhì)。

       就我國(guó)而言，在新的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育、三維目標(biāo)、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等的聚焦強(qiáng)化版和升級(jí)轉(zhuǎn)型版。核心素養(yǎng)為教育教學(xué)改革提供了重點(diǎn)更突出、焦點(diǎn)更集中的教育目標(biāo)，為轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式、政府和學(xué)校的管理方式指明了方向。

    （作者系北京教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師）

 余文森：從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)  

       2001年啟動(dòng)的新課程改革，一個(gè)基本標(biāo)志是從“雙基”走向“三維目標(biāo)”，進(jìn)步是不言而喻的。核心素養(yǎng)之于三維目標(biāo)同樣也是既有傳承的一面，更有超越的一面。

       傳承更多地體現(xiàn)在“內(nèi)涵上”，而超越更多地體現(xiàn)在“性質(zhì)上”。作為核心素養(yǎng)主要構(gòu)成的關(guān)鍵能力和必備品格，實(shí)際上是三維目標(biāo)的提煉和整合，把知識(shí)、技能和過程、方法提煉為能力；把情感態(tài)度價(jià)值觀提煉為品格。能力和品格的形成就是三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。以歷史學(xué)科為例，正如吳偉教授所言：“歷史素養(yǎng)是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映：其表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。”

       相對(duì)于“雙基”，三維目標(biāo)的理論比較全面和深入，但三維目標(biāo)依然有不足之處，其一是缺乏對(duì)教育內(nèi)在性、人本性、整體性和終極性的關(guān)注；其二是缺乏對(duì)人的發(fā)展內(nèi)涵特別是關(guān)鍵的素質(zhì)要求進(jìn)行清晰的描述和科學(xué)的界定。“現(xiàn)有的課程標(biāo)準(zhǔn)雖然在總目標(biāo)中提及類似學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)，但沒有以學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，沒有將學(xué)科核心素養(yǎng)一以貫之地落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)方面……”

       這就需要由三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，只有從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)教育對(duì)人的真正的全面回歸。抓住了核心素養(yǎng)，也就抓住了教育的根本。

       核心素養(yǎng)來自三維目標(biāo)又高于三維目標(biāo)。從形成機(jī)制講，核心素養(yǎng)來自三維目標(biāo)，是三維目標(biāo)的進(jìn)一步提煉與整合，是通過系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)之后而獲得的；從表現(xiàn)形態(tài)講，學(xué)科核心素養(yǎng)又高于三維目標(biāo)，是個(gè)體在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代面對(duì)復(fù)雜的、不確定的情境時(shí)，綜合應(yīng)用學(xué)科知識(shí)、觀念與方法解決現(xiàn)實(shí)問題所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力與必備品格。顯然，三維目標(biāo)不是教學(xué)的終極目標(biāo)，教學(xué)的終極目標(biāo)是能力和品格。

       目前，教學(xué)存在的突出問題是：作為工具、媒介、手段、材料的知識(shí)反倒變成了教學(xué)的目的，知識(shí)被絕對(duì)化、神圣化，教育成為“為了知識(shí)的教育”，而能力和素養(yǎng)卻被弱化、被邊緣化了，有知識(shí)沒能力缺素養(yǎng)成為我們教學(xué)最突出、最致命的問題。從教育思想的角度講，我們要把“為了知識(shí)的教育”轉(zhuǎn)化成“通過知識(shí)獲得教育”，知識(shí)是教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種文化資源和精神養(yǎng)料。

       那么，究竟如何才能把學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)呢？我們認(rèn)為，學(xué)科知識(shí)只是形成學(xué)科素養(yǎng)的載體，學(xué)科活動(dòng)才是形成學(xué)科素養(yǎng)的渠道。學(xué)科知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，簡(jiǎn)單的復(fù)制、記憶、理解和掌握不能形成素養(yǎng)。學(xué)科活動(dòng)意味著對(duì)學(xué)科知識(shí)的加工、消化、吸收，以及在此基礎(chǔ)上的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、升華。這其中，三維目標(biāo)中的“過程和方法”起著重要的作用。但是，“過程和方法”畢竟不是素養(yǎng)本身，而是素養(yǎng)形成的橋梁。本次高中課標(biāo)修訂用“學(xué)科活動(dòng)”統(tǒng)整三維目標(biāo)中的“過程和方法”以及學(xué)習(xí)方式中的“自主、合作、探究學(xué)習(xí)”，目的是強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)的學(xué)科性，聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。教師在設(shè)計(jì)和開展教學(xué)時(shí)必須以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，充分體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，使學(xué)科教學(xué)過程成為學(xué)科核心素養(yǎng)的形成過程。

       情感、態(tài)度和價(jià)值觀是三維目標(biāo)中最能體現(xiàn)“以人為本”的目標(biāo)。從學(xué)科核心素養(yǎng)的角度看，我們要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，情感、態(tài)度、價(jià)值觀要體現(xiàn)并聚焦于學(xué)科的精神、意義、文化，反映學(xué)科之情、之趣、之美、之韻、之神，從而與“學(xué)科知識(shí)”“學(xué)科活動(dòng)”融為一體，這樣才能形成學(xué)科核心素養(yǎng)。第二，要在“內(nèi)化”上下功夫，只有把情感、態(tài)度和價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的品格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神世界，使學(xué)生成為一個(gè)精神豐富有品位的人。情感、態(tài)度和價(jià)值觀維度的目標(biāo)才有終極意義。“若失品格，一切皆失”。沒有內(nèi)化為品格，就沒有素養(yǎng)的意義。

       學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科和教育的有機(jī)融合。從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育高度、深度和內(nèi)涵的提升，是學(xué)科教育對(duì)人的真正的回歸。學(xué)科核心素養(yǎng)意味著學(xué)科教育模式和學(xué)習(xí)方式的根本變革。

    （作者系福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

尹后慶：教學(xué)必須深度轉(zhuǎn)型  

       核心素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育課程改革的突破點(diǎn)，是“三維目標(biāo)”的整合和提升。

       核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。我們不能不承認(rèn)，在當(dāng)下的教學(xué)中，知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練仍然是教學(xué)的基本方式，過度關(guān)注固定解題過程和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)象非常普遍。所以，要把“知識(shí)為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，必須大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變。

       其一，需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷自我追問中尋找自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

       從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。但在今天的教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)并沒有充分展開，甚至出現(xiàn)了“假裝學(xué)習(xí)”。

       因此，今天需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“問題化學(xué)習(xí)”。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)和對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。

       在問題化學(xué)習(xí)過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式重組問題、重組內(nèi)容，讓孩子在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶進(jìn)行知識(shí)的碰撞，建立知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

       其二，不脫離情境的教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法。問題化與情境化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情境。真實(shí)的生活情境在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情境缺失。

       情境是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境。如果脫離情境，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。所以，我們要重新認(rèn)識(shí)學(xué)科活動(dòng)的真正價(jià)值。

       其三，大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。

       學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

       比如語文學(xué)科，在國(guó)家高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，專家們極富創(chuàng)意地設(shè)計(jì)了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”。任務(wù)群以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)為主要方式。它通過任務(wù)讓學(xué)生在語用實(shí)踐中追求語言、技能、知識(shí)和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)，以此力求避免教師大量講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式。

    （作者系上海市教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

 張華：課改再出發(fā)  

       所謂“核心素養(yǎng)”，是學(xué)生適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的能力和道德，由跨學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成。

       在價(jià)值觀上，核心素養(yǎng)追求21世紀(jì)信息時(shí)代的新型教育民主，這種教育民主不只是“數(shù)量上的民主”，更是“質(zhì)量上的民主”。在知識(shí)觀上，核心素養(yǎng)把學(xué)科知識(shí)的本質(zhì)特性理解為批判性、假設(shè)性與實(shí)踐性。分門別類的學(xué)科知識(shí)不是被學(xué)生接受、儲(chǔ)存和內(nèi)化的“客觀真理”，而是被學(xué)生質(zhì)疑、批判和在真實(shí)情境中應(yīng)用的對(duì)象。學(xué)科知識(shí)原本是“批判性思維”的產(chǎn)物和在特定情境中“解決問題”的結(jié)果。以培養(yǎng)“批判性思維”“問題解決能力”等核心素養(yǎng)為目標(biāo)的課程，必須把學(xué)科知識(shí)的批判性、假設(shè)性和實(shí)踐性置于首位。在方法論上，核心素養(yǎng)把教師和學(xué)生真實(shí)的探究、發(fā)明和創(chuàng)造視為基本教學(xué)方法。試圖省掉探究過程，直接把學(xué)科結(jié)論告訴學(xué)生的教學(xué)方法，可能在單位時(shí)間內(nèi)“高效”傳授了知識(shí)，也可能大規(guī)?！吧a(chǎn)”了知識(shí)技能的熟練者，卻無法培養(yǎng)以創(chuàng)造能力和交往合作能力為核心的“高素養(yǎng)者”。

       基于此，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革究竟該如何“再出發(fā)”？

       首先，要使我國(guó)課程改革走向深度國(guó)際化。2001年新課程改革的顯著特點(diǎn)是“國(guó)際視野、本土行動(dòng)”。課程改革“再出發(fā)”則需要進(jìn)一步堅(jiān)持這一原則，謙卑、認(rèn)真地向國(guó)際課程改革的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，并將之與我國(guó)的課程實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”。

       其次，要繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)教育民主化的優(yōu)良傳統(tǒng)。曾幾何時(shí)，我國(guó)教育改革躋身世界先進(jìn)國(guó)家行列。以胡適、陶行知、黃炎培、晏陽初、陳鶴琴等為代表的老一輩教育家，在他們很年輕時(shí)就創(chuàng)造出我國(guó)教育民主化運(yùn)動(dòng)的宏偉畫卷。這集中體現(xiàn)在1922年新學(xué)制與新課程改革之中。課程改革“再出發(fā)”，既需要繼承我國(guó)教育民主化的寶貴傳統(tǒng)，又需要汲取從孔子到朱熹、王陽明的我國(guó)漫長(zhǎng)“智慧傳統(tǒng)”的精華，以在信息時(shí)代實(shí)現(xiàn)教育民主化的百年夢(mèng)想。

       再次，要構(gòu)建我國(guó)素養(yǎng)本位的課程與教學(xué)新體系。比如，要遵循“少而精”的原則選擇并重構(gòu)課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的“素養(yǎng)化”。要大力倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)與人性化學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生通過深度學(xué)習(xí)發(fā)展批判性思維、問題解決能力和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的“素養(yǎng)化”。要大力倡導(dǎo)研究性教學(xué)與合作性教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的“素養(yǎng)化”。要積極嘗試“真實(shí)性評(píng)價(jià)”“檔案袋評(píng)價(jià)”等鼓勵(lì)學(xué)生自由表現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展的評(píng)價(jià)理念和方法，實(shí)現(xiàn)課程評(píng)價(jià)的“素養(yǎng)化”。

    （作者系杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

    （本組文章摘編、整理自《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》、搜狐網(wǎng)，有刪改）

 主編手記

核心素養(yǎng)的上游是什么 

□ 王占偉  

       看樹看其根，根系發(fā)達(dá)則碩果累累；看人看其神，境界高遠(yuǎn)則創(chuàng)產(chǎn)興業(yè)；看?？雌浠辏缘烙g(shù)則教育成功。這是一種上游思維，或者叫溯根思維。

       君子務(wù)本，本立而道生。用這種上游思維分析、解決問題，往往事半功倍。比如提升師德水平，許多地方不是請(qǐng)專家做講座，就是樹師德典型，下了很大功夫，效果卻很一般。如果用上游思維提升師德水平，或能事半功倍。師德的上游是師道，師德來自于師道。因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，所以忘記了為什么出發(fā)。只注意師德的“果實(shí)”，而忘記了師道的“樹根”，這是提升師德水平事倍功半的一個(gè)主要原因。如果引領(lǐng)教師深入研究師道，讓教師明白為人師的根本之道，那么師德水平自然就提高了。其實(shí)，核心素養(yǎng)的培育問題，也完全可以用這種思維方式解決。

       人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新，這是核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容。其中，責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新是現(xiàn)實(shí)教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是為眾多專家特別強(qiáng)調(diào)的。

       就實(shí)踐創(chuàng)新素養(yǎng)的培育而言，有一項(xiàng)事實(shí)一定不能被忽略：兒童原本就具有創(chuàng)新能力，換言之，創(chuàng)新素養(yǎng)絕不是外在于學(xué)生生命的。正如有專家所言“創(chuàng)新是不可教的”。

       創(chuàng)新不可“教”但可以“育”?！坝币馕吨灾鳌⒓?lì)、喚醒。這就像農(nóng)村的壓井一樣，灌一瓢引水是為了把地下水引出來，絕不能一味地灌水。這恰恰是當(dāng)前教育最需要改變的。學(xué)生的創(chuàng)新、智慧就像地下水一樣，本來就存在于他們的生命內(nèi)在，只不過或多或少被后天的諸多因素“堵塞”了，需要的只是“疏通”“喚醒”而已。

       由上游思維審視我們不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新能力培育的上游是保護(hù)兒童天性。不傷害、壓抑兒童的天性，讓兒童成為自己，才是培育創(chuàng)新素養(yǎng)的根本之道。