息萬(wàn)變的社會(huì)，讓人難以把握的變化就是“境”。佛陀用六根、六塵、六識(shí)來(lái)分析內(nèi)外諸“境”。佛經(jīng)中把境形成的主體叫六根，“根”是我們身體感官的總稱，即眼根，耳根、鼻根、舌根、身根、意根。境形成的客體叫六塵，即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵，法塵。六根相應(yīng)六塵。一切眾生都依自身的感官六根與外界事物六塵相結(jié)合，而產(chǎn)生六識(shí)。三者互為因果。六根是鏡子，六塵是影像，六識(shí)是分辨影像的人?！斗饘W(xué)次第統(tǒng)編》中講：“凡夫只認(rèn)現(xiàn)境，不了自心。依于六根，接于六塵，而生六識(shí)?！?br>　　
　　我們每天從早到晚念念遷流，不是被六根牽動(dòng)，就是被六塵拉扯。佛陀在瞿師羅園給眾比丘講佛法時(shí)說(shuō)：“一般人因六根接觸六塵而生起種種痛苦，為了發(fā)泄痛苦而生氣謾罵，但卻沒(méi)有找到解決痛苦的辦法。”月有陰晴圓缺，花有花開花落，人有悲歡離合，旦夕禍福。當(dāng)花開的時(shí)候，我們希望花開百日好；當(dāng)月圓時(shí)，我們期望此月共長(zhǎng)久。這就是“只認(rèn)現(xiàn)境，不了自心”?？此屏私庖磺校鋵?shí)只是執(zhí)著在有相的現(xiàn)境中，總是希望世界萬(wàn)物按照自己的標(biāo)準(zhǔn)存在，卻不知千變?nèi)f化的世界都是無(wú)常相。我們的心情隨著一個(gè)并不究竟的相在變化，時(shí)而欣喜若狂，時(shí)而愁眉不展，自己從來(lái)做不了心的主人。
　　
　　修行就是從當(dāng)下起步，觸境起觀，觸境起修。眼耳鼻舌身意是修行的媒介，色聲香味觸法是修行的助緣。佛法說(shuō)：“凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境?！蔽覀円苍S不能一下做到六根清凈，但可以從觸境覺(jué)照中時(shí)時(shí)訓(xùn)練自己的心。
　　
　　觸境覺(jué)照，就是心中明明白白地隨境顯現(xiàn)，但心并不被境所轉(zhuǎn)動(dòng)。若在沒(méi)有覺(jué)知的情況下，隨境進(jìn)入，心有所動(dòng)，就是被境所轉(zhuǎn)。“不怕念起，只怕覺(jué)遲”，即使你沒(méi)有關(guān)照到自己，已經(jīng)隨境進(jìn)入，心念已動(dòng)，但能馬上覺(jué)知，也比不知不覺(jué)要好。隨念起修，凈念不斷，當(dāng)下覺(jué)知，當(dāng)下覺(jué)悟。
　　
　　在日常生活中，我們常常遇到這樣的情境。比如堵車，我們會(huì)焦躁不安，然后搖窗探頭，左顧右盼，心煩意亂，牢騷滿腹，謾罵社會(huì)，批評(píng)警察，指責(zé)司機(jī)……其實(shí)這些舉動(dòng)于事無(wú)補(bǔ)，只會(huì)增添煩惱。輪回就在慣性中，長(zhǎng)此以往，煩惱嗔恨的習(xí)慣就養(yǎng)成了。修行的人，在這個(gè)時(shí)刻就能有所覺(jué)悟，再提起對(duì)自心的觀照時(shí)，發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)境，用一個(gè)境來(lái)擾動(dòng)自己的情緒，是一件多么無(wú)益的事情!不斷改變習(xí)慣，讓習(xí)慣慢慢地停下來(lái)，就是心在轉(zhuǎn)境。
　　
　　我們的心與六根．六塵接觸時(shí)，心就應(yīng)該覺(jué)知，像一面鏡子，萬(wàn)象森羅，影現(xiàn)其中。鏡子中可以宛然影現(xiàn)，森羅萬(wàn)象，但又不留任何痕跡。清清楚楚，明明白白，念念覺(jué)知，念念清凈，就是真如。在日常生活中，若能讓每一個(gè)當(dāng)下清清楚楚、明明白白，保持覺(jué)知，不被境轉(zhuǎn)，即是如來(lái)；若被境轉(zhuǎn)，還是凡夫。
　　
　　佛法也用修煉關(guān)閉六根(眼、耳．鼻，舌，身、意)的方法出離煩惱。常言道：“關(guān)上一扇門，就能打開一扇窗?！碑?dāng)人們不執(zhí)著自己的眼睛是唯一可以看到世界的媒質(zhì)時(shí)，一定會(huì)有一雙智慧之眼為你打開。能修得六根清凈，就能次第睜開智慧之眼，修得佛眼。
　　
　　在觸境修行中，我們心態(tài)會(huì)從拘謹(jǐn)中放松，心性會(huì)從局促中放開；生活會(huì)從局限中超越，生命會(huì)從狹隘中解脫。正如六祖所說(shuō)：“心量廣大，猶如虛空，無(wú)有邊畔，亦無(wú)方圓大小，亦非青黃赤白，亦無(wú)上下長(zhǎng)短，亦無(wú)嗔無(wú)喜，無(wú)是無(wú)非，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空……”