楊公風水真諦秘本
三元不敗
三元不敗之概念與原則：以坐山挨星，根據(jù)上下二元陰陽順逆之原則，挨至水口之星與每運的關系，這是大三元玄空風水論成敗的一個重要環(huán)節(jié)，道家秘本曰：“三元分作二元用，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無沖破，水口俱合父催生，來水要在當元會，中宮向上合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名?！贝肆⒕譃閴瀼R與陽宅有別,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口在震宮，上八下三掌中明，上下二元得零神，上元一運中宮得旺氣，二運二八合十催財水和父母水，未有不發(fā)之理，三運三八為朋催官水，向上九紫四運合為朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運為朋催官水，九運為子媳催富水。九個運都無沖破令星。此為真三元不敗。（三元三十六門，真者獨一，歷來為道家之秘，與別門之三元有別）此三元不敗之真訣，千金難買，為正楊公之學，作者冒犯師律，在此已盡泄天機。
三元挨星
由二十四山抽爻換象而來的一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫之星，隨元運，分陰陽，入中宮，或順或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重迭在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅在線的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。 然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。 坐山立向，陰陽順逆飛布，都要根據(jù)三元所屬來決定。凡屬陽，必順飛；凡屬陰，必逆飛。
以下四大格局乃玄空真家們之極大秘密，就算親弟子，也只擇其少數(shù)忠良聰慧之輩才相授。
一、一卦純清格
《天玉經》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種：
1、貪狼格。 2、巨門格。
3、祿存格。 4、文曲格。
5、武曲格。 6、破軍格。
7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。對待合十共有四組。
1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦
通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運與三運一組，二運與四運一組，下元六運與八運一組，七運與九運為一組合倒挨。
四、三元不敗向水兼收之格局
干山干向水朝干，干峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比
午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休
此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。選載于贛州三僚風水堂
楊公三大卦真解
《天玉經.內傳上》云：“二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然識得便通仙，代代鼓駢真?！?/p>
子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。
辰戌丑未，甲庚丙壬，為地元卦，為江東卦。
乙辛丁癸，寅申巳亥，為人元卦，為江西卦。
子午卯酉，居一三七九四正陽方，故為父。乾坤艮巽，居四隅陰方，故為母。此云父母者，因得卦之中氣，故經曰：”南北八仙共一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦也。甲庚丙壬為子午卯酉之逆子，此一卦只管一卦之事，故經曰：“江東一卦從來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山向使用，不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽之順子；故經曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三大卦立向時單用兼用有秘旨，凡立向收水務必辯明三大卦之妙用
金龍
楊公在《青囊奧語》中云：“一經一緯義不窮?！痹凇肚嗄倚颉吩疲骸跋瓤唇瘕垊硬粍?，次察血脈認來龍?！苯瘕堉庥腥?，即形勢，盤線及理氣三說也。一：形勢之金龍，起伏頓跌，曲動活潑，開帳束氣，脫換變化者為金龍。二：盤中之金龍，指在過峽束氣處，辰戌丑未四個字上，《天玉經》曰：“辰戌丑未四金龍，動得永不窮?！比?，理氣之金龍，得當元令星之氣的龍脈為金龍。 城門
《都天寶照經.中篇》曰：“五行真訣非真術，城門一訣最為良。識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌?！薄肚嗄倚颉吩唬骸八秩婕氄J宗”既察血脈以認
來龍，知三叉之在何方，則知來龍屬于何脈也。城門一訣，與老身出脈正是一家骨肉（如三叉水口在癸，出脈一定在丁，乙辛丁癸為人元龍，故為一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，則可通過立向納水以達到定吉昌之效果。
合局法則
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿實高大，內空外實為合局：零神方出水，出路，出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。
反局：即上山下水局。正神挨之去水口，為山龍下水；零神挨之滿實高大之處，“為水龍上山”?！吧仙较滤睘榇笮兆顑粗帧：暇址▌t乃為大玄空風水之靈魂。
雌雄交媾
雌雄是陰陽之代名詞。形勢之雌雄，即一山一水也。理氣之雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，則干為雄支為雌。雌雄交媾，則萬物化生，雌雄失配，則生機化滅，故雌雄交媾，合元空也《青囊奧語》曰：“雌與雄，交會合玄空。雄與雌玄空卦內推，山與水，須要明此理。水與山禍富盡相關?！?/p>
三合風水真諦
是以東晉郭璞《葬書》乘生氣為理論主導，以唐朝楊筠松，《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》造徽賦、逐吉賦、天機賦為實踐總綱，以立向為手段，取龍水穴同一父母為實踐原則，納三吉六秀砂水為目標。實踐是檢驗真理的唯一標準，作者把大量考察實例，展現(xiàn)其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水唯一最可靠的風水方法。
四大局
《青囊經》曰：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書·原著）乘生氣主旨,以水、火、金、木四局為操作風水的實踐總綱。說明四局的生旺墓。土水同局，長生在坤（申）。火局，長生在艮（寅）。金局，生長在巽（已）。木局，長生在乾（亥）。水局，帝旺在壬（子）。火局，帝旺在丙（午）。金局，帝旺在庚（酉）。木局，帝旺在甲（卯）。水局，墓庫在乙（辰）?；鹁郑箮煸谛粒ㄐ纾＝鹁?，墓庫在癸（丑）。木局，墓庫在?。ㄎ矗６际强p針雙山的四維、陽干、陰干、生旺墓按序排列。
三陽六秀
《天玉經》曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂?！?《四庫》《大全》注釋：三陽者，貪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兌丁
也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合經文水口之意?；蛑溉枮楸缍≌?。是方位，為離卦的三山，也不是是指水口。固然也不對。 真三合風水的理論，三陽水口，指的是龍水交會，左轉為陽為順，右轉為陰為逆，以夫婦陰陽交會，也指雌雄交會所趨的順行的水口。即順排長生十二宮的墓絕胎三陽水口。
六秀，指長生十二宮配出的，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養(yǎng)為六秀為吉。專門為收砂納水為用。
二神者，即山與水也，比喻為雌雄，為夫婦陰陽交會。
三合風水的立局原則：是以七十二龍挨星（父母）五行為依據(jù)，立向為手段，符合龍，坐穴，水口都在一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養(yǎng)）水于明堂前。流于三陽水口，同時又能收納六秀的吉峰，榮華富貴會永無休止，立即會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲而后泄，渾渾悠悠顧我欲流。
挨星
挨星即七十二龍五行，是地卦，一干輔二支，故在地盤設置。挨星又稱父母，貫串于東西南北三卦。故又稱父母三般卦。用以格龍，格水口和立向所用。都以挨星五行取龍向（穴）水三合不出卦為吉。故楊公〈天玉經〉云：“惟有挨星為最貴”
長生十二宮配九星
養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，絕胎為祿存
楊公造命法
疑龍經云：“大凡修造與葬埋，須將年月星辰排，地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來，此是前賢景純說，景純雖說無年月，后來年月數(shù)十家，一半都是俗人傳?！眱H此數(shù)言，既說明了造命的重要性，又說明了歷代相傳的廣泛性與復雜性?！昂髞砟暝聰?shù)十家”致使人們無所適從，難于相信，只好“棄尸”不求“福來”了，此乃不知“造命法”者之罪過也。
楊公曰：“年月端如造命法，裝成好命資人為?！笨梢娫烀ㄊ菫槊褡龊檬碌纳婆e之為。前賢郭景純曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命體用之謂也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支純粹，補山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命之體。合朔者，取初一日太陽太陰合照之義，舉一以該百也，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到向，自然吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工?！蹦暝乱钌偃酥暝聼o如造命法?？梢姉罟摹霸烀Ы鸶琛焙沃怪登Ы?。
楊公的“造命千金歌”是為了富貴旺人家而作的，也是為了批駁“俗人傳”而作的，是天機妙訣，是選擇之真蹤?！扒Ы鸶琛睂懽在M州城，傳播海內外?！? 造命是為人造福，催財、催丁、催貴是主要目的，應用五行旺衰扶山補龍相主是根本手段，根據(jù)龍山主命，把握五行旺衰是造命擇吉的重中之重。因此，認
真分析楊公等古賢的造命課格，是學習造命法的最佳方法。
1、四季與五行旺衰：
五行與四季論旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰狀態(tài)。四季主令，當令者為旺，令生者為相，生令者為休，克令者為囚，令克者為死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同時令而論。
春木令，寅卯月和辰月前十二天為木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天為土旺，故辰月土不可作死氣論。
夏火令，巳午月和未月前十二天為火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天為土旺，不作相論。
秋金令，申酉月和戌月前十二天為金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天為土旺，故戌月不作土休論。
冬水令，亥子月和和丑月前十二天為水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天為土旺，故未月不作土囚論。
四季土令，即辰戌丑未月為土旺，金相、火休、木囚、水死。實旺于四季后十八天土王用事期間。
2、五行司政與補龍扶山相主：
五行分陰陽司政，一六北方水，亥壬為一為陽，子癸為六，為陰；二七南方火，午丁為二，為陰；巳丙為七，為陽，三八東方木，寅甲為三，為陽，卯乙巽為八為陰；四九西方金，酉辛為四，為陰，申庚乾為九為陽；五十中央土，艮辰戌戊為五，為陽；坤丑未已為十，為陰。羅盤經緯，分清陰陽，秉權司政，生克制化。造命則根據(jù)二十四山陰陽五行而論補龍扶山以及相主。
三會局為四方秀氣，司一方旺氣，補龍扶山相主最有力。如寅卯辰為東方秀氣，補木龍扶東山最有力。巳午未為南方秀氣，補火龍扶南山最有力，申酉戌為西方秀氣，補金龍扶西山最有力，亥子丑為北主秀氣，補水龍扶北山最有力。辰戌丑未為中央土氣，補土龍扶四季坤艮土山最有力，東方木氣宜用甲乙日干，南方火氣宜用丙丁日干，西方金氣宜用庚辛日干，北方水氣宜用壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，從革禮規(guī)、潤下智道、稼穡信誠，此五行之大格。三合局亦同此論，如亥卯未木局補木龍扶東山；寅午戌補火龍扶南山；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山。還有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友連步催生、連步催進、上下生進、回環(huán)生元等都是應用五行司政補龍扶山之名格。
楊公風水真諦秘本三元不敗
三元不敗之概念與原則：以坐山挨星，根據(jù)上下二元陰陽順逆之原則，挨至水口之星與每運的關系，這是大三元玄空風水論成敗的一個重要環(huán)節(jié)，道家秘本曰：“三元分作二元用，生旺催富論玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元運令星無沖破，水口俱合父催生，來水要在當元會，中宮向上合旺龍，上下二元無敗氣，三元不敗如其名?！贝肆⒕譃閴瀼R與陽宅有別,父母星入中，上元順下元逆，卯甲水口在震宮，上八下三掌中明，上下二元得零神，上元一運中宮得旺氣，二運二八合十催財水和父母水，未有不發(fā)之理，三運三八為朋催官水，向上九紫四運合為朋催名氣。下元六運得父母水，七運合十催財水，八運為朋催官水，九運為子媳催富水。九個運都無沖破令星。此為真三元不敗。（三元三十六門，真者獨一，歷來為道家之秘，與別門之三元有別）此三元不敗之真訣，千金難買，為正楊公之學，作者冒犯師律，在此已盡泄天機。
三元挨星
由二十四山抽爻換象而來的一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫之星，隨元運，分陰陽，入中宮，或順或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。
使用羅盤時，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。
這個時候，羅盤上的十字魚絲線應該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準，那么，所測的坐向就會出現(xiàn)偏差的了。
固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重迭在一起為止。
有一點是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅在線的兩個小紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。 然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層。它就在天池附近。魚線向方上的那一個“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個“山”，我們用它表示坐。
譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點，便可以由坐向求出全屋的方位（或宮位）。 坐山立向，陰陽順逆飛布，都要根據(jù)三元所屬來決定。凡屬陽，必順飛；凡屬陰，必逆飛。
以下四大格局乃玄空真家們之極大秘密，就算親弟子，也只擇其少數(shù)忠良聰慧之輩才相授。
一、一卦純清格
《天玉經》云：東西兩卦真奇異，須知本向本水四神奇，代代著緋衣。此即指一卦純清，一卦純清又叫一家骨血。一卦純清之格局共有八種：
1、貪狼格。 2、巨門格。
3、祿存格。 4、文曲格。
5、武曲格。 6、破軍格。
7、左輔格。 8、右弼格。
二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。對待合十共有四組。
1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦
通卦又稱爻反，又稱顛倒挨星，顛倒挨星分上下兩元，上元一運與三運一組，二運與四運一組，下元六運與八運一組，七運與九運為一組合倒挨。
四、三元不敗向水兼收之格局
干山干向水朝干，干峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比
午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休
此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內之清純者也。共格共有八局，此處列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。選載于贛州三僚風水堂
楊公三大卦真解
《天玉經.內傳上》云：“二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然識得便通仙，代代鼓駢真。”
子午卯酉，乾坤艮巽，為天元卦，為父母卦。
辰戌丑未，甲庚丙壬，為地元卦，為江東卦。
乙辛丁癸，寅申巳亥，為人元卦，為江西卦。
子午卯酉，居一三七九四正陽方，故為父。乾坤艮巽，居四隅陰方，故為母。此云父母者，因得卦之中氣，故經曰：”南北八仙共一卦，端的應無差”蓋言父母能兼子女，故曰一卦也。甲庚丙壬為子午卯酉之逆子，此一卦只管一卦之事，故經曰：“江東一卦從來吉，八仙四個一”地元卦只能做獨立山向使用，不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子；寅申巳亥乃乾坤艮巽之順子；故經曰：“江西一卦排龍位，八仙四個二”。三大卦立向時單用兼用有秘旨，凡立向收水務必辯明三大卦之妙用
金龍
楊公在《青囊奧語》中云：“一經一緯義不窮。”曾公在《青囊序》云：“先看金龍動不動，次察血脈認來龍?！苯瘕堉庥腥?，即形勢，盤線及理氣三說也。一：形勢之金龍，起伏頓跌，曲動活潑，開帳束氣，脫換變化者為金龍。二：盤中之金龍，指在過峽束氣處，辰戌丑未四個字上，《天玉經》曰：“辰戌丑未四金龍，動得永不窮?！比?，理氣之金龍，得當元令星之氣的龍脈為金龍。 城門
《都天寶照經.中篇》曰：“五行真訣非真術，城門一訣最為良。識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。”《青囊序》曰：“水分三叉細認宗”既察血脈以認
來龍，知三叉之在何方，則知來龍屬于何脈也。城門一訣，與老身出脈正是一家骨肉（如三叉水口在癸，出脈一定在丁，乙辛丁癸為人元龍，故為一家骨肉），精神貫通。能識城門，乃能觀出脈”。能識來龍，則可通過立向納水以達到定吉昌之效果。
合局法則
合局法則合局：指“正神正位裝，撥水入零堂”就是形氣相合之義。形與氣相合，則丁旺財盛。正神方滿實高大，內空外實為合局：零神方出水，出路，出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。
反局：即上山下水局。正神挨之去水口，為山龍下水；零神挨之滿實高大之處，“為水龍上山”?！吧仙较滤睘榇笮兆顑粗帧：暇址▌t乃為大玄空風水之靈魂。
雌雄交媾
雌雄是陰陽之代名詞。形勢之雌雄，即一山一水也。理氣之雌雄，出自卦內，即天地，山澤氣，雷風相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，則干為雄支為雌。雌雄交媾，則萬物化生，雌雄失配，則生機化滅，故雌雄交媾，合元空也《青囊奧語》曰：“雌與雄，交會合玄空。雄與雌玄空卦內推，山與水，須要明此理。水與山禍富盡相關?！?/p>
三合風水真諦
是以東晉郭璞《葬書》乘生氣為理論主導，以唐朝楊筠松，《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》造徽賦、逐吉賦、天機賦為實踐總綱，以立向為手段，取龍水穴同一父母為實踐原則，納三吉六秀砂水為目標。實踐是檢驗真理的唯一標準，作者把大量考察實例，展現(xiàn)其客觀性，科學性和實用性，這是楊公實踐三合風水唯一最可靠的風水方法。
四大局
《青囊經》曰：“坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位，乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬書·原著）乘生氣主旨,以水、火、金、木四局為操作風水的實踐總綱。說明四局的生旺墓。土水同局，長生在坤（申）?；鹁郑L生在艮（寅）。金局，生長在巽（已）。木局，長生在乾（亥）。水局，帝旺在壬（子）?；鹁郑弁诒ㄎ纾?。金局，帝旺在庚（酉）。木局，帝旺在甲（卯）。水局，墓庫在乙（辰）?；鹁郑箮煸谛粒ㄐ纾?。金局，墓庫在癸（丑）。木局，墓庫在?。ㄎ矗?。都是縫針雙山的四維、陽干、陰干、生旺墓按序排列。
三陽六秀
《天玉經》曰：“三陽水口盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂?！?《四庫》《大全》注釋：三陽者，貪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兌丁
也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合經文水口之意?；蛑溉枮楸缍≌?。是方位，為離卦的三山，也不是是指水口。固然也不對。 真三合風水的理論，三陽水口，指的是龍水交會，左轉為陽為順，右轉為陰為逆，以夫婦陰陽交會，也指雌雄交會所趨的順行的水口。即順排長生十二宮的墓絕胎三陽水口。
六秀，指長生十二宮配出的，長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養(yǎng)為六秀為吉。專門為收砂納水為用。
二神者，即山與水也，比喻為雌雄，為夫婦陰陽交會。
三合風水的立局原則：是以七十二龍挨星（父母）五行為依據(jù)，立向為手段，符合龍，坐穴，水口都在一卦之內，能收納六秀（長生，冠帝，臨冠，帝旺，胎和養(yǎng)）水于明堂前。流于三陽水口，同時又能收納六秀的吉峰，榮華富貴會永無休止，立即會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰：“ 朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。法每一折，儲而后泄，渾渾悠悠顧我欲流。
挨星
挨星即七十二龍五行，是地卦，一干輔二支，故在地盤設置。挨星又稱父母，貫串于東西南北三卦。故又稱父母三般卦。用以格龍，格水口和立向所用。都以挨星五行取龍向（穴）水三合不出卦為吉。故楊公〈天玉經〉云：“惟有挨星為最貴”
長生十二宮配九星
養(yǎng)生貪狼位，沐浴冠帶文，臨官帝旺武，衰位是巨門，病死廉貞位，大墓屬破軍，絕胎為祿存
楊公造命法
疑龍經云：“大凡修造與葬埋，須將年月星辰排，地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來，此是前賢景純說，景純雖說無年月，后來年月數(shù)十家，一半都是俗人傳?！眱H此數(shù)言，既說明了造命的重要性，又說明了歷代相傳的廣泛性與復雜性。“后來年月數(shù)十家”致使人們無所適從，難于相信，只好“棄尸”不求“福來”了，此乃不知“造命法”者之罪過也。
楊公曰：“年月端如造命法，裝成好命資人為?！笨梢娫烀ㄊ菫槊褡龊檬碌纳婆e之為。前賢郭景純曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命體用之謂也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支純粹，補山扶龍相主，成格成局，是謂地德上載，是造命之體。合朔者，取初一日太陽太陰合照之義，舉一以該百也，三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到向，自然吉慶，是謂天光下臨，是造命之用。吳景鸞曰：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工。”年月要妙少人知，年月無如造命法。可見楊公的“造命千金歌”何止值千金。
楊公的“造命千金歌”是為了富貴旺人家而作的，也是為了批駁“俗人傳”而作的，是天機妙訣，是選擇之真蹤?！扒Ы鸶琛睂懽在M州城，傳播海內外。” 造命是為人造福，催財、催丁、催貴是主要目的，應用五行旺衰扶山補龍相主是根本手段，根據(jù)龍山主命，把握五行旺衰是造命擇吉的重中之重。因此，認
真分析楊公等古賢的造命課格，是學習造命法的最佳方法。
1、四季與五行旺衰：
五行與四季論旺衰，所以造命首先要把握四季五行旺衰狀態(tài)。四季主令，當令者為旺，令生者為相，生令者為休，克令者為囚，令克者為死。旺相休囚死五者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不同時令而論。
春木令，寅卯月和辰月前十二天為木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天為土旺，故辰月土不可作死氣論。
夏火令，巳午月和未月前十二天為火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天為土旺，不作相論。
秋金令，申酉月和戌月前十二天為金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天為土旺，故戌月不作土休論。
冬水令，亥子月和和丑月前十二天為水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天為土旺，故未月不作土囚論。
四季土令，即辰戌丑未月為土旺，金相、火休、木囚、水死。實旺于四季后十八天土王用事期間。
2、五行司政與補龍扶山相主：
五行分陰陽司政，一六北方水，亥壬為一為陽，子癸為六，為陰；二七南方火，午丁為二，為陰；巳丙為七，為陽，三八東方木，寅甲為三，為陽，卯乙巽為八為陰；四九西方金，酉辛為四，為陰，申庚乾為九為陽；五十中央土，艮辰戌戊為五，為陽；坤丑未已為十，為陰。羅盤經緯，分清陰陽，秉權司政，生克制化。造命則根據(jù)二十四山陰陽五行而論補龍扶山以及相主。
三會局為四方秀氣，司一方旺氣，補龍扶山相主最有力。如寅卯辰為東方秀氣，補木龍扶東山最有力。巳午未為南方秀氣，補火龍扶南山最有力，申酉戌為西方秀氣，補金龍扶西山最有力，亥子丑為北主秀氣，補水龍扶北山最有力。辰戌丑未為中央土氣，補土龍扶四季坤艮土山最有力，東方木氣宜用甲乙日干，南方火氣宜用丙丁日干，西方金氣宜用庚辛日干，北方水氣宜用壬癸日干。中央土氣，宜用戊己日干。曲直仁壽，炎上義和，從革禮規(guī)、潤下智道、稼穡信誠，此五行之大格。三合局亦同此論，如亥卯未木局補木龍扶東山；寅午戌補火龍扶南山；巳酉補金龍扶西山，申子辰補水龍扶北山。還有天元一氣，地元一氣，天干三朋，地支三友連步催生、連步催進、上下生進、回環(huán)生元等都是應用五行司政補龍扶山之名格。
