先說拆補(bǔ)法。拆補(bǔ)法仍然把上中下三元放在一個(gè)節(jié)氣之中，仍然采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉為上元符頭，甲寅、甲申、己巳、己亥為中元符頭，甲辰、甲戌、己丑、己未為下元符頭。但由于多數(shù)情況下不是“正授”，而是“超神”，所以從交節(jié)以后所用上元天數(shù)必然不滿五天，這便稱之為“拆”。到了交下一個(gè)節(jié)氣之前，用完下元之后，一般可能還有二三天可以用來補(bǔ)上上元所缺的天數(shù)，這便稱之為“補(bǔ)”。即多數(shù)情況下交節(jié)后所用上元為殘局，用完下元又來彌補(bǔ)這個(gè)殘局，出現(xiàn)殘上—中—下—補(bǔ)上的情形。

　　拆補(bǔ)法的缺點(diǎn)是：在同一個(gè)節(jié)氣中，遁甲局的排列不能完全按照上、中、下的順序排列，經(jīng)常出現(xiàn)殘下—上—中—補(bǔ)下，殘中—上—下—補(bǔ)中的現(xiàn)象，即使是上局開頭，也是殘上—中—下—補(bǔ)上的排列，兩個(gè)節(jié)氣交接也是上節(jié)氣的補(bǔ)下接這一節(jié)氣的殘下或補(bǔ)中接殘中，補(bǔ)上接殘上。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，使人感到很零亂，十分煩瑣，因而并不利于廣泛使用。為了規(guī)范統(tǒng)一，于是古人又產(chǎn)生了茅山道人的布局方法，該方法的特點(diǎn)是：既不用置閏，又不用拆補(bǔ)。茅山道士留給后人一首歌訣：
　　癸亥超接癸亥棄，甲子三元子上起。
　　接氣超神署代候，萬年千歲隨轉(zhuǎn)移。
　　不用閏奇并拆補(bǔ)，泄盡奇門超接機(jī)。
　　遁甲真符依此例，何愁應(yīng)候不準(zhǔn)的？

　　茅山道士的方法與拆補(bǔ)法相同的是，從進(jìn)入該節(jié)氣的時(shí)刻起，一直到出這個(gè)節(jié)氣的時(shí)刻止，完全用該節(jié)氣自己的遁甲局，絕不允許出現(xiàn)置閏法中本節(jié)氣用上一個(gè)或下一個(gè)節(jié)氣的遁甲局的現(xiàn)象。其與拆補(bǔ)法不同的是，茅山道士的方法是從交本節(jié)氣那一時(shí)刻起即開始用本節(jié)氣之上元局，而根本不去考慮日支的子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元之說。上元用滿六十個(gè)時(shí)辰即轉(zhuǎn)入中元，中元用滿六十個(gè)時(shí)辰即轉(zhuǎn)入下元。這樣就避免了拆補(bǔ)法從殘局入到補(bǔ)局出，或從下元——上元——中元等不順的問題。

　　由上面的論述可知，茅山道人的起局方法主要是根據(jù)節(jié)氣來制定的，即進(jìn)入某個(gè)節(jié)氣的交節(jié)那一刻起，便直接用這個(gè)節(jié)氣的上元，無需考慮子午卯酉為上元、寅申巳亥為中元、辰戌丑未為下元之規(guī)律，上元用滿六十個(gè)時(shí)辰后，直接用這個(gè)節(jié)氣的中元，中元用滿六十個(gè)時(shí)辰后，再直接用這個(gè)節(jié)氣的下元。此時(shí)，會出現(xiàn)以下幾種情況：
　　1、該節(jié)氣的下元已用滿六十個(gè)時(shí)辰，但新的節(jié)氣還沒有到來，此時(shí)繼續(xù)用該節(jié)氣的下元，一直用到下一個(gè)節(jié)氣到來那一刻為止，然后起用下個(gè)節(jié)氣的上元。

　　2、該節(jié)氣的下元還沒有用滿六十個(gè)時(shí)辰，而新的節(jié)氣已經(jīng)來臨，此時(shí)舍棄該節(jié)氣的下元不用，而直接起用新節(jié)氣的上元。

　　茅山道士的起局方法將遁甲三元與節(jié)氣之間的差異在一個(gè)節(jié)氣內(nèi)就解決了，因此不需要置閏。由于它是從進(jìn)入某節(jié)氣即用某節(jié)氣的上元，中元自然按部就班排列，只是在遁甲下元有所取舍。此可以不用打亂上、中、下元的次序，在理論上又較拆補(bǔ)法更為簡捷適用，筆者經(jīng)過十五年的大量實(shí)踐，認(rèn)為此法可以做為永久的規(guī)范來使用，比之拆補(bǔ)、置閏局，具有更高的準(zhǔn)確率。