魂魄，真就只是些夸張?zhí)摳〉男稳菰~嗎？

清大才子袁枚袁子才某日高燒，自覺有六七人縱橫雜臥一床。他不想呻吟，但他們呻吟；他想靜臥，他們卻搖醒他。后來(lái)高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見了。原來(lái)，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄。

想來(lái)袁子才身心敏銳異常，大才子之稱并非浪得虛名。人有三魂七魄，盡人皆知，但子不語(yǔ)怪力亂神，今人更不知所以，通通歸為封建迷信，子虛烏有。但我們常說(shuō)失魂落魄，魂飛魄散，神采飛揚(yáng)，精神抖擻，這些魂啊魄的，就只是些夸張?zhí)摳〉男稳菰~嗎？

唯心論片面，唯物論僭越。精神依附物質(zhì)，物質(zhì)衍生精神，魂魄雖無(wú)形，如空氣不能把捉，但喪失了空氣，人就要窒息而死，失魂落魄，人也決難續(xù)命。

《靈樞 本神論》說(shuō)：故生之來(lái)謂之精，兩精相博謂之神，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出者謂之魄。

也就是說(shuō)，來(lái)自于父母的精血——精子與卵子結(jié)合后，新生命的神就誕生了。我們可以簡(jiǎn)單將神理解為“生命”。既有生命，便衍生出魂魄?；昕刂茻o(wú)形的能量，接收信息、傳達(dá)思想、意識(shí)、表達(dá)情緒。而魄控制有形的身體，影響人的覺知，譬如饑渴、冷暖、排泄類的本能。

三魂，有胎光，爽靈和幽精之分。

胎光就是人的生命之光。曾有部電影《黃連厚樸》。一個(gè)老板生龍活虎到老中醫(yī)那里號(hào)脈，邊號(hào)脈還手舉大哥大高談闊論。老中醫(yī)搖頭說(shuō)，你命不久已，沒救了，下個(gè)星期一。老板哪里會(huì)相信，預(yù)定了酒席，就在下個(gè)星期一。過程有驚無(wú)險(xiǎn)，但到了日子，他果然沒吃上酒席。

過去的中醫(yī)大夫，高明的，在望聞問切里望的階段，通過察言觀色，就知道你得了什么病，該開什么方子。電影里那位老板，必定已是胎光盡失，雖然行動(dòng)坐臥與常人無(wú)異，但命已至此，扁鵲華佗也無(wú)力回天了。

三魂之二，叫做爽靈。小孩是否聰明，反應(yīng)快慢，都?xì)w爽靈控制。我們常見有些人反應(yīng)遲鈍，你開一個(gè)玩笑，大家都樂桌子底下去了，就他一個(gè)還穩(wěn)穩(wěn)坐著，這可能是爽靈先天發(fā)育不全或后天受到抑制。在腧穴中，有靈臺(tái)，靈道，青靈三個(gè)穴位，常按摩或針灸即能得到改善。

另有幽精，主管性腺，司情愛 。性取向就是幽精所為，雖亦有后天的環(huán)境影響，但先天如此，窄門以為，順應(yīng)天道為上。

汪蘊(yùn)谷 《雜癥會(huì)心錄》中說(shuō)，夢(mèng)寐變換，魂也。人的形骸，魄也。形骸而動(dòng)，亦魄也。聰慧靈通，神也。氣足生魂，魂為陽(yáng)神。精足生魄，魄為陰神。精氣交，魂魄聚，其中藏有真神焉，主于心，聰明知覺者也。若精神衰，魂魄弱，真神漸昏。

支持這三種神明之火的是炁（元?dú)猓?，炁由精所化，由丹田沿任督二脈上濟(jì)心腦。如果精不足，自然元?dú)獠蛔?。（這里所說(shuō)的精，是五谷所化的營(yíng)養(yǎng)，非男人之“精”）

我們常見某些人，每天昏頭漲腦，丟三落四，心不在焉，發(fā)呆，或曰走神，就是精氣不足，魂魄不守的表現(xiàn)，應(yīng)該補(bǔ)充睡眠和營(yíng)養(yǎng)。

七魄的名字有些詭異不雅，分別為：尸狗、伏矢、雀陰、蠶賊、非毒、除穢和臭肺。

魄是在夜晚工作，當(dāng)人睡著之后，仍能呼吸，警醒，熱了蹬被，尿床了能自動(dòng)跑到干爽的地方。如果魄擅離職守，人就可能睡得過死，或淺顯，稍有響動(dòng)便會(huì)驚醒。傷魄或落魄的人，可能會(huì)打鼾或者心臟驟停。如果長(zhǎng)期熬夜，魄便不能工作，久而久之，身體自身的調(diào)節(jié)系統(tǒng)便會(huì)受到損傷。

三魂於夜晚藏于肝，最傷魂的，是情緒和情感的刺激。所以有人憤怒或傷心后無(wú)法入睡。養(yǎng)魂在肝，需要增強(qiáng)肝與心包的功能。（西醫(yī)里沒有心包的概念，但中醫(yī)里，心包是重要的器官，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是包裹心臟的那層膜。心是君主之官，不受邪，一旦生病，就由心包來(lái)承擔(dān)，如果心包病不能祛除，病入心臟，便無(wú)藥可醫(yī)了）

傷魄之最，是縱欲無(wú)度。喜樂過度亦屬縱欲，都傷魄。魄藏於肺，平時(shí)如能靜坐，有意識(shí)的調(diào)節(jié)呼吸節(jié)奏，便能將養(yǎng)七魄。