古時(shí)候的中國(guó)人，將每一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰剛好是今天的兩個(gè)小時(shí)。從西周起，人們就為每個(gè)時(shí)辰取了別致的名字，又以地支來表示.每個(gè)時(shí)辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理。 十二時(shí)辰是先民們的大智慧，指引著后輩子孫過好每個(gè)當(dāng)下，讓我們懂得知道原來時(shí)間這么美，也懂得“一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕”。  【子時(shí)】夜半。又名子夜，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，是今明兩天的臨界點(diǎn)。子時(shí)，意為孕育，此時(shí)的天空，黑的純粹，是北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí)。 “夜半”一詞常被文人用于詩詞之中。 “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！保◤埨^《楓橋夜泊》） “可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！保ɡ钌屉[《賈生》） 一種孤獨(dú)的寂寞，清冷，寂靜。  【丑時(shí)】雞鳴。又名荒雞；十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰，北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí)。 “雞鳴”一詞，源于《春秋左傳正義》中“雞鳴而食，唯命是聽”。早于此例的句子里，即或有“雞鳴”，也均非特指時(shí)間，而僅僅是表示“雞叫了”這種情況。如：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！保ā对娊?jīng)·風(fēng)雨》）等。 此時(shí)的公雞發(fā)出清啼，棚戶里的牛整咀嚼這青草。人在熟睡之中，美夢(mèng)卻飄向了遠(yuǎn)方，或是田野，或是海洋。 一切都在蠢蠢欲動(dòng)。  【寅時(shí)】平旦。又稱黎明，早晨，時(shí)是夜與日交接之際，太陽雖還未出地平線，但遙遠(yuǎn)的天際已顯現(xiàn)一線生機(jī)，老虎略顯騷動(dòng)，是為寅時(shí)，北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí)。 《孟子，告子上》中的“平日之氣”，是我們所見到的“平旦”一詞的最早用例。這句里的“氣”，系指“天空的云氣”?！妒酚洝だ顚④妭鳌芬晃囊灿昧恕捌降边@個(gè)詞。如：“平旦，李廣乃歸其大軍?！?br> 科比的那句“你有沒有見過凌晨四點(diǎn)的洛杉磯”激勵(lì)了許多人，或許這個(gè)時(shí)候，是屬于所有為夢(mèng)想努力的人。 熬過了黑夜，終于要迎來晨光。  【卯時(shí)】日出。又名日始，指太陽剛剛露臉。你可能會(huì)聽過“點(diǎn)卯”這個(gè)詞，卻不知其意，在古代，卯時(shí)官員要上早朝、清點(diǎn)人數(shù)，是為“點(diǎn)卯”，及上班報(bào)道。北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí)。 《史記·封禪書》載：“以遞日出?！睍x代皇甫謐《高士傳》卷上：“帝堯之世，天下大和，百姓無事，壤父年八十而擊壤于道中。觀者曰：‘大哉帝之德也?！栏冈唬骸崛粘龆鳎杖攵?，鑿井而飲，耕田而食，帝何德于我哉！’” 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。每處秀麗山河，日出都是不可錯(cuò)過的風(fēng)景。 日出，意味著新生，意味著光明。  【辰時(shí)】食時(shí)。又名早食，也就是吃飯時(shí)間。秦漢時(shí)期，人們只吃兩頓飯，早上這頓是主餐，辰時(shí)，也是神話中的群龍行雨時(shí)。北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí)。 《禮記》曰：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬?！薄豆茏印さ茏勇殹酚校骸爸劣谑硶r(shí)，先生將食。”任昉《齊竟陵文宣王行狀》一文說：“淮南取貴于食時(shí)?！?br> 現(xiàn)在很多人早上急忙趕去上班，早餐在途中匆匆解決，其實(shí)這并不健康。 一頓美好的早餐，是喚醒自己的良方。  【巳時(shí)】隅中。臨近中午時(shí)，艷陽當(dāng)空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時(shí)。北京時(shí)間09時(shí)至11時(shí)。 《淮南子·天文訓(xùn)》最早出現(xiàn)“隅中”一詞：“日出于旸谷，……至于桑野，是謂晏食；至于衡陽，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中?！薄洞呵镒髠鳌ふ压迥辍份d：“‘日之?dāng)?shù)十，故有十時(shí)?！ㄎ鲿x杜預(yù)）注：‘日昳為臺(tái)，隅中日出，闕不在弟?！边@條注釋也可作運(yùn)用“隅中”一詞的古文例證。 這正是我們一天中的黃金時(shí)期，工作效率最高，精神飽滿。 用最好的狀態(tài)，做最重要的事。  【午時(shí)】日中。又名日正，這是太陽運(yùn)行到天宇之中，光線最強(qiáng)烈的時(shí)候。相傳，這個(gè)時(shí)候，動(dòng)物都躺著休息，只有馬還站著，是為午時(shí)。北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí)。 《列子·湯問》：“一兒曰：‘日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？’”另外，《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會(huì)于軍門?！?br> 這個(gè)時(shí)候大家正處于午休時(shí)間，與朋友聊聊天，或者小憩一會(huì)兒，都是釋放壓力的好方法。 有張有弛，才是生活之道。  【未時(shí)】日仄。過了正午，太陽偏西，以中天為界，這時(shí)的太陽位置與隅中是相對(duì)的。北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí)。 《史記·天官書》：“旦至食，為麥；食至日昳，為稷。”又《漢書·游俠傳》：“諸客奔走市買，至日昳皆會(huì)?！?br> 這個(gè)時(shí)候人們剛從困倦中慢慢醒來，繼續(xù)工作，用力生活。  【申時(shí)】哺時(shí)。又名日埔，夕食等，對(duì)于古人來說，這時(shí)第二次吃飯的時(shí)候，據(jù)說這時(shí)的猴子叫的最為清亮，是為申時(shí)。北京時(shí)間15時(shí)至17時(shí)。 《資治通鑒·唐紀(jì)》有云：“晡時(shí)，門壞。無濟(jì)于城上請(qǐng)罪，進(jìn)誠(chéng)梯而下之?！比藗冞€常常以“晡”這個(gè)字來代替“晡時(shí)”而寫入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青蕪，荒庭日欲晡?！卑拙右椎摹端薅徘ㄏ隆罚骸暗Т簩⑼?，寧愁日漸晡?！?br> 人們的工作效率和精神狀態(tài)，也逐漸達(dá)到午后的最高峰。 在夕陽西下之前，抓住這大好時(shí)光。  【酉時(shí)】日入。又名日落，傍晚，古時(shí)，人們將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標(biāo)志。北京時(shí)間17時(shí)至19時(shí)。 《元史·日歷志》云：“日出為晝，日入為夜?！碑?dāng)時(shí)人們生產(chǎn)勞動(dòng)、休養(yǎng)生息就是以“日出”、“日入”為基本的簡(jiǎn)易時(shí)間表的。 至人們開始收工返回家中，鳥兒也飛回叢林的窩，逐漸進(jìn)入休息和放松的狀態(tài)。 日出而作，日入而息，這是先民留給我們的智慧。 【戌時(shí)】黃昏。又名日夕，日暮，傍晚，是太陽已經(jīng)淹沒在群山后，天地一片朦朧，黑夜終要降臨，狗也要回去看家了。北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí)。 最早使用“黃昏”一詞的是屈原，他在《離騷》中寫道：“昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！?br> 歐陽修在《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏后?！卑选包S昏”作為青年男女幽會(huì)的美好時(shí)刻。 李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”，則流露了對(duì)自己年華遲暮的慨嘆。 “黃昏”這個(gè)詞，已經(jīng)脫離了原本最初時(shí)間的意義，成為一種符號(hào)和文化。 【亥時(shí)】人定。又名定昏等。這是一晝夜的最后一個(gè)時(shí)辰，傳說這時(shí)候豬睡的最香，發(fā)出鼾聲最為響亮，是為亥時(shí)。北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí)。 “人定”最早見于《后漢書·來歙傳》：“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害?！薄犊兹笘|南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”的詩句。宋代吳曾的《能改齋漫錄》中有這樣一句話：“熙寧二年十一月，京師每夕有赤氣，見西南隅，如火，至人定乃滅?！?br> 這時(shí)候應(yīng)該安撫心情，洗個(gè)澡，準(zhǔn)備上床睡覺了。 人定，也是人靜，夜深人靜，安靜的思考，平靜的入眠。 至此，歲月延續(xù)，時(shí)辰輪回。 明天，又是新的開始。 |
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