氣的含義涉及面較為廣泛，總的來說，可歸納為兩個方面，一是指體內(nèi)流動著的，富有營養(yǎng)的細(xì)微的精密物質(zhì)（如營氣、衛(wèi)氣等）；一是指臟腑功能活動的能力。中醫(yī)學(xué)從氣是宇宙的本源、構(gòu)成萬物的元素這一基本觀點出發(fā)，認(rèn)為氣是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動最基本物質(zhì)。

　　構(gòu)成人體和維持人體生命活動的氣，其主要來源有二：先天之精氣和后天之精氣。先天之精氣先身而生，來源于父母的生殖之精，是購成胚胎的原始物質(zhì)。后天之精包括飲食物中的營養(yǎng)物質(zhì)和自然界的清氣。自然界的清氣，又稱天氣，它依賴于肺的呼吸功能進(jìn)入人體，與體內(nèi)之氣不斷交換，實行吐故納新，參與人體氣的生成，水谷精氣，又俗稱精微，是飲食物中的營養(yǎng)物質(zhì)，是人賴以生存的基本物質(zhì)，人體的氣，從本源來看，是由先天之精氣、水谷之精氣自然界的清氣三者結(jié)合而成。有賴于全身各臟腑組織的綜合作用，其中腎、脾胃和肺等臟的關(guān)系最為密切。肺為氣之主，脾胃為氣血生化之源，腎為生氣之源。

　　氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，它對于人體具有十分重要的多種生理功能，主要有以下幾個方面：推動作用；溫煦作用；固攝作用；氣化作用；營養(yǎng)作用。

　　由于氣的主要組成部分、分布部位不同，又有多種多樣，不同名稱的氣，如聚在上焦的叫做“宗氣”，聚在中焦的叫做“元氣（原氣）”，宣發(fā)在肌膚腠理的叫做“衛(wèi)氣”，運(yùn)行在脈中的叫做“營氣”?，F(xiàn)分述如下：

　　（1）元氣

　　元氣是人體中最重要、最基本的根源于腎的氣，包括元陰、元陽之氣。元氣由腎精化生，賴三焦循行全身。元氣有推動人體生長發(fā)育和繁殖，激發(fā)和調(diào)節(jié)各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官生理功能的作用，為人體生命活動的原動力。命門（一般認(rèn)為即指腎）為元氣之根，水火之宅，元氣中含命門之水火，故五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)。所以只有元氣之中水火陰陽平衡，則氣化充和，寒溫適度，臟腑功能才能處于陰平陽秘的健康狀態(tài)。反之，元氣中之陰陽失衡，則可能導(dǎo)致病變。

　?。?）宗氣

　　宗氣由肺吸入的清氣與脾胃化生的水谷精氣結(jié)合而成，積聚于胸中，貫注于心肺。其向上出于肺，循喉嚨而走息道；向下注于丹田（下氣海），并注于足陽明之氣街（相當(dāng)于腹股溝部位）而下行于足；其貫入心者，經(jīng)心臟入脈，在脈中推動血液的運(yùn)行。宗氣的生理功能主要有三個方面：走息道而行呼吸；貫心脈而行氣血；與人體的視、聽、言、動等機(jī)能有關(guān)。

　　（3）營氣

　　營氣是行于脈中、具有營養(yǎng)作用之氣。因其富于營養(yǎng)，故稱為。由于營氣行于脈中，化生為血，營氣與血可分而不可離，故常稱“營血”。營氣與衛(wèi)氣相對而言，營行脈中，衛(wèi)行脈外，在外者屬于陽，在內(nèi)者屬于陰，故又稱為“營陰”。營氣乃脾胃運(yùn)化之水谷精氣，通過十二經(jīng)脈和任督二脈而循行于全身，貫五臟而絡(luò)六腑。營氣注入脈中，成為血液的組成部分；營氣循經(jīng)脈流注全身，為臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理活動提供營養(yǎng)物質(zhì)。

　?。?）衛(wèi)氣

　　衛(wèi)，有“衛(wèi)護(hù)”，“保衛(wèi)”之意。衛(wèi)氣是行于脈外之氣，與行于脈內(nèi)的營氣相對而言，屬于陽，故又稱為“衛(wèi)陽”。衛(wèi)氣也來源于脾胃運(yùn)化而生的水谷精微，因其性慓疾滑利，活動力強(qiáng)，流動迅速，故《素問·痹論》稱“衛(wèi)者，水谷之悍氣也。”衛(wèi)氣的生理功能主要有溫養(yǎng)、調(diào)節(jié)、防御作用。在正常情況下人體體溫的維持有賴于衛(wèi)氣的溫煦作用；衛(wèi)氣司汗孔之開合，調(diào)節(jié)汗液的排泄，能維持體溫相對恒定，調(diào)和氣血，從而維持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的陰陽平衡；肌膚腠理是機(jī)體防御外邪的首要屏障，衛(wèi)氣溫養(yǎng)肌膚腠理，司汗孔開合，使肌膚柔潤，肌肉壯實，腠理致密，構(gòu)成一道預(yù)防外邪入侵的防線，使外邪不能侵入人體。

　　綜上所述，元氣為先天之精所化生，營氣、衛(wèi)氣由中氣（脾胃之氣）所生，營氣、衛(wèi)氣與自然之氣相合既是“宗氣”。元氣、宗氣、營衛(wèi)之氣與各臟器功能（又名臟氣）的總和，叫做“正氣”或叫“真氣”。

　　總之，精氣是維持臟腑正常生理和機(jī)能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。但它們的生成轉(zhuǎn)化又是臟腑生理功能綜合活動的結(jié)果。這兩個方面（即物質(zhì)與機(jī)能）是互為消長相互促進(jìn)的。例如人體的各項機(jī)能活動，必須要消耗一定的精、氣、血、津液等物質(zhì)，而這些物質(zhì)的生成又必須消耗一定的能量。這樣不斷的彼長此消，彼消此長，并經(jīng)常地保持其相對的平衡，正是人體不斷發(fā)育成長的必要條件。

我用中醫(yī)講，大家可能還不明白。用大白活講就是功能。血為陰，氣為陽陰為實實在在的東西，用白話講血管里流興省的是血。血起的作用，就是血的功能，就是血的氣。氣功講的丹田氣與唱歌的丹田氣，是一回事，是腹式吸氣，吸足，讓氣貫滿胸腹。最足到臍下三寸，丹田處。此處之氣，與中醫(yī)所說的氣不是一個東西。

跟經(jīng)絡(luò)穴位一樣，中醫(yī)的氣是虛擬的，簡單說就是胡扯蛋！中醫(yī)認(rèn)為血液循環(huán)是靠氣推動的，這是因為中醫(yī)不知道脈搏跳動是心臟跳動的結(jié)果?，F(xiàn)在還相信中醫(yī)的五運(yùn)六氣以及元氣論跟至今還相信氣功的那一部分人一樣，都是腦殘！

“氣”有三種，一是原發(fā)之精氣，人在母體受精氣精血孕育至分娩，其精氣主藏于骨髄，后發(fā)于腎，這就是人們常說的先天之氣。二是食物運(yùn)化之氣，人出生母體從吸奶至食用各種食物，不僅僅是為了填充肚子，而是從食物中汲取精氣精血，以補(bǔ)充原體之精氣精血，和體能消耗之不足，滿足生命的延續(xù)空間。從食物入口必須通過氣的運(yùn)化，反過來又增加精氣，這就是運(yùn)化之氣。三是吸入自然之氣，此氣99%是通過鼻腔吸入，通常叫呼氣，少有通過耳，眼，肛門，氣門等與大自然連接氣的運(yùn)行通徑，通過口鼻吸入的被稱空氣，經(jīng)肺腑凈化，其氣經(jīng)十二經(jīng)絡(luò)任督二脈送入臟腑及人體各個器官，以保大腦氧氣正常運(yùn)化，確保人體生命活動。以上就是中醫(yī)對“氣”的認(rèn)識，西醫(yī)對人體之“氣”前兩種不愿接受，原因是沒有看見，對后“氣”不但認(rèn)可，還非常重視。

這是一個抽象的概念，沒人可以解釋清楚。易經(jīng)云：乾清輕而未形，陰濁重而有跡。萬物負(fù)陰而抱陽，人也是如此，可理解為可見到的人體一切皆為陰，如臟腑，肌肉，血脈，毛發(fā)等：看不見的為陽，如氣。氣如果被看為一個整體的話，陰的就是如氧氣等可測氣體，陽的就是不可測概念性氣吧愚見，望指教。

細(xì)講十天講不清，詳?shù)朗煲搽y明。元宗營衛(wèi)精真谷先后天八氣。何能講清道明，是什么樣物質(zhì)，能看見嗎？能分離出來嗎？能體外人工合成嗎？……。太多太繁無能細(xì)分。

氣者生命無形之動能也，看不見摸不著只體現(xiàn)。氣者不外于三，得父母先天之精氣而生命育成，二得天地之靈氣氧興呼吸而血氧交換。三天地所生五谷五果五蔬五畜，所產(chǎn)生的營養(yǎng)物質(zhì)能量，以維持生命新陳代謝。簡言之先天之真元，太虛氧元，后天水谷精微續(xù)命之源元。

關(guān)于診療手段：大家是相信中醫(yī)的腎陰虛、腎陽虛、經(jīng)絡(luò)混亂、氣不足、把脈……這些糊弄人的東西？？？還是相信西醫(yī)的量血壓、測血型、尿常規(guī)、血常規(guī)、x光……？但凡有點智商的都會相信西醫(yī)的，這就是為什么遍地都是西醫(yī)院的原因了，落后就會被拋棄。

譬如房屋墻壁有裂縫 外可入風(fēng) 內(nèi)可通氣 內(nèi)外交通 作用顯然。人盡知之 人盡見之 則磚石若干。土木若干 俱有形質(zhì)可考 而在未拆房以前 有目共賭之墻縫則解之不出 氣之于人身 即猶是也。不見針灸醫(yī)療 循經(jīng)取穴 均在兩筋夾隙中間乎

謝謝邀請。中醫(yī)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體的最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人體生命活動的最基本物質(zhì)。人體的各種生命活動均可以用氣的運(yùn)動變化來解釋。 氣的生成來自于三個方面： 1.先天之精氣：即受之于父母的先天稟賦之氣。其生理功能的發(fā)揮有賴于腎藏精氣； 2.水谷之精氣：即飲食水谷經(jīng)脾胃運(yùn)化后所得的營養(yǎng)物質(zhì)； 3.吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。 作為人體生命活動的基本物質(zhì)，氣的功能主要有以下幾個方面： 1.推動作用：氣可以促進(jìn)人體生長發(fā)育，激發(fā)各臟腑組織器官的功能活動，推動經(jīng)氣的運(yùn)行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。 2.溫煦作用：氣的運(yùn)動是人體熱量的來源。氣維持并調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，氣的溫煦作用保證著人體各臟腑組織器官及經(jīng)絡(luò)的生理活動，并使血液和津液能夠始終正常運(yùn)行而不致凝滯、停聚。 3.防御作用：氣具有抵御邪氣的作用。一方面，氣可以護(hù)衛(wèi)肌表，防止外邪入侵；另一方面，氣可以與入侵的邪氣作斗爭，以驅(qū)邪外出。 4.固攝作用：氣可以保持臟腑器官位置的相對穩(wěn)定；并可統(tǒng)攝血液防止其溢于脈外；控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止體液流失；固藏精液以防遺精滑泄。 5.氣化作用：氣化作用即在通過氣的運(yùn)動可使人體產(chǎn)生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。實際上，氣化過程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過程。 氣的各種功能相互配合，相互為用，共同維持著人體的正常生理活動。比如，氣的推動作用和氣的固攝作用就是相反相成的，一方面，氣推動血液的運(yùn)行和津液的輸布、排泄；另一方面，氣又控制和調(diào)節(jié)著血液和津液的分泌、運(yùn)行和排泄。推動和固攝的相互協(xié)調(diào)，使正常的功能活動得以維持。 氣的運(yùn)動被稱為氣機(jī)，氣的功能是通過氣機(jī)來實現(xiàn)的。氣的運(yùn)動的基本形式包括升、降、出、入四個方面，并體現(xiàn)在臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織、器官的生理活動之中。例如，肺呼氣為出，吸氣為入，宣發(fā)為升，肅降為降。又如，脾主升清，胃主降濁。氣機(jī)的升降出入應(yīng)當(dāng)保持協(xié)調(diào)、平衡，這樣才能維持正常的生理活動。 根據(jù)所在的部位、功能及來源的不同，氣分可為以下各類： 1.元氣：元氣又稱原氣，是人體生命活動的原動力。元氣由先天之精所化生，并受后天水谷精氣不斷補(bǔ)充和培養(yǎng)。元氣根源于腎，通過三焦循行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)肌膚腠理。元氣的功能是推動和促進(jìn)人體的生長發(fā)育，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動。因此，可以說元氣是維持人體生命活動的最基本的物質(zhì)。 2.宗氣：宗氣即胸中之氣，由肺吸入之清氣和脾胃運(yùn)化的水谷精氣結(jié)合而生成。宗氣的功能一是上走息道以行呼吸，二是貫注心脈以行氣血。肢體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強(qiáng)弱及節(jié)律均與宗氣的盛衰有關(guān)。由于宗氣積于胸中，臨床上常以心尖搏動部位的（虛里）的搏動情況和脈象來了解宗氣的盛衰。 3.營氣：營氣即運(yùn)行于脈中、具有營養(yǎng)作用的氣，主要由脾胃運(yùn)化的水谷精氣所化生。營氣的功能表現(xiàn)為注入血脈、化生血液及循脈上下、營養(yǎng)全身兩個方面。 4.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營氣一樣，也主要是由脾胃運(yùn)化的水谷精氣所化生。衛(wèi)氣的功能包括：護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛；調(diào)節(jié)控制汗孔的開合和汗液的排泄，以維持體溫的恒定。