|
甲骨文字盡和盥都是從皿的，算是皿部首字。從甲骨文字面上看，盡是一只手拿著一把毛刷子正在洗刷祭祀以后的皿；而盥字則是洗手的意思，今天也還是這個意思沒變。 《說文》“盡，器中空也?！边@是后起的引申義，甲骨文本義是“皿中空也”，是洗刷皿的意思。需要說明一點的是《甲骨文編》說“象人手執(zhí)牛尾滌器之形，食盡器斯滌矣，故有終盡之意?！边@里把刷子解釋為牛尾，是欠周到的。因為這個表意符號不是一個固定符號，不是固定符號就不能給以固定的意義。這個符號有的是兩根刷毛，有的是四根。所以它只能表示是一般毛刷而已。這個問題我在考證衣、卒等字的××不能解釋為爻字時已經(jīng)解釋清楚了。凡是不固定的符號就不能解釋為特定含義。如果上述符號表示牛尾這一特定本義，那它在甲骨文的任何字中都應(yīng)該是四根牛毛才是。 卜辭“貞：侑于盡戊”（前1·45·1等兩例）中的盡戊，有學(xué)者解釋為商代舊臣。我看解釋為戊時三刻以后也是可以的。 再談盥字。商周人洗手是有文獻(xiàn)記載的。商周時期宴饗用之，宴前飯后要行沃盥之禮。祭祀前后按理也應(yīng)該有洗手這一程序： 《說文》“盥，澡手也。從臼臨皿。春秋傳曰：‘奉匜沃盥?！?/span> 《禮記·內(nèi)則》”進(jìn)盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。” 這里的盤就是皿了。所以我們從上圖的盥字中看到有的皿內(nèi)有水，有的沒有水。這也是細(xì)節(jié)差別。因為用匜盛水澆手洗滌，所以在洗手之前，皿里是沒有水的，洗手過程中，皿里在逐漸有水。說明這兩個略有差別的盥字之間在本義上也應(yīng)該有不同才是。因為這是我分析出的甲骨文造字的一個規(guī)律。 卜辭“貞：……盥示……”（前6·42·1） 這里的盥字應(yīng)該做洗手解。這兩個甲骨文字都是動詞，因為他們的結(jié)構(gòu)中都有手這一部首。在甲骨文中凡結(jié)構(gòu)中有手的一般是動詞。這也是一條規(guī)律。 【甲骨文字本義小結(jié)】 盡的本義：洗刷皿。動詞。引申為某活動完畢。 盥的本義：洗手。動詞。 |
|
|
