黃河也是一個(gè)頻繁改道的河流，它的每一次改道都給人類(lèi)的生命、財(cái)產(chǎn)等造成了重大損失。除了人為的改道外，在歷史時(shí)期自然的改道，尤其是重大的自然變故，在人類(lèi)無(wú)力或沒(méi)有辦法應(yīng)對(duì)的時(shí)候，這樣的問(wèn)題也不必過(guò)度的解釋。形成新河道的過(guò)程，雖給人們的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了損失，但實(shí)際上也是種自然現(xiàn)象。從另方面說(shuō)，黃河的改道形成了新的平衡，或者是重新在一個(gè)新的地方，開(kāi)始一個(gè)重新造田造陸的補(bǔ)償過(guò)程。

     如果這樣看的話(huà)，就不會(huì)太多的怨天尤人。歷史時(shí)期沒(méi)有現(xiàn)在的工程措施和材料，黃河改道有時(shí)不是人力所能制止的。如果能夠有效利用它，從另一個(gè)方面也是個(gè)柳暗花明的過(guò)程。水土流失對(duì)黃土高原上的民眾確實(shí)個(gè)壞事，百姓飽受水土流失的危害，同時(shí)民眾也去利用它，變害為利。陜北的淤地壩就是受此啟發(fā)而發(fā)明的。水土既有流失也就有沉積，陜北人民有意識(shí)地在河川平衍處筑壩、然后將山口的土塊進(jìn)行疏松，引水來(lái)沖刷，經(jīng)過(guò)一定時(shí)段，便會(huì)淤漫出可供耕種的肥沃地塊。水土流失給人們帶來(lái)災(zāi)害，人們反其道而用之，用水土流失來(lái)造田，陜北的許多淤地壩就是這樣造出來(lái)的。華北平原的形成，也是黃河在中國(guó)歷史上不斷的搬土造田的過(guò)程，不過(guò)它的規(guī)模與范圍更為宏大一些而已。世界歷史上的大河文明基本都是循著這一路徑走來(lái)的，古埃及人盼望著尼羅河的泛濫，泛濫帶來(lái)的肥沃泥土使百姓歡欣雀躍，它往往預(yù)示著來(lái)年有個(gè)好的收成。

     我們從小受到的教育，黃河是母親，黃河是搖籃。現(xiàn)在母親河的說(shuō)法比較多，中國(guó)這么大的疆域，這么多的河流，可能大家都會(huì)出現(xiàn)地域性的偏愛(ài)，這也是可以理解。但是黃河、長(zhǎng)江作為兩條大河，它們的地位與作用是不可替代的。一個(gè)孕育了旱作農(nóng)業(yè)，一個(gè)孕育了稻作農(nóng)業(yè)，其作用甚至可以等量齊觀。按照嚴(yán)文明先生的觀點(diǎn)來(lái)講，它們構(gòu)成了世界上最大的農(nóng)業(yè)區(qū)，一個(gè)旱作，一個(gè)稻作，總體上都是種植業(yè)，都屬于農(nóng)業(yè)范疇。猶如雙子星座，互為依存。

     何以早期“黃河母親說(shuō)”較為大家所接受？從文明發(fā)展的早期和高度來(lái)看，黃河流域先走了一步，長(zhǎng)江流域因?yàn)樽匀粭l件太過(guò)豐饒，人們不需要太多的積累和勞動(dòng)，人類(lèi)就可以維持基本生存，過(guò)于依賴(lài)自然，所以它總體上比黃河流域進(jìn)入文明狀態(tài)晚，或者在中國(guó)歷史的早期的發(fā)展是有先有后的。農(nóng)業(yè)的起源只要有合宜的條件都可以產(chǎn)生，但是進(jìn)入文明，進(jìn)入國(guó)家形態(tài)，跟中華民族的發(fā)展聯(lián)系比較密切的還是黃河流域。我是黃河母親說(shuō)的捍衛(wèi)者，我認(rèn)為一個(gè)民族有太多的母親，不一定是個(gè)好事?，F(xiàn)在有各樣的“母親河”說(shuō)法，這種基于地域偏愛(ài)的觀點(diǎn)，不利于中華民族整體思想、文化的向心表述。在中華文明的早期，黃河、黃土、黃帝這“三黃”的主體地位還是應(yīng)予以充分肯定的。