|
中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長。各類拳種，不知始自何人，無可追溯。如發(fā)明八卦掌的董海川，傳自畢澄茄（紅蓮道人）用其師叔郭元濟(jì)（鐵冠道人），畢、郭又傳自何人？不得而知。再如萬籟聲的自然門傳自徐矮子，徐矮子又傳自何人？形意拳據(jù)說是得自岳飛的《拳經(jīng)》，岳飛傳自周侗，周侗又傳自何人？公孫大娘的精妙劍術(shù)傳自何人……古代許許多多的名將，都不知道其師傳的。至于太極拳傳自武當(dāng)張三豐，則是盡人皆知的事。可是本世紀(jì)三十年代，經(jīng)唐豪、顧留馨一考，就把歷史搞亂了，此后得出太極拳為陳家溝陳卜所創(chuàng)、陳五延所創(chuàng)，武當(dāng)張三豐被否定了。究竟誰創(chuàng)太極拳，其源流在啊里？根據(jù)是什么？本文據(jù)有關(guān)史料，略作考證。 一、陳人創(chuàng)太極拳屬無稽之誤 關(guān)于“陳人創(chuàng)太極”，這個(gè)提法是陳鑫說的。陳鑫《陳氏太極拳圖說》“自序”中有：“明洪武七年，始祖諱卜耕讀之余，而以陰陽開合運(yùn)轉(zhuǎn)周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰太極拳?！卑础跋嬍持馈睘轲B(yǎng)生法，如八段錦、十二段錦之類，難道這也叫太極拳？而后來陳卜的碑文序中，卻沒有提到練武的，難道會如此疏漏？不知始自何時(shí)，俱未見有成書，……我陳我自山西遷溫，帶有此藝。雖傳有譜，亦第圖畫，義理亦未之及“原來是”帶“有此藝，雖傳有譜、圖，而“義理赤未及”，又怎能造拳？ 二、陳王廷創(chuàng)太極拳出自唐、顧臆造 此說是唐豪、顧留馨發(fā)明的。唐豪三下陳家溝考察，發(fā)現(xiàn)《陳氏家乘》陳王廷“長短句”中有“悶來時(shí)造拳”句和《陳氏家譜》陳王廷的“旁注”（第26個(gè)旁注的最后一個(gè)旁注）中有“陳氏拳手刀槍創(chuàng)造之人也”。于是顧留馨編入了《中國大百科全書?體育卷》“太極拳”條第（2）記“太極拳最早傳習(xí)于河南溫縣陳家溝陳姓家族中，陳氏太極拳的創(chuàng)編人是卓有創(chuàng)見的武術(shù)家陳王廷”。沈家楨、顧留馨合著《太極拳術(shù)》簡介中有“陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊、吳、武、孫）都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的。”自此以后，形勢變了，陳家跟上了唐、顧的說法，太極拳書里，電視里看到的都是這種說法。 究竟歷史是怎樣的呢？我們先看《百科全書》的情況。 于志鈞先生對武術(shù)前輩李天驥采記中有：“他（顧留馨）把河北盧龍縣的陳王庭當(dāng)成了陳家溝的陳王庭，……河北這位是明朝進(jìn)士，陳家溝的明末庠生，不是一個(gè)人”。顧在1984年《體育報(bào)》上登報(bào)聲明，承認(rèn)錯(cuò)誤，原來他們的考證“陳家溝陳王廷是明史中明末的遼東巡按御史，陳王庭，是抗清戰(zhàn)將，屢捷戰(zhàn)功”是錯(cuò)的，李天驥又說：“太極拳條我不愿和他寫，改由李德印和他寫，后來就由顧自已寫了，他自己寫，愿意怎么寫就怎么寫了。”“我現(xiàn)在八十高齡了，沒有精力拔正，希望你們年輕的來調(diào)查研究，寫出來?！笨磥磉@點(diǎn)是早已不可靠了。 再看“陳氏拳手刀槍創(chuàng)造人了”句。中國武術(shù)有幾千年歷史，“拳手刀槍創(chuàng)造人”不符事實(shí)，如果說陳氏拳手刀槍，又是什么呢？如果說從陳王廷開始學(xué)習(xí)武術(shù)還說得通。因?yàn)椋?/span> 1、陳家家傳《三三拳譜》序文中說：“余從學(xué)鄭氏得姬氏傳，雖未臻佳境而稍得其詳，為十則以誨弟子，不敢云能接姬氏薪傳也?！弊髡呤歉堷P先生的弟子鄭氏所學(xué)，序作于雍正年間，恰與王廷同時(shí)代。 2、陳氏拳法之長拳是從外面?zhèn)魅说耐ū橙ā度?jīng)總歌》“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依……”與顧載的陳王廷七言二十一句全同，就是山西洪洞通背拳（原名忠義拳），乃河南郭永福所傳。郭于乾隆年間來洪，傳于賀家莊賀懷璧；忠義拳歌108勢圖歌訣與陳溝炮拳長拳（或稱陳氏太極拳）契合。傳遞表為：少林寺一郭永福（河南鏢師）一賀懷璧（洪洞賀家莊）一施繼文（萬安鎮(zhèn)）一施根林（施洞文子）一楊如梅、喬柏（萬安鎮(zhèn)）一攀一魁（高公村）。 3、陳王廷《拳經(jīng)總歌》是抄襲戚繼光《紀(jì)效新書》的“拳徑捷要歌”之作，拳理屬少林拳系，非太極拳理。 4、陳氏舊抄拳譜文修堂本槍法圖勢附記：“此槍法圖系汜縣禹家槍法流傳?！庇治男尢帽居袠尫ㄗ孕蛞黄浻小耙陨蠘尮髯V系可北王保村得來”。“道光二十三年歲在癸卯中秋張開周重抄謹(jǐn)志”。 以上幾點(diǎn)說明，陳家溝從陳王廷開始學(xué)武術(shù)，是通背拳、炮拳，均屬少林拳，且有的拳譜是抄襲得來，未知學(xué)過否，原來創(chuàng)造人，是指“開始學(xué)習(xí)”的意思。 陳王廷怎樣“悶來時(shí)造拳”？ 太極拳是一門高深的武學(xué)。要造太極拳必須精通易理，精通拳理，兩者精通悟透后，再專心致志，有雅興有靈感才能談得上“造”字。在心煩意亂的情況下，就連一般武術(shù)甚至體操都無法造，何況太極拳，我想這是有條件的（長短句似與王廷的心境不符），那就是與蔣發(fā)有關(guān)。李際遇兵敗被戳，蔣發(fā)匿名隱居。蔣是太極宗師王宗岳高徒，奔如飛馬，能百步趕兔，王廷知其為高人，蔣感寬厚之情，因材施教，把太極拳要領(lǐng)，以折迭纏繞之法即纏絲勁柔入炮拳中，磨去炮拳棱角，于是成為陳式太極拳，區(qū)別于三十七勢。陳、蔣既是主仆關(guān)系，也不好以師徒稱之。至于陳王廷教蔣發(fā)武功，這是不可能的。舊社會怎能收一個(gè)仆人做徒弟呢？且歷來有傳，蔣發(fā)祖居溫縣東鄉(xiāng)劉村，后遷水運(yùn)村，曾至山西王宗岳處學(xué)拳十余年，后際遇事敗，隱入陳溝匿名為仆，傳弟子陳王廷，邢喜懷……。蔣發(fā)死后，葬于楊家溝西北楊海洼，民國時(shí)期王廷后人十七世陳正述常到此祭奠蔣發(fā)，有緬懷先輩，尊師重道之意。蔣氏武技超群，為陳溝人所尊崇，奉若神靈。陳溝人多說蔣為陳師，陳家太極拳源于蔣氏，也可稱為炮捶太極，也象我們地方的南拳，像太極打法，名為“全征太極拳”，“金沒太極拳”、“花拳太極”一樣。 另一說是“蔣發(fā)傳陳長興” 1、《陳長興序》（節(jié)錄：“……吾師蔣先生為王宗岳門下高足弟子，得內(nèi)家武當(dāng)悟修之真?zhèn)?，先生姓蔣名發(fā)字元龍，乃吾鄉(xiāng)之人……名滿海內(nèi)，凡拳勇者無不拜服，吾在門下從先師學(xué)藝二十余年，蒙師教誨，技藝盡之于吾，……吾師從太夫子王宗岳學(xué)藝十年，全得內(nèi)家真?zhèn)?，又得甘鳳池、張鳳義二位先生傳授，遂練成絕技，無敵于天下，為劍俠之高人?！保?/span> 2、楊澄甫《太極拳體用全書》自序中有：“先大父更詔之曰‘陳長興師乃蔣先生發(fā)之唯一弟子’?！保ā霸t”有告訴的意思，不論上對下、下對上、平輩均可用）?！?a href='http://www./video/jingcaishipin/2017/0219/472.html'>太極拳使用法》記有傳承表： 張三豐傳王宗岳—張松溪—王榮咸—浙江東支派；張三豐傳王宗岳—河南陳長興—成露禪；張三豐傳王宗岳—河南陳長興—子侄輩 以上是師徒親口所說，在這種嚴(yán)肅的問題上，一代拳師，豈肯亂認(rèn)師傅。 3、吳圖南《太極拳之研究》載有：吳訪問陳鑫時(shí)，他（陳鑫）說：“陳家溝這個(gè)村，……世傳炮捶的，屬少林拳，家傳炮拳已有百多年歷史，村人叫他們炮捶陳家，……陳氏族人陳長興有一年秋后，率子侄輩在場上練拳，這時(shí)村外來了個(gè)站在外圍看熱鬧者，忽失聲哈哈一笑，他自知失禮，轉(zhuǎn)自急走。陳長興在后面猛追，眼看追上，陳長興伸手在那人肩上一抓，那人一回頭，長興就跌出去摔在地，長興爬起來就拜師，此人就是西安開豆腐坊的蔣發(fā)師傅。因回河南探母路經(jīng)此地，……陳氏族人聽說陳長興拜蔣發(fā)為師學(xué)太極拳，是陳家炮拳的恥辱，從此不準(zhǔn)長興再教炮拳?！眳窃L問陳鑫時(shí)，杜育萬也在場。陳鑫介紹說杜育萬也學(xué)太極拳，杜說他是河南蔣發(fā)傳來的，吳的《國術(shù)概論》記有：“王宗岳之后有蔣發(fā)者，河南人也，得太極真?zhèn)?，名聞鄉(xiāng)里，河南懷慶府陳長興受業(yè)焉?！?/span> 4、許禹生《太極拳圖解》記有：“其北派所傳者由王宗岳傳河南蔣發(fā)，蔣發(fā)傳河南懷慶府陳長興?！?/span> 5、陳長興傳楊露禪是婦孺皆知之事，但楊陳的架式截然不同。楊式太極拳在永年及北京的流傳，從開始至今，各種架子都大同小異沒有陳架的痕跡，沒有陳架的攬?jiān)?、金剛搗碓等式子，楊露禪從陳家溝回家后，人們稱其拳為“軟拳”、“綿拳”。赴京初演，人皆懷疑其能否打人。為什么楊、陳架式不同？因來源不同，楊露禪三下陳家溝，一、二次“偷”來的是炮拳，第三次陳長興教的是蔣發(fā)傳下的太極拳，何以見之？①陳家溝既不肯學(xué)別人的，了不準(zhǔn)長興教炮拳，其本門的炮拳傳子不傳女，更不傳外姓；②陳長興授拳時(shí)楊露禪說：“吾察子數(shù)年，誠樸而能忍耐，將授子以意?！薄谑鞘谥g(shù)，令歸習(xí)之，后其師兄弟或與之比，而無有能勝之者。長興謂其他弟子曰：“予以所有之功夫，與子輩而不能得也，不與露禪，而已得之去矣”（《陳微明太極遺著匯編》（155，“太極拳名人軼事”）。陳家學(xué)的是從炮拳改造的太極拳。顧留馨的《簡化太極拳》一書（1962.上海教育出版社出版P3）載：“戚氏拳經(jīng)三十二勢，以攬?jiān)聻槠饎?，陳王廷所造拳七路，也都以攬?jiān)聻槠饎?，所制譜和《拳經(jīng)總歌》也擷取戚氏文辭?！彼詢煞N拳是不同的，其不同地方： A、拳勢名稱不同：現(xiàn)陳式一、二路154勢中共有81個(gè)不同的式子，楊氏85式有37個(gè)式子，其中名稱與陳相同的只14個(gè)，但打法卻不同，陳式是炮拳名稱，楊式是三十七勢名稱； B、楊式虛實(shí)分清，用意不用力，走拳如行云流水，手隨腰動，連綿不斷，陳拳則龍騰虎躍，快拳頓足； C、楊拳邁步似貓行，運(yùn)勁如抽絲，陳拳則震腳擦腳，纏絲勁； D、楊拳訓(xùn)練時(shí)全符合拳祖遺述的經(jīng)論口訣，如周身輕靈，貫串，氣蕩神斂，根在腳，發(fā)于腳，主宰于腰，形于手指，完整一氣；陳則力根肩臂，勁貫拳掌； E、楊推手以柔克剛，禁用頂撞硬打，陳則相反； F、楊之拳經(jīng)取自張三豐、王宗岳遺著，陳的《拳經(jīng)總歌》、《太極拳總歌》是抄襲《紀(jì)效新書?拳經(jīng)捷要篇》及《紀(jì)》的器械槍、棍法，及取自大、小紅拳、太極長拳、七星拳羅漢拳和翻子拳等。“長拳108勢”為陳氏世傳炮捶，屬少林拳。 綜上所述，楊氏所學(xué)陳長興傳的太極拳，是傳自蔣發(fā)的，與陳式迥然不同，一代拳師，居然肯向別人學(xué)拳，而且告訴后人（楊氏等）的師承關(guān)系（他不說是陳的家傳）顯然絕非虛構(gòu)的，也是難能可貴的。 三、太極拳源于武當(dāng) 綜上所述，兩個(gè)蔣發(fā)，一個(gè)是溫縣東小留村，一個(gè)是西安開豆腐坊，都傳拳于陳家。 蔣發(fā)—明朝，溫縣東小留村，傳邢喜槐、陳王廷；蔣發(fā)—清朝，西安開豆腐坊，傳陳長興（唯一弟子） 一個(gè)為陳溝改拳，一個(gè)傳師承太極拳，兩個(gè)都是王宗岳傳，（歷史上有兩個(gè)張三豐（峰）、兩個(gè)王宗（岳）、兩個(gè)陳王廷（庭），也許有兩個(gè)蔣發(fā)，同名的人很多，這是眾所周知的。楊澄甫《太極拳體用全書自序》轉(zhuǎn)述乃祖楊露禪詔示曰：“太極拳創(chuàng)自宋之張三豐，傳之者王宗岳，陳州同，張松溪，蔣發(fā)諸人，相承不絕。李亦畬《太極拳小序》有：太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣，后傳至河南陳家溝陳姓，陳鑫《太極圖說》書后384頁附錄有《杜育萬述蔣發(fā)受山西師承歌訣》：“筋骨要松，皮手要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中……”，王宗岳是太極豢的傳播者，王宗岳又是張三豐所傳，《王征南墓志銘》有：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦乘之；有所謂內(nèi)家者，以靜制動，犯者應(yīng)手即仆，故別少林為外家，蓋起于宋之張三豐，……三豐之術(shù)，百年以后，流傳于俠西，而王宗為最著，溫州陳州同從王宗學(xué)之，經(jīng)此教其鄉(xiāng)人。由是傳之于溫州……。楊露禪從陳長興學(xué)，藝成之后，京師開派成名，乃至三代享有“楊無敵”盛譽(yù)，然而楊氏太極專家并沒有忘記歷代藝師之恩德，一直至楊澄甫在京時(shí)，每年正月初一，必率弟子前往白云觀三豐殿拜年。除陳溝外，國內(nèi)外太極拳界都宗張三豐為祖師。 為了使太極拳源流上既見“樹木”，又見“森林”，再看看下面一些例子： （1）董英杰《太極拳釋義》（上海書店出版社出版，1995年10月第四次印刷P9—10）宋遠(yuǎn)橋?qū)懙摹八问咸珮O拳源流支派論”所述：“自余而上溯，始得太極之功者，授自唐代于歡子許宣平，至余十四代，有斷亦有繼者，……所傳太極拳名卅七，因三十七式而名之，又名長拳者，所謂滔滔而無間也，總名太極拳三十七式?！崾咸珮O功，名曰先天拳，亦曰長拳，得唐李道子所傳。李道子系江南安慶人，至明時(shí)常居武當(dāng)山南巖觀，……予游江涇縣，訪俞家，方知俞家之先天拳亦如余至宋時(shí)尚在，越代不知李道子所在，嗣余偕俞蓮舟游湖府襄陽府均州武當(dāng)山，見一道人蓬頭垢面，呼俞蓮舟曰：“徒再孫焉往？……汝與清慧，俞一誠相識否？”蓮舟悚然曰：“此皆上祖之名也?！奔惫蛟唬骸霸瓉硎俏覀兊淖鎺煛薄畎压Ψ蚴谏徶郏源松彶坏珶o敵，并得全體大用。蓮舟與余常與張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲相往還。后余七人再往武當(dāng)山拜李祖師未遇，于太和山玉虛宮見玉虛子張三豐。三豐蓋張松溪、張翠山師也，洪武初即在此山修煉，余七人在山拜求請益者月余而歸。松溪、翠山拳名十三式，亦太極功之別名也。 此言七子之太極功，均傳自武當(dāng)之張三豐、李道子也。 （2）各時(shí)期的太極拳派系 早期：程氏太極拳（502—577）韓拱月傳程靈洗，500年后（1127—1161），程改為“小九天”，唐許宣平（1614年明下德年間傳宋遠(yuǎn)橋稱宋氏太極拳，辛亥革命時(shí)宋名銘將拳譜公開。先天拳亦名長拳，唐李道子傳明正道年間的俞蓮舟、俞岱巖、至武當(dāng)。） 后天法，宋時(shí)宋仲殊傳胡鏡子，至明傳殷利亨。 陜西派：陳州同一孫十三老、張松溪，為松溪派，是先承此宋張三豐峰，后繼元明張三豐太極丹功。 功家南派：明宣德年間（1426—1436）武當(dāng)山鄧姓道人至第九代李鐘山（1815—1910）—山東李老六（德貴）、趙石坡、黃春燕、鄧?yán)^俠、李義俠、李燕俠、李德貴、李鐘奇、李松如。 北派嘉靖間（1522—1566）云游道人—王宗岳萬歷24年（1596年）—蔣發(fā)—趙堡邢喜懷、張楚臣、七代張應(yīng)昌、陳清萍八代和兆元……—說張三豐祖師……王宗岳—蔣發(fā)、陳長興、楊露禪…… 本山派—元明張三豐—孫碧云—榔梅派魚門拳、太乙五行拳張三豐—徐本善—李合林—金子韜 武當(dāng)太極拳源自老子（李耳）、法于亞圣、至唐許宣平、李道子、所練之功，名三十七，因三十七式而名之，至宋張三豐（武當(dāng)?shù)な浚┰|東懿州人，名全一，一名通，又名君實(shí)，字元元，號三豐，又號昆陽，因其不修邊帽，故時(shí)人呼之為張邋遢。一傳百余年至元世祖時(shí)西安人，王宗岳得其傳，名聞海內(nèi)，著有《太極拳論》、《太極拳解》、《行功心解》、《搭手歌》、《總勢歌》等，溫州陳州同從學(xué)宗岳，由此太極之術(shù)傳人溫州，又百余年至嘉靖時(shí)則張松溪為最著…… 此外還有一些流派，不一一列舉。 以上所舉例子，所說事實(shí)，只是想說明，太極拳歷史如此之久，流派如此之多，都傳自武當(dāng)張三豐，尊三豐為祖師。居然有人視而不見，聽而不聞，閉目塞聽，不去考察，以致“一葉障目，不見泰山?！闭f太極拳創(chuàng)自張三豐為“神話”，“不足信也”，反而以《家乘》、《長短句》的含糊之辭斷為創(chuàng)拳者。顛倒歷史，混淆視聽，謬誤流傳，給太極拳史制造混亂，誠可嘆也。試問，誰聽說過太極拳是從陳家溝哪一代，什么從傳入武當(dāng)的？大概沒有，絕對找不到。 國民黨五十一師有歌訣：“太極真?zhèn)鞒?a href='http://www./course/zuixinkecheng/2016/1224/452.html'>武當(dāng)，功夫全世界辨柔剛，倘若悟得真妙訣，強(qiáng)國利民亦自強(qiáng)?！?/span>
|
|
|
