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黑格爾曾說，要成為一個(gè)哲學(xué)家，必須首先成為一個(gè)斯賓諾莎主義者。
羅素稱他為“最高尚最受人愛戴的哲學(xué)家”。
哲學(xué)家賀麟曾說，他和王陽明兩人都算作是“致良知”的哲學(xué)家，不過一個(gè)偏重道德的致良知，\一個(gè)偏重科學(xué)的致良知。
他的哲學(xué)被譽(yù)為是十七世紀(jì)西方思想史上的最高成就之一。
他是近代西方哲學(xué)公認(rèn)的三大理性主義者之一，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
他就是荷蘭哲學(xué)家巴魯赫·德·斯賓諾莎。
我要探究究竟有沒有一種東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和獲得之后，我就可以永遠(yuǎn)享有連續(xù)的、無上的快樂。
——斯賓諾莎
1.《倫理學(xué)》：被譽(yù)為近代哲學(xué)史上最可貴的著作，一本用”幾何學(xué)的方法“寫成的哲學(xué)書
我將要考察人類的行為和欲望，如同我考察線、面和面積一樣。 自由的人絕少想到死；他的智慧不是死的默念，而是生的沉思。 如果得救之路近在咫尺，可以輕易找到，怎么會(huì)有那么多人實(shí)際上都忽視了它呢？不過，一切絕好的事物總是既稀有，又困難的。
斯賓諾莎在本書中用歐幾里得的方法闡述了自己的思想……笛卡兒說過，哲學(xué)必須用數(shù)學(xué)方法來表述，否則就會(huì)不準(zhǔn)確，但他自己卻從未這樣去做，而斯賓諾莎接受了這個(gè)建議……斯賓諾莎只想實(shí)現(xiàn)自己的理想——用統(tǒng)一和秩序來取代這個(gè)世界令人難以忍受的混亂。
——《哲學(xué)的故事》威爾·杜蘭特
2.《知性改進(jìn)論》：斯賓諾莎全部哲學(xué)的導(dǎo)言
斯賓諾莎也同其他的哲學(xué)家一樣，要追求真善、至善。他的可取的特點(diǎn)在于：第一，強(qiáng)調(diào)這種真善和至善是“人人皆可以分享的”……第二，要達(dá)到至善“必須充分了解自然”……
——哲學(xué)家賀麟
我要探究究竟有沒有一種東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和獲得之后，我就可以永遠(yuǎn)享有連續(xù)的、無上的快樂。 我明知榮譽(yù)和財(cái)富的利益，倘若我要認(rèn)真地去從事別的新的探討，我就必須放棄對(duì)于這些利益的尋求。 假如真正的最高幸福在于榮譽(yù)和財(cái)富，那么，我豈不是交臂失之，但假如真正的最高幸福不在于榮譽(yù)、財(cái)富，而我用全副精力去尋求它們，那么我也同樣得不到最高的幸福。
本書表明了斯賓諾莎哲學(xué)的倫理目的，用談自己思想斗爭發(fā)展過程的方式，交代作者學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的和態(tài)度，探討了他哲學(xué)的方法論與認(rèn)識(shí)論。
3.《斯賓諾莎書信集》：斯賓諾莎與友人往返書信87封，提供了斯賓諾莎如何把哲學(xué)理論和生活實(shí)踐結(jié)合起來的寶貴材料
一幅17世紀(jì)有關(guān)社會(huì)政治、科學(xué)研究以及人們精神面貌的畫面
每一個(gè)物體，就它們以某種限定的方式存在而言，必定被認(rèn)為是整個(gè)宇宙的一部分，與宇宙的整體相一致，并且與其他的部分相聯(lián)系。
——斯賓諾莎
收入斯賓諾莎與友人往返書信87封，其中著者寫的50封，其通信人寫的37封。這些書信可以幫助讀者了解斯賓諾莎的哲學(xué)思想、個(gè)人生活、性格和著述情況，同時(shí)展現(xiàn)了一幅17世紀(jì)有關(guān)社會(huì)政治、科學(xué)研究以及人們精神面貌的畫面。
4.《神學(xué)政治論》：第一次用科學(xué)的、歷史的方法解釋《圣經(jīng)》，摧毀教會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的一本書
當(dāng)時(shí)哲學(xué)的最高榮光就是它沒有被同時(shí)代的自然知識(shí)的狹隘狀況引入迷途，從斯賓諾莎一直到偉大的法國唯物論者都堅(jiān)持從世界本身說明世界。
——恩格斯
本書與17世紀(jì)的神學(xué)家們?cè)鞣N“奇跡”以證明《圣經(jīng)》的神圣性相對(duì)立，作者在歷史上第一次提出：研究《圣經(jīng)》只能以《圣經(jīng)》本身為根據(jù)，探討圣經(jīng)各卷的作者是誰，他們是在什么條件下寫的，以及為何而作等等。本書是歷史上第一個(gè)用這種方法對(duì)《圣經(jīng)》進(jìn)行了詳細(xì)的考證的著作。
5.《政治論》：“精神上的自由或剛強(qiáng)屬于個(gè)人的美德，而國家的美德則在于安全穩(wěn)定。
我致力于政治學(xué)研究的目的不是為了提出新的或前所未聞的建議，而是通過可靠和無可爭辯的推理，并且從人的真正本性去確立和推論最符合實(shí)際的原則和制度?！?/strong>
本書是斯賓諾莎政治哲學(xué)思想的體現(xiàn)，其欲證明君主政體或貴族政體國家如何組建才不會(huì)蛻化為暴政，公民的和平與自由才不會(huì)受到侵害。
由于作者去世，關(guān)于民主政體的部分沒有完成，寫作計(jì)劃中有關(guān)法和政治的其他具體問題也都尚未討論，但此書對(duì)研究斯賓諾莎的政治哲學(xué)思想具有重大意義。
6.《簡論上帝、人及其心靈健康》：一本打開上帝與人心靈的密碼書，斯賓諾莎思想最早的萌芽
……
本書勾勒出了斯賓諾莎早期哲學(xué)體系的輪廓，系統(tǒng)地闡述了其泛神論思想，因而對(duì)于我們研究斯賓諾莎哲學(xué)思想的形成和發(fā)展具有重要的意義。
7.《笛卡爾哲學(xué)原理——依幾何學(xué)方式證明》：用幾何學(xué)方式陳述笛卡爾觀點(diǎn)，斯賓諾莎生前唯一用自己的名字出版的著作
在研究和傳授學(xué)問時(shí)，數(shù)學(xué)方法，即從界說、公設(shè)和公理推出結(jié)論的方法，乃是發(fā)現(xiàn)和傳授真理最好的和最可靠的方法。
——斯賓諾莎
本書是荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎生前唯一用自己的名字出版的著作，全書包括兩篇著作，即《笛卡爾哲學(xué)原理》和《形而上學(xué)思想》。前者用幾何學(xué)方法陳述笛卡爾的哲學(xué)思想，后者是論述形而上學(xué)問題(存在物、上帝、靈魂等等)的札記。
8.《斯賓諾莎文集》（全五卷）：“包羅斯賓諾莎的基本著作，堪稱準(zhǔn)全集”“了解西方哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的必讀圖書”
愛好永恒無限的東西，可以培養(yǎng)我們的心靈，使得它經(jīng)常歡欣愉快，不會(huì)受到苦惱的侵襲，因此值得我們?nèi)θプ非?，去探尋?/p>
——洪漢鼎（譯者）
這本文集包括斯賓諾莎的6部專著和1部書信集，包羅了斯賓諾莎的基本著作，堪稱準(zhǔn)全集。它是幾代學(xué)人和編輯辛勤勞作的結(jié)晶。本文集較為完整、系統(tǒng)地體現(xiàn)了這位偉大哲學(xué)家的思想體系，也是了解西方哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的必讀圖書。
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