三國時期，諸葛亮三寸不亂之舌，江東舌戰(zhàn)群儒終致天下三分局面形成。平時我們也常常需要與人辯論，或說服，或辯解，其中必然涉及到因果邏輯，這里列舉了一些我們在辯論中常見的邏輯謬誤。我們要避免違反這些錯誤，記住第一原則：不自欺欺人，而需大智若愚。

1、立稻草人

為了攻擊一個人的論點而故意夸大一個人的論點，就稱之為“立稻草人”。歪曲、曲解、誤導(dǎo)、簡化等等都是這種謬誤常見的手法。一個“稻草人”論點通常比實際的論點要荒謬很多，導(dǎo)致它很容被攻擊，甚至?xí)T導(dǎo)對手陷入對這種觀點的維護(hù)中而忘了最初的觀點。

例如，當(dāng)你跟被人討論進(jìn)化論的時候，他會說“你是不是想說我們是從動物園里的那些在樹上蕩來蕩去的猴子進(jìn)化而來的？”，這時候他就立起來一個非?；闹嚨慕Y(jié)論。而這個實際上你想說的進(jìn)化論是指在幾百萬年前猴子和人類有著共同的祖先。歪曲一個觀點，要比找證據(jù)駁倒它難很多。

2、訴諸不想干的權(quán)威

訴諸一個人的權(quán)威其實是訴諸這個人對誠實可信的一種感覺，也就說當(dāng)你訴諸一個人的權(quán)威的時候，你其實是感覺其他人知識更加豐富。對人類來講，這是一種很舒適很自然的行為，但是這種行為并不能幫我們解決什么是真的，什么是假的問題。訴諸權(quán)威是一種基因缺陷。專家們并沒有創(chuàng)造絕對真理的特性。要決定一個事情是對是錯，我們需要的依賴的是證據(jù)和推理。

然而，訴諸權(quán)威可以告訴我們那些有可能是對的。這就意味著通過這種方式我們會產(chǎn)生信仰。這個世界上有大量的事實就是依賴于我們的信仰，例如原子和太陽系等等就是依賴于對權(quán)威的相信。

一個重要的邏輯謬誤就是我們常常會訴諸于一個不是某個領(lǐng)域內(nèi)專家的人。

3、模棱兩可

模棱兩可是指利用語言的歧義來改變一個詞語的含義，從而利用截然不同的含義去支持你辯論中的某些結(jié)論。

4、不是原因的原因

兩個事件如果相繼或同時發(fā)生，可能是因為它們之間相互關(guān)聯(lián)，不管是偶然還是因為一些不知道的原因。但是我們不能在沒有其他證據(jù)的情況下，就把二者關(guān)聯(lián)起來。

例如：每天天亮的時候，在破曉時分，小浣熊都會走到山頂上去，去叫太陽出來，而每次太陽都出來了。我們并不能說，是小浣熊叫醒了太陽。

5、訴諸于恐懼

這個謬誤之所以會形成，是因為聽眾認(rèn)為如果你的建議被接受之后，他們會想象出一個可怕的后果。因此這種辯論技巧一般不是提供一個合理的推論過程，而是通過一個會導(dǎo)致恐怖的原因來威脅甚至恐嚇。

6、以偏概全

這種謬誤是指一個人通過一個簡單的，或者很特殊的樣本來推測或代表整個群體的特征。例如有兩松鼠一個從來沒有見過圓形以外的種子，一個沒有見過方形以外的種子，它們就會分別得出種子都是圓的或者都是方的結(jié)論。

7、訴諸于無知

這種謬誤是指認(rèn)定一個結(jié)論是正確的僅僅是因為找不到證據(jù)證明它是錯的。

8、循環(huán)論證

循環(huán)論證是用未經(jīng)證明的假定來辯論的四種方式之一。在循環(huán)論證中，一個結(jié)論會被作為公然的前提，或者更多情況下，這個結(jié)論被修改得好像它是一個新的命題，而實際上并非如此。例如：你完完全全是錯誤的，因為你的所作所為毫無意義。這里，好像有兩個不同的命題，“你是錯的”和“你的所作所為毫無意義”。但是在這情況下，這二者其實說的都是同一件事情，這句話簡單翻譯一下就是“因為xx所以xx”，顯然這樣的辯論是毫無意義的。

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