【揚(yáng)揚(yáng)導(dǎo)讀】春秋時(shí)魯國大夫叔孫豹稱，老子說，人生有三不朽：立德、立功、立言。'立德'，即樹立高尚的道德;'立功'，即為國為民建立功績;'立言'，即提出具有真知灼見的言論。儒家認(rèn)為，王陽明是集“三不朽”為一身的圣人，與孔子、孟子、朱熹，并稱為孔、孟、朱、王。

王陽明是明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。他在哲學(xué)思想上，提出致良知、知行合一的理論體系，創(chuàng)立與程朱理學(xué)分庭抗禮的心學(xué)，成為儒學(xué)又一宗。世稱陽明心學(xué)。王陽明的學(xué)說思想（陽明心學(xué)），是明代影響最大的哲學(xué)思想，其知行合一的智慧精髓為后世的人所崇仰和學(xué)習(xí)。

而這一切都要從那個(gè)著名的龍場(chǎng)頓悟說起。是什么原因使得王陽明幡然醒悟，不再向外求理，不再依附于人、追隨于人，而篤信“心即理”？

天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽明

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，世稱王陽明。

王陽明出身于狀元之家，其父王華是明成化十七年（1481）狀元，可以說這為王陽明的成長提供了非常良好的文化基礎(chǔ)?？上У氖?，王陽明雖然少有才華懷抱，但一生坎坷，直到晚年方才建功立業(yè)，且功高震主又被棄用一旁，等到再次啟用卻因病而逝。

明正德三年，王陽明任兵部主事。有一次，他因上疏觸犯太監(jiān)劉瑾，在朝堂遭受'廷杖'。王陽明受的是'去衣行杖'，這可能是自明開朝以來，第一個(gè)受此重叱者。這次慘痛的奇辱，不僅給王陽明的身體造成極大的傷害，而且使其心靈遭受了深刻創(chuàng)傷。

因得罪大太監(jiān)劉瑾，被廷杖四十大板之后，王陽明發(fā)配到貴州龍場(chǎng)。遭受此種'失身枉道之恥'，王陽明心境孤獨(dú)、寂寞、苦悶、悲戚，從看淡塵世，到轉(zhuǎn)為淡定寂然，潛心參悟天地心理，心境日益明朗。

一夜，晝夜苦思的王陽明，終于在一個(gè)夜夢(mèng)中豁然開朗，悟得格物致知的道理，“圣人之道，吾性自足?！彼麖乃瘔?mèng)中跳起來，歡呼雀躍地大叫：“我知道了，我知道了！”這就是著名的“龍場(chǎng)頓悟”。

此次頓悟，王陽明提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”說。他認(rèn)為知理存在于人的心中，天下本無物可格，一切的知和理均在心中。他并不認(rèn)為萬事之中存在理，他認(rèn)為“心外無事，心外無物，心外無理，心外無義，心外無善”。這與朱熹認(rèn)為存在于萬物之中的理學(xué)思想相反。

王陽明又提出“致良知”。語出《孟子·盡心上》 ：“ 人之所不學(xué)而能者 ，其良能也 ， 所不慮而知者 ，其良知也。他認(rèn)為 “致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識(shí)，也指最高本體。他認(rèn)為，良知是一直存在于人的內(nèi)心。良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物?！爸隆北旧砑词羌嬷嫘械倪^程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一，在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。

王陽明并提出“知行合一”的思想――他認(rèn)為知的過程就是行的過程，知行不能脫節(jié)，就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念?！靶小保饕溉说牡赖论`履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系。王陽明認(rèn)為，知中有行，行中有知。以知為行，知決定行。王守仁極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng)。他認(rèn)為，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是說，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到'良知'的工夫。。

龍場(chǎng)頓悟。是王陽明思想歷程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是從宋朝以來的理學(xué)思想真正過渡到明代理學(xué)思想的交接處。從此以后，王陽明不僅從程朱理學(xué)轉(zhuǎn)向陸象山心學(xué)，直至創(chuàng)建完整的王學(xué)(也稱陽明學(xué))，提出'致良知'、'知行合一'等重要理論，而且還進(jìn)行了一次人生觀的重大轉(zhuǎn)變，即改幾千年來仁人士子'得君行道'的價(jià)值觀為'覺民行道'。這種理念與后代學(xué)人提出的'教育救國'遙相呼應(yīng)。有人評(píng)價(jià)，陽明學(xué)是中國民間教育走向殿堂之路的一個(gè)里程碑!

王陽明 “心學(xué)”一出，學(xué)子蟻聚，風(fēng)氣大開，而且桃李天下，迅速成為當(dāng)時(shí)明朝的一種主流哲學(xué)思想，引爆了明朝后期思想解放的大潮流。心學(xué)體系成為整個(gè)中國哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為封建社會(huì)后期異端思想的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)。陽明先生從此成為我國明代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家，是朱熹后的另一位大儒，“心學(xué)”流派創(chuàng)始人。

龍場(chǎng)頓悟，是王陽明人生和思想的重要拐點(diǎn)，其精妙的人生哲學(xué)智慧和精髓，影響了中國的哲學(xué)，也影響了后世的人們。

僅此，我們就應(yīng)該好好記住陽明先生。