編者按：

作為中國第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，《說文》一書究竟是如何誕生的呢？其作者許慎又為什么要做這么一本“字書”？《說文》的誕生又與我國的文字變遷史、文化發(fā)展史有何淵源呢？本文從漢代著名學(xué)案“今古文之辯”入手，講述《說文》、漢字與經(jīng)學(xué)文化的一些故事。

這是一個哀傷的故事。

許慎作《說文解字》是為了反駁當(dāng)時的“今文經(jīng)學(xué)家”對儒家經(jīng)典的曲解，幫助“古文經(jīng)學(xué)家”更好的解讀儒家經(jīng)典。

所謂“今文經(jīng)”是指用漢代通行的隸書重新記載的儒家經(jīng)典。而古文經(jīng)則是用大篆、戰(zhàn)國文字等古文字記載的、殘存的舊傳的儒家經(jīng)典。之所以會出現(xiàn)“今古文大戰(zhàn)”的根源有兩個：第一，焚書坑儒、大量經(jīng)書的散佚；第二，文字改革，隸書的出現(xiàn)。

上圖為古文

上圖為隸書

秦始皇焚書坑儒，只有“醫(yī)藥、卜筮、種樹之書”得以幸免。大量先秦典籍丟失，儒家的六經(jīng)：《詩》《書（尚書）》《禮》《易》《樂》《春秋》，除了《易經(jīng)》，都遭到大規(guī)模破壞，以至于《樂經(jīng)》完全散佚。

漢初，那些儒生要怎么學(xué)習(xí)呢？漢代很長一段時間的儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)主要靠經(jīng)師的口傳心授。茍活下來的大儒憑記憶、靠背誦，口耳相傳，學(xué)生們再用漢代通行的隸書記錄下來，作為傳本。比如當(dāng)時的《尚書》就是由伏生口述、晁錯記錄的。在口傳心授的過程中，大儒們不免有錯漏和自己的發(fā)揮，這是其一；其二，隸書的書寫與先秦文字出入較大，文字的形狀、意義的關(guān)聯(lián)中斷，文字結(jié)構(gòu)的變化，也使對經(jīng)書的理解產(chǎn)生了分歧。因此，解釋經(jīng)書的學(xué)問“經(jīng)學(xué)”就慢慢誕生了。

漢武帝即位后，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒生的地位大大提高。還專設(shè)五經(jīng)博士，負責(zé)講授儒家經(jīng)典?！对姟?、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)超出了一般典籍的地位。漢惠帝又廢除了“挾書之律”，私人可以藏書了，文景之后，挖墻獻書之事也開始了，秦朝焚書之時，一些儒生冒死將一些儒學(xué)書籍藏在墻壁的夾層里，現(xiàn)在這些書又重見天日了?？蓡栴}也來了，對于來路不正、文字詭異的經(jīng)書，看不懂也難以解釋，更不用說傳播了。所以就有了一批學(xué)問較高的儒生開始研究“古文經(jīng)”。

然后，這個今古文經(jīng)學(xué)的大戰(zhàn)就開始了。大戰(zhàn)的過程暫且不說，這里有一個問題值得思考：文字改革對文化的影響，隸書與先秦文字的差異，是“古今文”之戰(zhàn)的一大本因，這點值得研究，也就是我國文字演變史與影響，比如從繁體字到簡體字的改革，也對我們理解文本產(chǎn)生了影響，可見一斑。換個角度說，《說文解字》的橫空出世，對我們了解秦漢之時的漢字變革有著深遠的作用。

這不僅僅是

一場關(guān)于“字”的戰(zhàn)爭

漢武帝末年，魯恭王拆孔子舊宅擴建自己的宮殿，在孔府舊宅的墻壁夾層中發(fā)現(xiàn)包括古文《尚書》在內(nèi)的大批藏書。這些藏書都是用六國時代的蝌蚪文書寫的，所以稱為古文經(jīng)。因為當(dāng)時識先秦古文的人不多，所以這些古文典籍重新問世以后，主要藏于皇家圖書室，并沒有得到當(dāng)時代人的重視。

第一個為古文經(jīng)吶喊的是劉歆。他在協(xié)助父親劉向校書期間，發(fā)現(xiàn)了古文本的《春秋左氏傳》。劉歆認為《左傳》的價值遠遠超過今文經(jīng)《公羊傳》和《谷梁傳》，因此他向朝廷建議將古文經(jīng)正式列于學(xué)官，給以合法地位。但他的這一建議遭到今文經(jīng)學(xué)博士的強烈反對，他們給劉歆扣上了“顛倒五經(jīng)”、“變亂師法”的罪名。劉歆的建議最終未被采納，他本人也離開了首都長安。

中國歷史上延續(xù)了兩千多年的經(jīng)學(xué)今古文之爭，則由此開始，劉歆也被稱為古文經(jīng)學(xué)的奠基人。今古文之爭是文字及對經(jīng)義的理解、解釋的不同，更是政治權(quán)力的角逐。大戰(zhàn)反反復(fù)復(fù)其中還牽涉王莽篡漢的故事，大家有興趣可以搜索一下。

今文學(xué)派在漢代，特別是西漢時期，受政府支持，屬于官學(xué)。古文經(jīng)則是“在野巨儒”的私學(xué)。古文經(jīng)學(xué)也要想爭為官學(xué)，以期取得與今文經(jīng)學(xué)相對等的地位。今古文經(jīng)學(xué)之爭實際上已遠遠超過了正常的學(xué)術(shù)之爭的范圍，而成為政治統(tǒng)治的需要在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的延伸。

力斥“巧說邪辭”

的《說文解字》

許慎，字叔重，東漢汝南（今河南省郾城）召陵人。此人不僅通曉今文，也了解古文。他是古文經(jīng)學(xué)家賈逵的高足。他曾經(jīng)的職業(yè)，在“東觀”（相當(dāng)于國立皇家圖書館）校書，讓他研習(xí)各種古籍，有著深厚的學(xué)問功底。許慎為了有力地、有效地抨擊今文學(xué)家在解釋經(jīng)義出現(xiàn)與文字愿意相悖、個人臆想發(fā)揮等問題，憑一己之力，搜集了九千多個篆文和一部分籀文、古文，通過文字形體結(jié)構(gòu)的分析，推演出字的本來意義，希望從而還原儒家經(jīng)典的本意。漢安帝建光元年（公元121年），熬出病來的許慎讓兒子將《說文解字》獻上，前后二十余年，耗費半生心血。

隨著今文經(jīng)學(xué)研究的日漸走向繁瑣，其影響也日益衰退。到東漢中葉以后，古文經(jīng)學(xué)崛起發(fā)展，并壓倒今文經(jīng)學(xué)?！墩f文解字》的誕生，更為古文經(jīng)學(xué)的傳播做出了杰出的貢獻。

值得一提的是著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄，他本是馬融的高足，屬古文經(jīng)學(xué)派。但他不拘泥于師說，也兼通今文經(jīng)，并善于吸收今文經(jīng)學(xué)中的一些學(xué)說，從而使古文經(jīng)學(xué)更加完善。而鄭玄注釋《周禮》《儀禮》，都援引了《說文解字》解釋字義。

古今文大戰(zhàn)遠沒有就此結(jié)束，但是我們故事主角《說文解字》已經(jīng)登場了?！墩f文解字》是一部字書，一本本義字典，許慎嘔心瀝血寫就此書，是為了方便古文學(xué)派的后輩們學(xué)習(xí)，偏向于工具書性質(zhì)，比如《說文》一書的部首系統(tǒng)使得查閱非常方便。以至于今天，不少書店還是把《說文解字》放在《現(xiàn)代漢語詞典》的隔壁?！墩f文解字》一書對后世學(xué)問的發(fā)展可遠不止于此，它是我國文字學(xué)的開山之作，在我國文化史上也有著崇高的地位。

《說文》對于古代漢字的解讀方式，經(jīng)過后世不斷發(fā)展，形成了以“分析字形的文字學(xué)，研究字音的音韻學(xué)，解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)”為基礎(chǔ)的“小學(xué)”，這是一門經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是入門學(xué)科。乾嘉考據(jù)學(xué)派以來的國學(xué)，大多是以“小學(xué)”為入門，到了民國，章太炎一脈的國學(xué)教育依然以《說文》和小學(xué)為基礎(chǔ)。而胡適為首的一些新文化運動人士，雖然也講究國學(xué)，卻不怎么看中“小學(xué)”。

時至今日，《說文》更是與考古學(xué)、文字學(xué)、人類學(xué)、文化史學(xué)等諸多學(xué)科有了交集，形成其特有的重要性?！按蠹也粸?，小家不會?！蔽覈墨I考古學(xué)家曾經(jīng)這樣評價圍繞《說文解字》展開的學(xué)問，關(guān)于“字”的學(xué)問。雖是一句玩笑，也可以看出對于《說文》相關(guān)學(xué)科，還有非常大的發(fā)展空間。

參 考 文 獻

1， 殷寄明，《說文解字精讀》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016

2， 陸宗達，《說文解字通論》，中華書局，2015

3， 朱自清，《經(jīng)典常談》，上海古籍出版社，2004

4， 黃德寬，《古文字學(xué)》，上海古籍出版社，2015

5， 錢穆，《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》，商務(wù)印書館，2001