一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星。掛在天上放光明，好像許多小眼睛。這是耳熟能詳?shù)囊皇變焊瑁璩恼且箍罩虚W爍的星辰。

　　古人說“危樓高百尺，手可摘星辰?！奔偃缯驹诟吒叩臉巧?，是否一抬手就可以摘下星辰？星辰太高太遠(yuǎn)，古代先民對于星辰的認(rèn)識，一開始正是出于對自然探索的本能。他們將天上的星辰劃分為“三垣四象二十八宿”。三垣，也就是紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿，是古人通過長期觀察而將天空中的恒星所分成的二十八個(gè)星辰集合。而二十八宿東南西北各有七個(gè)星宿，每一方的這七個(gè)星宿，各組成一種動(dòng)物的樣子：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，他們守護(hù)在天空，逡巡宇宙，這就是四象。

　　古人觀察天上星辰的變化，也試圖從中探尋自然的奧秘。他們的探索當(dāng)然沒有白費(fèi)，通過觀察天文星象，靈慧的先民編制歷法、確定季節(jié)、安排生產(chǎn)、指導(dǎo)生活，將天上的星辰滲透到自己生活的方方面面。比如天有列宿，地有州域，古人根據(jù)星辰的運(yùn)行與分野來映照人世：他們既用地上的區(qū)域來劃分天上的星辰，也通過天上的星辰指配地上的州域，于是天與地相互對應(yīng)，這就是所謂的分野。

分野

　　星宿高高掛在天幕，這種遙遠(yuǎn)與明亮又喚起了先民的想象。他們一方面用神話和傳說的方式，將星辰與自身起源聯(lián)系起來，比如說黃帝的母親看到閃電圍繞北斗星光芒照射大地而生下黃帝。一方面又用自身或浪漫或悲傷的境遇，串聯(lián)起他們對星辰的理解。比如二十八宿中，西方白虎有參星（參宿），東方青龍有商星（也就是心宿），參星居于西，商星居于東，此出彼沒，永不相見。人們便將人世間的親友別離不能再見，比喻成天上的參商，“人生不相見，動(dòng)如參與商?！痹俦热鐮颗Ｅc織女，原本是兩顆星星的名字，卻引發(fā)了人們的聯(lián)想，最后成為一段蕩氣回腸的愛情故事?！盃颗？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁?！?/p>

　　星，常常是三兩顆相聚的樣子掛在夜空之上。古人見此，便將這個(gè)樣子描繪了下來。甲骨文字形中散落的“口”并不是口，金文中上面的“日”也并非日，而是描摹了的群星的樣子。

　　茨威格在《人類的群星閃耀時(shí)》的序言中說：“一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——一個(gè)人類群星閃耀的時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝?！惫湃丝偸菍⑹ベt豪杰與天上的星辰相對應(yīng)，認(rèn)為他們大概就是星辰的化身。天地洪荒之時(shí)，就有星辰遍布天空，而在中國這片古老的土地上，在過去的悠悠歲月中，也有著無數(shù)的星辰閃耀。正是他們，照亮了我們的歷史，照耀著我們的文明。星辰起落是自然之理，而我們所能做、所當(dāng)做的，大概就是在這短暫的人生歲月中，努力成長為燦爛群星的一員。（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 施希茜）