序

黃帝言∶不能起死人而不殺生人。扁鵲述其言，是病已成，雖黃、扁不能使之生明矣。其有本無(wú)病、或小有病而誤針之，以至于不可救，則粗工之罪也。然而病者之妻子父母，轉(zhuǎn)諉之命與數(shù)，而粗工嘵嘵自解，且以為吾嘗盡心于是，而不謂其人之不克承也。天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙如此其眾。計(jì)其一日之中，方心毒手所斬刈戕賊者，各列其姓氏，各存其醫(yī)案，蓋較之讞獄決囚之冊(cè)，或相什佰，或相千萬(wàn)，而不可底止。幸矣，其各相抵諱，閔默而不以告人，故其案如飄風(fēng)陰火，隨時(shí)滅沒(méi)，而世莫知也。一二上工，診脈審、運(yùn)針當(dāng)、處方慎，又遇其人之福濃而算長(zhǎng)者，會(huì)逢其適，而痿者立起。于是乎喜談而樂(lè)道之，或以為得效，或以為經(jīng)驗(yàn)，筆之為書(shū)，而立之為案。自宋訖今，凡幾百家。傳其術(shù)者寶其方，神其術(shù)者鰓鰓焉轉(zhuǎn)相告語(yǔ)，隨隨然貼耳而聽(tīng)受。杭子曰∶嘻，甚矣，其沾沾自喜也。以陰陽(yáng)而論，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是醫(yī)。醫(yī)者，知其人、知其時(shí)、知其脈，因勢(shì)而利導(dǎo)之。黃帝、扁鵲去人不遠(yuǎn)也，不讀黃帝、扁鵲之書(shū)，而欲試黃帝、扁鵲之術(shù)，死者不能使之生，而生者即可致之死。語(yǔ)云∶學(xué)醫(yī)則大費(fèi)。人之類多至二十有五，而醫(yī)之殺人，則一日不學(xué)而已。學(xué)之道何從？則曰∶讀黃帝、扁鵲之書(shū)而已。黃帝存乎？曰∶死矣。扁鵲存乎？曰∶死矣。類案俱在，是發(fā)明其書(shū)之旨也。類案?jìng)鳎m謂黃帝，扁鵲至今不死可也。篁南江氏，匯集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而廣之。粗工觀之則以為己陳之芻狗，而杭子觀之則以為醫(yī)學(xué)之蒙求，何也？

玉橫氏能讀黃帝、扁鵲之書(shū)者也。合土者必有其范，伐柯者必有其則。以是為學(xué)醫(yī)者之范與則而思過(guò)半矣，醫(yī)案云乎哉。

仁和杭世駿撰