這是 文物背后 介紹的第 102 件文物

西漢 紙質(zhì)地圖殘塊

甘肅天水放馬灘西漢墓出土

紙是現(xiàn)代社會(huì)日常生活的必需品。寫(xiě)字、看書(shū)乃至上廁所（？？？）都離不開(kāi)它。它是用提純過(guò)后的植物纖維與水配合制成的薄片，可以用于寫(xiě)畫(huà)、印刷書(shū)報(bào)、包裝等。

在很小的時(shí)候我們就知道，造紙術(shù)是中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，是東漢時(shí)期一個(gè)叫蔡倫的人發(fā)明的。

60年代，中國(guó)發(fā)行過(guò)一套“中國(guó)古代科學(xué)家”紀(jì)念郵票，蔡倫登上了這套郵票

然而，隨著考古工作的不斷開(kāi)展，人們固有的認(rèn)知也不斷受到?jīng)_擊。比如說(shuō)，1986年發(fā)現(xiàn)于甘肅天水放馬灘5號(hào)墓的一塊紙質(zhì)地圖殘塊，就令蔡倫“造紙術(shù)發(fā)明人”的地位受到了挑戰(zhàn)。這座墓葬出土的器物均為西漢時(shí)期器物，并且沒(méi)有受到后代的破壞，所以出土的紙張，被認(rèn)為是西漢時(shí)期的紙。

放馬灘遺址的位置

墓葬發(fā)掘時(shí)，這塊紙質(zhì)地圖殘塊被放在死者的胸部。又薄又軟的地圖上，用黑色線(xiàn)繪制出山川、道路等圖形。從文章開(kāi)頭的大圖中還能看出，紙上有星星點(diǎn)點(diǎn)的黑色。小文也很希望那是古人在地圖上揮灑筆墨進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，可惜經(jīng)研究者顯微觀察，那些黑色的點(diǎn)點(diǎn)是……霉斑。

紙上的墨跡特征（放大200倍）

然而由于這一發(fā)現(xiàn)實(shí)在過(guò)于顛覆人們對(duì)造紙術(shù)的認(rèn)知，研究者們還仔細(xì)觀察了放馬灘出土紙上的纖維痕跡，以判斷這塊東西到底是不是紙以及是什么材料的紙，得出以下幾個(gè)結(jié)論：

第一，放馬灘紙厚薄不均勻，纖維分布也不均勻，而且纖維交織在一起的時(shí)候沒(méi)有呈現(xiàn)出明顯的方向性。據(jù)此可以判斷它真的是紙，而不是一塊比較硬實(shí)的破布。

第二，根據(jù)顯微鏡下纖維的具體形態(tài)，可以判斷出這是一張用麻類(lèi)植物制造的紙。然而具體用的是哪一種麻，還需要進(jìn)一步的檢驗(yàn)。

紙的邊緣部分（放大20倍）

第三，為了使紙張更為光滑平整，便于書(shū)寫(xiě)，西漢時(shí)期的人們還在紙張中加入了填料。

紙張纖維之間可以見(jiàn)到白色的填料（放大200倍）

其實(shí)，早在1933年，中國(guó)考古學(xué)家黃文弼就曾在新疆羅布泊尋找到一塊麻紙，并認(rèn)為這塊紙的年代在西漢年間。然而由于當(dāng)時(shí)的發(fā)掘技術(shù)不發(fā)達(dá)、發(fā)掘到的紙僅有一塊等原因，西漢有紙的論點(diǎn)并未得到廣泛的認(rèn)同。

20世紀(jì)50—70年代，考古學(xué)家們又相繼在陜西西安灞橋磚瓦廠(chǎng)、甘肅肩水金關(guān)駐軍遺址、陜西扶風(fēng)縣中顏村等地發(fā)掘出一些疑似西漢紙張的遺存。然而，這些遺存或是沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)鑒定，或是出土層位不明確，所以，研究者們一直無(wú)法斷定：它們究竟是紙還是紡織品？如果是紙的話(huà)年代會(huì)不會(huì)早到西漢？

出土于陜西西安灞橋磚瓦廠(chǎng)的“灞橋紙”

而甘肅天水放馬灘遺址出土的西漢紙，年代比較明確，紙的特征也保留了下來(lái)。完全可以證明：在西漢時(shí)期，中國(guó)人已經(jīng)用上了紙。

然而這下蔡倫的棺材板壓不住了：我造出紙來(lái)，那可是明明白白記在《后漢書(shū)》里的。“縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’?！?/span>白紙黑字，難道是假的嗎？我難道能穿越過(guò)去，給正在寫(xiě)作《后漢書(shū)》的班固同學(xué)塞好處費(fèi)？

班固：咳咳，我秉筆直書(shū)，不收好處費(fèi)

那個(gè)，蔡倫同學(xué)不要著急哈，這其實(shí)涉及到一個(gè)造紙方法的問(wèn)題。

在中國(guó)大陸，有兩種不同的造紙技術(shù)體系，一為澆紙法，一為抄紙法。雖然兩種方法都以植物纖維為原料，都需要將植物纖維制成紙漿后造紙，但具體的造紙方法是不同的。

先以我們比較熟悉，現(xiàn)在也比較廣泛采用的抄紙法為例。抄紙時(shí)，用一個(gè)竹簾做模具，把竹簾浸入紙漿池中，慢慢“抄”出池子中的紙漿，讓紙漿在竹簾上鋪成薄薄一層，這一層其實(shí)就是一張?zhí)貏e濕的紙。

紙漿池和抄紙用的竹簾

接下來(lái)，把鋪著濕紙的竹簾放在旁邊稍微晾曬，過(guò)濾一下水分，再用同一個(gè)竹簾“抄”下一張紙。等到簾子上的紙積攢到一定厚度，就可以用壓榨工具榨出紙中的水分，把紙一張一張地揭下來(lái)晾曬了。

 晾曬紙張（圖：山西襄汾縣政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)）

而澆紙法，則是事先準(zhǔn)備好無(wú)數(shù)簾子，把紙漿澆到每個(gè)簾子上，一個(gè)簾子只能揭下一張紙。這種造紙的方法，在我國(guó)的一些少數(shù)民族地區(qū)，依然廣泛存在。

在澆紙法中，由于紙漿是自上而下澆到簾子上的，最后造出的紙張一定總體來(lái)講較為厚實(shí)，或多或少會(huì)有厚薄不均的現(xiàn)象；由于缺乏壓榨水分的過(guò)程，造出的紙結(jié)構(gòu)也會(huì)較為松散。這些，都是與西漢古紙的特征相符的。

也就是說(shuō)，中國(guó)出現(xiàn)的最早的造紙方法，是澆紙法。

而蔡倫，則是另一種造紙方法——抄紙法的發(fā)明人。蔡倫發(fā)明抄紙法之后，這一方法在晉代傳到越南和朝鮮，唐代又傳入日本。唐代以后，“抄紙法”造紙西傳到今中東地區(qū)，又再進(jìn)一步西傳到歐洲和非洲，并最終向全世界各地廣泛傳播。

各地抄紙作坊的工人，至今仍有不少把蔡倫奉為“祖師爺”。相傳，農(nóng)歷三月十七日是蔡倫的生日。在這一天，抄紙匠會(huì)放假一天，紀(jì)念祖師爺，為祖師爺過(guò)生日。但是，采用澆紙法造紙的地方，一般不會(huì)紀(jì)念蔡倫。這也可以算作兩種造紙方法分屬兩個(gè)技術(shù)體系的旁證吧。

參考文獻(xiàn)：

田建, 何雙全. 甘肅天水放馬灘戰(zhàn)國(guó)秦漢墓群的發(fā)掘[J]. 文物, 1989(2):1-11.

李曉岑. 澆紙法與抄紙法——中國(guó)大陸保存的兩種不同造紙技術(shù)體系[J]. 自然辯證法通訊, 2011, 33(050)(5):76-82.

李曉岑. 甘肅天水放馬灘西漢墓出土紙的再研究[J]. 考古, 2016(10):110-114.