不管哪個版本的《道德經(jīng)》，雖然少數(shù)文字有出入，但基本思想都是一致的，談不上哪個正確，哪個不正確。如果想要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，建議以通行本為藍(lán)本，帛書本或楚簡本只作為參考。畢竟，影響中國歷史幾千年的道家思想，都是來自于通行本。

《道德經(jīng)》最重要的版本，大概就是這三個：通行本、帛書本和楚簡本。通行本是三國時候的天才哲學(xué)家王弼修訂過的老子版本，文體上借助了當(dāng)時流行的駢體文，除掉了大量“之乎者也”類的虛詞，使經(jīng)文讀起來朗朗上口，大大促進(jìn)了《道德經(jīng)》的傳播。

帛書本于1973出土于長沙馬王堆漢墓，分甲本和乙本，二者內(nèi)容上相差不大，合起來可以作為一個完整的老子版本。但是文字明顯比通行本古老，有很多通假字，很多地方如果不參照通行本，根本都讀不懂是什么意思。帛書本出土不久，就有學(xué)者因為它更古老，就樂觀地預(yù)計，帛書本必將取代現(xiàn)有的王弼版老子，而成為新的通行本?？上У氖?，從那時到現(xiàn)在，40多年過去了，大家所喜歡的老子版本，仍然是原來通行的王弼版。

楚簡本于1993年出土于湖北荊門郭店的楚墓，比帛書本更早，文字也更古老，但內(nèi)容不完整，只是一些斷篇?dú)埡?，大概只有今本?nèi)容的三分之一，無法作為一個完整的老子本進(jìn)行學(xué)習(xí)。

所以，大家學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，沒有必要追求所謂越老的本子越好。現(xiàn)行的通行本，是其他任何版本都不能代替的，畢竟已經(jīng)流傳了幾千年。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上時不時有些可能根本都看不懂《道德經(jīng)》的蠢人，盲目泥古，認(rèn)為所謂越老的版本越接近于老子真義，而推崇帛書本或楚簡本，卻不明白，個別文字的出入，絲毫不影響老子之“道”的傳播?！暗馈笔抢献訉W(xué)說的核心和精髓，“道”也不拘泥于文字本身，而是存在于文字背后的東西。所以莊子說：“得意而忘言”，這里的“意”就是“道”。執(zhí)著于更老版本的人，相信他根本連這個“道”字都理解不了。

另外，有一個最有說服力的證據(jù)，可以佐證我的觀點(diǎn)：目前市面上解讀老子《道德經(jīng)》的大師級人物，比如陳鼓應(yīng)的《老子今注今譯》，任繼愈的《老子繹讀》，南懷瑾的《老子他說》，無一例外，都采用的是現(xiàn)行的通行本。尤其值得一提的是，中國道教協(xié)會會長任法融，出版有《道德經(jīng)釋義》一書，采用的仍然是王弼版老子。

所有這些，難道這還不足以說明問題嗎？！

最后還想提醒一下，《老》、《莊》、《易》這三本書，從魏晉時代，就被人合稱為“三玄”，意思是非常玄妙，非常難懂。所以，老子《道德經(jīng)》真不是誰都能讀的，需要相當(dāng)?shù)奈蛐?。沒有悟性，就會把《道德經(jīng)》讀得稀奇古怪、亂七八糟，這是沒有意義的事情，浪費(fèi)時間。