清代趙九峰的《陽(yáng)宅三要》是指門(mén)、主、灶、專(zhuān)言三者之配合，用五行八卦生克，東西四宅、游年星、動(dòng)靜變化參佐混用。言之鑿鑿，似無(wú)懈可擊。然全書(shū)閱盡，竟找不到一個(gè)例子做證應(yīng)。近如王婆自吹，且不得游年星之真訣，所言八宅全是一卦之山，如乾宅戌乾衰，雖同一卦，而戍土乾金亥水五行不一，依其法卻全是乾宅金。游年訣源自納甲翻卦，其天醫(yī)、延年、五鬼、六煞、禍害、生氣、絕命所處方位并非八卦之大卦方位，故以卦宮定游年星者七偽三真。游年訣中是山龍之法，不可用于開(kāi)門(mén)，八宅法卻全用來(lái)解決門(mén)主灶．一錯(cuò)再錯(cuò)，數(shù)百年來(lái)誤世害人無(wú)數(shù)。趙九峰將“命主”提到一個(gè)很高的位置，只是筆者認(rèn)為理氣乃天地之理，三才人在后，只在天地之間趨避順應(yīng)，順天地則吉，逆天地則兇，僅為從屬地位。宅方吉人亦吉，宅方兇人亦兇，故筆者實(shí)驗(yàn)多年后將“三要”自立為“門(mén)、床、灶”,與命主之配合，并不用東西宅命這一套。

門(mén)乃一宅之氣口，如人之嘴司五臟之呼吸吐納，是非常重要的部位。它分內(nèi)門(mén)外門(mén)，內(nèi)門(mén)有三：一為前門(mén)，肩負(fù)立向大任；二為后門(mén)亦名戶，僅為通氣方便。門(mén)宜開(kāi)，戶常閉，乃合風(fēng)水之開(kāi)天門(mén)閉地戶。門(mén)雙開(kāi)戶單扇，門(mén)宜高大，戶宜稍小，亦舍陽(yáng)開(kāi)陰翕天尊地卑之義。三為橫門(mén)，僅為便門(mén)，通路氣而已。外門(mén)是增庭院圍墻所設(shè)之門(mén)，與宅主體有一定的距離，若建作門(mén)樓者則為量巨大，外面的動(dòng)靜生死均由此吞吐招攝，所以古有”千斤門(mén)樓四兩屋”之言。外大門(mén)開(kāi)得對(duì)，確有意想不到的收益，就算不建高大之門(mén)，亦可見(jiàn)功。筆者為窮苦之家開(kāi)門(mén)，若無(wú)力筑圍墻、建大門(mén)，筆者即令其以本柵擋隔，以大木作門(mén)柱(近似柴扉)，就能救其貧苦。如鄰鎮(zhèn)閘口三家村張五叔，戍兼乾宅，癸未年九月筆者為其家筑午方木門(mén)，原本養(yǎng)蝦失敗幾年的他，當(dāng)年十二月即獲幾萬(wàn)元，三年來(lái)均連連獲利。依八宅法，乾宅離門(mén)犯絕命，中元丁亥主艮命，逢離為禍害，均屬大兇，為何反應(yīng)吉?因?yàn)榘促?lài)布衣催官法此乃天醫(yī)門(mén)，主進(jìn)橫財(cái)生貴子。乾坤國(guó)寶之法乾宅離門(mén)犯先天曜煞，主損丁，然此門(mén)建后甲申年十月添一孫，可見(jiàn)催官法之可恃也。鄰鎮(zhèn)曲梓山村李某，子午兼癸丁宅，被詐騙十萬(wàn)，爭(zhēng)訟數(shù)年無(wú)法要回，家中匱乏無(wú)資建造，筆者甲申年巳月為其擇吉開(kāi)坤方木門(mén)，當(dāng)年子月即要回騙款。依八宅此為六絕門(mén)，依催官法此為生氣門(mén)，由此可見(jiàn)八宅游年開(kāi)門(mén)是錯(cuò)誤的。筆者行走四方，見(jiàn)很多地方都不喜正開(kāi)大門(mén)。說(shuō)怕正沖，其實(shí)大開(kāi)中開(kāi)永遠(yuǎn)禎吉。又玄空學(xué)者總要逢旺開(kāi)門(mén)，遇衰封戶，大言過(guò)運(yùn)即敗。可筆者所見(jiàn)悠久不敗之宅從不將家中大門(mén)換來(lái)?yè)Q去的，筆者在七運(yùn)末年癸未迎七星正開(kāi)大門(mén)，發(fā)財(cái)卻在甲申年以后的八運(yùn)，令舉二例如下：

癸表年為岑溪市曇容鎮(zhèn)荔王村支書(shū)謝桂標(biāo)七運(yùn)壬宅開(kāi)丙門(mén)，再為其村委辦公樓七運(yùn)丑山開(kāi)未門(mén)，甲申乙酉兩年荔王村委創(chuàng)建國(guó)以來(lái)之極致，其中最大的一項(xiàng)是拉來(lái)幾千萬(wàn)建水電站．這水電站僅為建廠自用，當(dāng)?shù)卮迕癞?dāng)然獲益無(wú)限，而謝支書(shū)工作順列，宦囊自然也順利。以此二例可知，大門(mén)中開(kāi)永吉，運(yùn)過(guò)亦不敗。

床，主要是指家主床位，這是一宅之重心。人一生至少有三分之一的時(shí)問(wèn)在床上度過(guò)，對(duì)人的健康和運(yùn)程有莫大的影響，除休息外還肩負(fù)人類(lèi)生命的延續(xù)，床與臥旁是連在一起的，選擇床位就是選擇臥房。臥房必須是吉間，床位必須是旺位，臥房要有隱秘性，一般不宜太寬闊，不宜多開(kāi)窗，寬闊則氣散，窗多則氣蕩，臥房最要緊的就是聚氣，所以皇帝的臥室亦不過(guò)十來(lái)平方，為了聚氣連床帳都做成兩層的。但居于都市者臥房可稍寬一些，因?yàn)楝F(xiàn)代都市人過(guò)于緊張、壓抑，需要一寬松可緩解、釋放自我的空間。安床有一些禁忌必須要信守：

一、不安梁下，樓梯下；二、不對(duì)門(mén)，不對(duì)鏡；三、不枕浴廁，不枕灶，樓下有灶，樓上安床不可正壓；四、不近神位。還有一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單卻很重要的是：床必須靠壁，這才是有山有人丁有依托。有某研易者自安的就讓人是壞，他拘執(zhí)亍東西命與方位的配合，四壁方向非其所喜，辛山乙向的房子。他的床都是向巽的，黃斜懸空不靠四壁，此即是“申字床”“無(wú)根榻”，必主夢(mèng)寢不安，惶惶無(wú)主，他除不自信外，還患慢性奇癌。床位為內(nèi)氣最重處，用理氣法來(lái)選澤的話，八宅法比不上時(shí)下流行的玄空法。筆者行師倉(cāng)促之際，只用簡(jiǎn)潔的玄空定位，擇吉來(lái)安置，也屢見(jiàn)福應(yīng)。如福建晉江市磁灶鎮(zhèn)徹田村何某，宅居七運(yùn)壬宅，一生欲求一兒。筆者推宅運(yùn)之八白山星在壬，已交八運(yùn)行令，甲申年流年胎神一白回歸北方，故擇己巳月癸丑日壬子時(shí)安置以催丁，2005年回訪，其在六月產(chǎn)一子。床安的好?？伸畈?、改運(yùn)、催生……筆者屢經(jīng)實(shí)驗(yàn)，故立此為陽(yáng)宅之一大要素。

家主床位只是間接影響全家人，灶卻是直接接影響一家人，因?yàn)槿胰说囊蝗杖腿珌?lái)自它。所以古賢稱(chēng)灶為主事之尊。灶的五行 本質(zhì)是火，許多城市人特別是年輕夫婦懶于燒飯，貪圖方便，這是犯忌的，從風(fēng)水言，家中無(wú)火動(dòng)，乃寒冷之宅。無(wú)生氣之所，必致風(fēng)流飄蕩，勞燕分飛，這一點(diǎn)要引起重視。筆者為鄉(xiāng)民安灶論方位和坐向，為市民安灶時(shí)只論方位。時(shí)代在前進(jìn)，如煤氣灶火口向天，根本無(wú)法論坐向與命卦的配合，這就是八宅風(fēng)水師將頭發(fā)抓光的原因。八宅尖重壓煞向生，但筆者認(rèn)為向生為正道，壓煞是至謬的。壓煞即是居煞方占煞方屢動(dòng)煞氣，其兇必見(jiàn)。而其所謂煞未必是煞，生不必是生。鄰鎮(zhèn)閘口官?zèng)_村李某，其宅六運(yùn)末酉山卯向．依八宅坤為天醫(yī)，建灶于坤宮二十余年了，辛巳年相此宅，批為病灶，必主女人大災(zāi)，勸其改灶。事實(shí)其兩個(gè)兒子是慢性藥?kù)?，只是未?jiàn)大災(zāi)，又囿于當(dāng)初立宅，老地師天醫(yī)、巨門(mén)吉福無(wú)限之言，于是不肯改動(dòng)。甲申年忽來(lái)求筆者改灶，原來(lái)其宅母當(dāng)年服農(nóng)藥自殺。玄空挨星之五一毒水受申年太歲二黑病符催動(dòng)而生災(zāi)。古有燒東不燒西，燒南不燒北之定例，筆者認(rèn)為是大繆，下舉二例以征之。本鎮(zhèn)吳婦人自述家宅坐北向南，辛巳年進(jìn)宅后，身體即周身疼痛，兒子也經(jīng)常生病，自己到醫(yī)院檢查說(shuō)無(wú)大礙，但就是不舒暇，筆者斷其宅為子癸宅，東方建灶而致。后親臨其宅果然。遷灶巽宮擇吉修造，一年后逢之說(shuō)不用看醫(yī)生了。今年二月，周氏述其宅辛山乙向九六年建，灶在右邊，筆者隨言：“若在東南方主文秀，若在南方主目疾近視乃病灶。”她答幾個(gè)孩子都近視，夫主胃有疾。南方主目、為火，灶屬火，兩火相逢其性更烈，南方宵不是筑灶的好選擇，特別是午方，唯丙丁方合吉卻速利，催官言丙丁赦文，永無(wú)兇禍到家門(mén)。癸未年在廣西容縣為唐某癸山宅立灶丁方，擇吉修造，批斷可祛其妻兒病痛。四個(gè)月后重游此地，唐某云：賴(lài)師做風(fēng)水真有效果!此單以玄空言，七運(yùn)癸山，八白山星挨到丁方，火生八白吉土，且離卦先天乾，頭部也。

綜上所違，我們知道門(mén)、床、灶對(duì)人的影響非常巨大，列為陽(yáng)宅三要當(dāng)之無(wú)愧，此三者若能妥善安置，其余的內(nèi)六事縱有小疵亦難傷大雅。陽(yáng)宅三要對(duì)居住者后天運(yùn)程分?jǐn)?shù)可改變，而對(duì)未降生的后代可使之秉賦吉福的先天氣數(shù)，日后的人生就會(huì)健康、幸福，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)是非常重要能。

筆者庚戌命，妻甲寅命，居戌兼乾宅，七運(yùn)替卦，廚房建在震宮，立丑山未向。甲申年丑月建丑山未向灶，取甲申年天喜在丑，紅鸞在未，且丑未亦為寅命之紅鸞天喜，庚甲之命貴亦趨于丑未。乙酉年寅月在甲卯方安床坐未向丑，戍命天喜在亥，寅命天喜在未，以未卯邀合筆者之天喜，并擇吉日吊太陽(yáng)帶天喜亥駕幸未床，發(fā)“亥卯未”于天地人三傳上。外圍墻大門(mén)正立辰方以沖動(dòng)戌命，大門(mén)自立亥山已向，亥巳為戌命之天喜紅鸞，寅命與亥山合，辰亥又為姑洗生應(yīng)鐘之律呂相生，全盤(pán)有情，屢屢催動(dòng)生育吉神，以紅鸞主生女、天喜主生子也。以上擺布全不用八宅卦命那一套，只用賴(lài)楊之天星與玄空合施。乙酉年丑月中旬，誕下龍風(fēng)雙胎，兩個(gè)共十一斤，哭聲洪亮，相貌俊美。醫(yī)生稱(chēng)奇有三：一是雙胎多早產(chǎn)此卻懷足月；二是雙胎一般不超四斤此卻五斤多；三是筆者親族調(diào)查幾代也無(wú)雙胎遺傳基因，筆者自知乃風(fēng)水不負(fù)我之功，我亦不負(fù)風(fēng)水之力。且屢動(dòng)紅鸞天喜，安床、筑灶又用日月對(duì)望之日時(shí)，合乎古秘所云：日月對(duì)望，男女?dāng)?shù)目都一樣。