《靈城精義》【南唐】何傅

卷上　形氣章

　　宇宙有大關(guān)合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。

地運有推移，而天氣從之；天運有轉(zhuǎn)旋，而地氣應之。

天氣動于上。而人為應之；人為動于下，而天氣從之。

有聚講、行講、坐講，則氣聚于龍；

有權(quán)星、尊星、雄星，則氣聚于勢；

有蓋鉛、夾胎、乘胎、則氣聚于穴；

有收襟、收堂、收關(guān)，則氣聚于局。

陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則住。

雄龍須要雌龍御，雌龍須要雄龍簇。

　　大地無形看氣概，小地無勢看精神。水成形山上止，山成形水中止。

認氣于大父母看尊星，  認氣于賓子富看主星，

認氣于方交搏看胎伏星，認氣于胎育看胎息星，

認氣于化煞為權(quán)看解星，認氣于逢絕而生看恩星。

　　認龍之氣以勢，        認穴之氣以情。

龍備五行之全，故山之形體象龍。龍極變化之神，故山之變換象龍。龍之體純乎陽，

故山逢陽而化，   遇陽而生；龍之性喜乎水，故山夾水為界，得水為住。

龍之行御乎風，故山乘風則騰，藏風乃歇。龍必得巢乃棲，

故山以有局有關(guān)乃聚，以無局無關(guān)為散。龍凡遇物則配，故山以有配有合而止，以無配無合而行。

　　　　辨龍生死，須分三陰三陽；辨穴生死，須識陽多陰少。

　      龍有變體，或為頓住勒??；穴有變格，則為墜官纂官。

　　　　星體有正有附，兼襯貼之當辨；穴情有顯有晦，形氣影之宜詳。

　　　  蓋帳不開龍不窠，輪暈不覆穴不住，束咽不細氣不聚，泥丸不滿氣不充。

坐定坐旺坐煞，是謂坐法；全胎保胎破胎，是為作法。 

　　    挨生旁氣，成為脫殼借胎，或為子投母腹；脫煞連生，或為借母養(yǎng)子，或為以子救母。

　　    脫龍就局納前朝，只為半偽半真；撩山劈硬處平基，只畏直來直受。

　　    平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥；山壟之氣，嘗急嘗斂，當看水面蟠蛇。

　　　  沒水之牛，氣仰而吹，宜乘其氣；出洞之龍，氣直而吐，宜乘其余。

精華外露之氣如花，宜葬其皮；精華內(nèi)釀之氣如果，宜葬其骨。

　　　  龍穴有陰陽，砂水亦有陰陽；龍穴有生死，砂水亦有生死。

　　    傍城借主，須詳審乎樂托；就向鋤龍，當消詳乎明堂。

　　　　點穴須求三靜一動。認氣須要百死一生。

　　    有弦有棱則形真，若涌若凸則氣到。認氣難于認脈，葬脈豈如葬氣。

　　    法葬之葬，法在形里；會意之葬，意在形表。

　　　　龍之貴賤以格辨，龍之正余以祖辨，龍之大小以干辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論干。龍之去住以局辨，龍之偏正以堂辨，龍之真?zhèn)我宰?。故同龍論局，同局論堂，同堂論座?/span>

　    　兇星不無夾雜，只要有胎有化；吉曜縱然雄聳，亦要有精有神。

　　    陵谷變遷，山川改色，造物固自有時；控制山川，打動龍神，作用亦自有法。

卷下　理氣章

　　    地無精氣，以星光為精氣；地無吉兇，以星氣為吉兇。

　　　  用先天以統(tǒng)龍，當詳明于四龍?zhí)煨牵挥煤筇煲圆季郑纫藢徍跞P卦例。

　　    以龍定穴，須審入路陰陽；以水定向，須看歸路陰陽。

　　　　入首入手，則龍與脈之所由辨；分金分經(jīng)，則來與坐之所由分。

　　     脈有左右落，則脈可辨真?zhèn)?；氣審左右加，則氣可別淳漓。

　　　　龍脈有順逆，乘氣自當有辨；五行有顛倒，作用各自法。

　　　　氣有乘本脈而不容他雜者，  氣的借旁脈而可隔山取者，

氣有合初分脈而不為遙遠者，氣有串渡峽脈而不邀截者。

　　   龍穴無足寸之移，受氣有耳腰之異，分金有轉(zhuǎn)移之巧，氣線無毫發(fā)之差。

　　  乘氣當避中氣，故取三七放棺；分金宜乘旺氣，亦取三七加向。

　　　脈不直而氣直，何畏直來直受；氣不斜而棺斜，乃為正貫正承。

　　　龍以脈為主，穴以向為尊。水以向而定，向以局而分。

　　  來路看四生，坐下看中絕，局內(nèi)看三合，向上看雙金。

　　　制煞莫如乘旺，脫煞正以扶正，從煞乃化為權(quán)，留煞正爾迎官。

      客水客砂，尚可招邀取氣；真夫真婦，猶嫌半路相逢。

陰用陽朝，陽用陰應，合之固眷屬一家；山運收山，水運收水，分之亦互為生旺。

主有主氣，內(nèi)宜秘于五行；堂有堂氣，外宜觀乎四勢。

龍為地氣，當從骨脈實處竅其內(nèi)而注之；

水為天氣，當從向方虛處竅其外而引之。

　　  在天成象，在地成形，同一氣，故天象以太陽為尊，

而地法以廉貞為主，同以火星為萬象之宗；象垂吉兇，

形分禍福，同一域，故星光以歲星為德，

而地法以食狼為貴，同以木星為萬象之華。

　　　先天一陰一陽，對配為主，故四龍?zhí)煨牵ㄈ∠嗯?，陰與陽會，陽與陰合；

后天分陰分陽，致用為主，故八方坐向，可借為配，坐陽收陰，坐陰收陽。

　 　先天后天，先為體而后為用，貴通其變；陰陽二氣，陽非賤而陰非貴，在適其宜。

地以八方正位，定坤道之輿圖，故以正子午為地盤， 居內(nèi)以應地之實；

天以十二分野，正躔度之次舍，故以壬子丙午為天盤，居外以應天之虛。