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很多易學(xué)愛好者，面對(duì)眾多的易學(xué)書籍，不知道從哪里入手才好，往往是沒有目的的去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式，盲目性很大，很難真正走入易學(xué)，因?yàn)楹芏嘁讓W(xué)知識(shí)與名詞還不了解，最終導(dǎo)致放棄學(xué)習(xí)易經(jīng)，張成老師覺得是這是非常可惜的，下面就學(xué)習(xí)易經(jīng)的程序，做一個(gè)簡單的分析。  易經(jīng)的起源 一：伏羲先天八卦：相傳伏羲一劃開天，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 二：連山易：據(jù)說是夏朝神農(nóng)所作的屬先天易，已經(jīng)失傳。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。 三：歸藏易：軒轅黃帝所作《歸藏》，傳統(tǒng)認(rèn)為是商代的《易經(jīng)》，魏晉以后已經(jīng)失傳?！渡桃住芬岳槭棕?，故名為歸藏。 四：文王八卦：周文王作周易(所以《易經(jīng)》又被稱為《周易》），說到文王我們不得不說，后天八卦也就是我們常常說到的文王八卦。 五：爻辭：周公旦，周公做的爻辭。文王之子，不少初學(xué)者不之道周公怎么和周易有關(guān)系，在古時(shí)候，有老子不記兒子，周公旦有著大智慧不亞于父親，為什么這么說啦？爻辭共計(jì)384爻 周公解夢(mèng)也是周公智慧結(jié)晶。 六：孔子修易：易經(jīng)到了孔子時(shí)期可以說到了一個(gè)全盛時(shí)期，我們都知道孔子是我們教育解的鼻祖他開啟了民辦教育的先河也就是說是他，孔子在研習(xí)易經(jīng)時(shí)，精研出了易傳《十翼》是解釋《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。）從而推動(dòng)了易經(jīng)的高度。  學(xué)習(xí)陰陽道理 陰陽概念是貫穿傳統(tǒng)易學(xué)文化，陰陽是宇宙的總劃分，是對(duì)自然現(xiàn)象規(guī)律辯證的學(xué)問，陰陽理論總根源就是時(shí)空學(xué)，時(shí)間為陽，物質(zhì)自然為陰，其次就是動(dòng)為陽靜為陰等等。 三才概念 三才思想縱列于世界文化，包括各種哲學(xué)與神學(xué)，易經(jīng)有三才：天人地；佛學(xué)有三寶：佛法僧；道家有三寶：道經(jīng)師；耶穌有三靈：圣父、圣子、圣靈；人活在三天經(jīng)脈上：任脈、督脈、沖脈。三才體系應(yīng)用于各門預(yù)測(cè)學(xué)，包括八字學(xué)、六爻學(xué)、風(fēng)水學(xué)、奇門遁甲學(xué)等。 五行學(xué)說 五行學(xué)說是人們對(duì)宇宙世界規(guī)律的認(rèn)知體系，人們以辯證的思維去看待宇宙變化，從中感悟到的自然規(guī)范，而具體化五行思維，劉恒老師深入解悟五行原理，真正辯證五行理念，徹底揭開五行秘訣。 人體五行：肝膽木，心小腸火，脾胃土，肺大腸金，腎膀胱水 儒家五常：仁木，義金，禮火，智水，信土 佛家五戒：殺木，盜金，淫火，妄語土，酒水 人身情志：怒木，恨火，怨火，惱金，煩腎 五行西游：孫悟空木，唐僧火，白龍馬土，沙僧金，豬八戒水 五行五方：木東方，火南方，土上下四方，金西方，水北方 五行五色：木藏青，火紅，土黃，金白，水黑 八卦理念 先天八卦卦序：乾-兌-離-震-巽-坎-艮-坤 先天八卦解釋： 乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，艮為山，坤為地 先天八卦對(duì)應(yīng)六親： 乾為父，兌為少女，離為中女，震為長子，巽為中女，坎為中男，艮為少男，坤為母 （張成：先天八卦沒有方位概念） 后天八卦理念 后天八卦方位： 震卦正東，巽卦東南，離卦正南，坤卦西南，兌卦正西，乾卦西北，坎卦正北，艮卦東北 后天八卦解釋： 說卦傳：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 六十四卦： 易經(jīng)六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的。所以又稱為周易六十四卦。 六十四卦上下經(jīng)卦名次序歌 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。 小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。 |
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