西游解讀15 ┃ 氣之偏差

小龍女的武館 2017-09-01

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西游解讀15 ┃ 氣之偏差

2016-06-19 清涼月

第十六回觀音院僧謀寶貝黑風(fēng)山怪竊袈裟

第十七回孫行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪

金池長(zhǎng)老：“金池”指下丹田，下丹田為“氣海”，暗示本節(jié)重點(diǎn)是談“氣”。

金池長(zhǎng)老與唐僧比袈裟：“袈裟”代表經(jīng)絡(luò)，比袈裟就是談經(jīng)絡(luò)方面的修行。經(jīng)過對(duì)比，金池長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn)唐僧的袈裟發(fā)金光，非常好，這其實(shí)是暗示唐僧在經(jīng)絡(luò)修行方面陽(yáng)氣充盈。金池長(zhǎng)老非常羨慕，也想取得唐僧的修行成果，這就是書中金池長(zhǎng)老想把唐僧的袈裟據(jù)為己有。金池長(zhǎng)老也想達(dá)到唐僧的修行水平，但卻誤信廣智、廣謀的話，結(jié)果導(dǎo)致火燒寺院?！皬V智、廣謀”指意識(shí)，指世智辯聰，寺院指身體，火燒寺院指在氣機(jī)方面的修行由于錯(cuò)誤地使用意識(shí)進(jìn)行修行，而不是在潛意識(shí)主導(dǎo)下修行，結(jié)果導(dǎo)致嚴(yán)重的上火癥狀。

此外，觀音院黑風(fēng)山這個(gè)地方還批判了以下問題：

1. 把道場(chǎng)變成俗世：把寺院變成家長(zhǎng)制世襲場(chǎng)所，變成招財(cái)場(chǎng)所。

2. 在腎上修行：黑風(fēng)山、黑風(fēng)怪中的“黑”為腎之主色，“山”指身體，“怪”指修行中的錯(cuò)誤觀念和偏差。有的修行人非常執(zhí)著于身體，尤其是非常執(zhí)著于“腎”，因?yàn)樗麄兟犝f腎為先天，又聽說修行就是要返還先天，于是他們認(rèn)為修行肯定是在“腎”上用功。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論認(rèn)為“腎主先天”，但這里的“腎”并不是解剖學(xué)上的腎臟，而是一個(gè)功能化概念，它所包含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越解剖學(xué)上的腎臟。解剖學(xué)上的腎臟功能僅僅是中醫(yī)學(xué)“腎主先天”這個(gè)理論的附帶功能。由于把中醫(yī)學(xué)的“腎”誤作解剖學(xué)的“腎臟”，因此黑熊怪、凌虛子和白衣秀才在一起談“安爐立鼎、摶砂煉汞、白雪黃芽”時(shí)是在身體器官上尋找的，是在身體上下功夫的，這是錯(cuò)誤的。

“黑”色為腎之主色，黑熊怪代表腎臟，代表身體。凌虛子原形蒼狼，屬氣，代表腎中陽(yáng)氣。白衣秀才為蛇，代表精液。

“黑風(fēng)山”中的“黑風(fēng)”指這個(gè)階段的主觀體驗(yàn)，“黑”指這個(gè)階段閉眼內(nèi)視一片漆黑，“風(fēng)”指這個(gè)階段容易產(chǎn)生“氣痞”，容易出現(xiàn)“氣機(jī)走竄”這種刮風(fēng)一樣的異?，F(xiàn)象。

“氣機(jī)走竄”能夠給我們帶來刮風(fēng)一樣的異常覺受，《西游記》很多地方提到這種“風(fēng)”，比如：黃風(fēng)怪、黃袍怪等等，幾乎所有的妖精都是善于玩風(fēng)的，這些地方都是在談“氣機(jī)走竄”這個(gè)問題的?！皻鈾C(jī)走竄”是初學(xué)者常見的一個(gè)問題，它有很多表現(xiàn)，分為很多層次，我們一定要深入認(rèn)識(shí)其機(jī)理及其演變，只有這樣才能準(zhǔn)確無(wú)誤地解決這個(gè)問題，并對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，使之變?yōu)橛欣趯?shí)證的因素?！皻鈾C(jī)走竄”的具體表現(xiàn)及其演變，以及怎樣處理，《西游記》在不同章節(jié)，借助對(duì)不用妖怪的描述和處理，給我們進(jìn)行了詳盡講解，我們要深入學(xué)習(xí)和準(zhǔn)確把握。

黑熊怪的錯(cuò)誤在于觀念錯(cuò)誤，但他是愿意修行的，只要能夠把觀念糾正過來，就能成功，所以觀音把他帶回去。又因?yàn)樗麍?zhí)著于身體，喜歡從身體上修，因此讓他做一個(gè)守山大神?！吧健敝干眢w，守山大神就是守身體的大神，就是從身體上修。觀音菩薩讓他守山就是認(rèn)可從身體上修，不過要正確處理。怎樣正確處理？觀音菩薩把黑風(fēng)怪帶回去，這正是在暗示處理方法：觀音代表柔軟心，代表深沉的靜，讓他在觀音身邊就是讓他住于柔軟心，住于深沉的靜，住于潛意識(shí)。

本節(jié)觀音菩薩變?yōu)檠?，悟空笑問觀音是“妖精菩薩”，還是“菩薩妖精”，觀音菩薩答：“菩薩、妖精，總是一念。若論本來，皆屬無(wú)有?！边@句話非常重要，妖精是妄心（思維衍生狀態(tài)），菩薩代表真心（思維根本狀態(tài)），“一念”即“無(wú)名心動(dòng)”，因此一念，妄心升起；無(wú)此一念，則安住真心。對(duì)于凡人來說，菩薩妖精僅僅只是人們按照自己的取舍對(duì)事物進(jìn)行分別判斷罷了。這種分辨只是一種觀念，是虛無(wú)的。如果從相上來說，一切物質(zhì)形象都是虛幻的，無(wú)論菩薩相還是妖精相，都是虛無(wú)的，都來源于“無(wú)（能量）”。

正因?yàn)槠兴_妖精不是截然分開嚴(yán)格對(duì)立的，因此可以進(jìn)行改造，這就是悟空放火把黑風(fēng)洞改造為紅風(fēng)洞的原因。

本節(jié)重點(diǎn)談了“氣機(jī)走竄”和“上火”兩種偏差，為什么會(huì)出現(xiàn)這些偏差呢？這是因?yàn)榇穗A段是一個(gè)過渡階段，在物質(zhì)方面是從宏觀物質(zhì)向微觀物質(zhì)過渡，在思維方面是意識(shí)和潛意識(shí)并存并重，意識(shí)和潛意識(shí)并沒有融合為一體，還沒有形成“潛意識(shí)專注”。過渡狀態(tài)是非常不穩(wěn)定的，很容易出現(xiàn)問題，要想解決這些問題，必須改變以意識(shí)為主導(dǎo)的思維習(xí)慣，必須解決意識(shí)問題，因此接下來要收服豬八戒。

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