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導(dǎo)讀： 八卦是中國(guó)道家文化的哲學(xué)概念，八卦是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，所謂八卦就是八個(gè)卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實(shí)是最早的文字，是文字符號(hào)。
八卦就是八種符號(hào)象征，指乾（?）、坤（?）、震（?）、兌（?）、
坎（?）、離（?）、艮（?）、巽（?）。學(xué)《周易》的人，為了便于記憶
卦象，就編了《八卦取象歌》。 乾三連?
坤三斷?
震仰盂?
艮覆碗?
離中虛?
坎中滿?
兌上缺?
巽下斷?
八卦又稱八經(jīng)卦，每個(gè)經(jīng)卦包括卦名、卦符、卦象、卦位、卦序五個(gè)要素構(gòu)成。乾、坤、震、兌、坎、離、艮、巽是為卦名， ?、 ?、 ?、 ?、?、 ?、 ?、 ?是為卦符，即卦的符號(hào)。
“卦象”指的是每卦象征著某些事物。如乾代表天等其他事物，坤代表地等其他事物。其他六卦也是這樣，每一卦名有一個(gè)基本的代表物，如震基本代表雷、巽代表風(fēng)、坎代表水、離代表火、艮代表山、兌代表澤等。
“卦位”是每一卦居于一定的方位，但這有兩種分法；一種是所謂先天八卦方位，一種則是后天八卦方位。先天八卦又稱“伏羲八卦”，方位是：乾南，坤北，震東北，巽西南，離東，坎西，艮西北，兌東南。后天八卦又稱“文王八卦”，方位是：乾西北，坤西南，震東，巽東南，離南，坎北，艮東北，兌西。卦位何以如此？一般認(rèn)為，原始先民生活居住多取朝南面、朝陽(yáng)的方位，作為先天卦的乾卦由三個(gè)陽(yáng)爻組成，于是把乾卦定位為南，坤卦定位為北。而周人居住區(qū)在西北方，他們?nèi)〈笊桃院?，自認(rèn)為奉天承運(yùn)，便把西北定為乾卦的卦位。如果從確立卦位的原則分析，先天八卦體現(xiàn)了自然之象，是按陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的格局構(gòu)建的；而后天八卦則是在五行學(xué)說(shuō)參與下形成的，因?yàn)榘次逍袑W(xué)說(shuō)，離為火而主南，坎為水而主北，震在東方和木一致，兌在西方屬金。 
在《說(shuō)卦傳》上有明確的文字說(shuō)明八卦與五行的關(guān)系。其原文是：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也，坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)，言乎兌，戰(zhàn)乎乾。乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱咚?，正北方之卦也。勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也。故曰成言乎艮。”
這一大段文字有三點(diǎn)應(yīng)予注意：一是敘述了易家稱為文王后天八卦的原始。二是將時(shí)序與八卦作了聯(lián)系。有的直說(shuō)八卦與節(jié)令的對(duì)應(yīng)，如“兌為正秋”；有的用物候氣候節(jié)令表明八卦與時(shí)序的聯(lián)系，如“齊乎巽……言萬(wàn)物之潔齊也”等等。三是這段文字貫穿了五行相生說(shuō)。五行相生之次序是木、火、土、金、水。震為萬(wàn)物之所出，表示春令，五行為木，方位為東。木生火，由春而夏，方位為南?；鹕?，但正秋為兌，兌屬金。故將坤卦置于離兌二卦之間，而有“致役乎坤”，位于西南方位。這樣一配就多了一個(gè)夏秋之間的季節(jié)，后來(lái)稱為“長(zhǎng)夏”，即古代之“土王季夏”說(shuō)。然后循五行相生之序，土生金而為兌為秋，方位在西。再為金生水，故為坎卦為冬，方位在北，而后又是水生木，而夏為震卦為春，方位在東。
五行說(shuō)滲入八卦系統(tǒng)而產(chǎn)生的后天卦位是象數(shù)易的重要論點(diǎn)，必須作盡可能詳盡的解釋，所以說(shuō)卦傳上這一大段也同時(shí)將八卦的方位作了安排。將乾納入西北、巽為東南都是按五行學(xué)說(shuō)而定。因巽為風(fēng)為木，緊接于震以代表春。乾為金，緊接于兌代表秋。只有東北的艮卦在象為山，五行應(yīng)為土，這在水生木之次序之間插入一個(gè)土甚為不妥。但在《易經(jīng)》坤卦經(jīng)文中有“利西南，不利東北”之言，這也反映在殷周時(shí)代的一段歷史事實(shí)，當(dāng)時(shí)在周原的東北是異族的鬼方經(jīng)常侵?jǐn)_周民，而周在西南，如外出經(jīng)商，到西南可能獲利，到東北可能遭到搶劫。
八卦還有第五要素，就是八卦自身的次序，這種內(nèi)在的次序是以八卦具有性別為基礎(chǔ)劃分的。原來(lái)八卦分男女，一般稱為陰陽(yáng)。例如乾代表天，為父為男為陽(yáng)；坤代表地，為母為女為陰。其余六卦中震、坎、艮為男為陽(yáng)，兌、離、巽為女為陰。但僅僅這樣就只有男女次序，為了區(qū)分出八個(gè)卦的次序，將乾坤代表父母外，其他六卦為這對(duì)父母的子女，三男卦為子，三女卦為女，這就又加了一種次序，將乾坤二卦與其他六卦區(qū)分開(kāi)來(lái)。再進(jìn)一步將震巽二卦列為長(zhǎng)男長(zhǎng)女，坎離列為中男中女，艮兌列為少男少女，這樣就列出了全體八個(gè)卦的次序，將八個(gè)卦自身排列成一種順序，這是稱為“卦序”的要素。“卦序”就是以八卦象征家庭組成的體現(xiàn)。 現(xiàn)將八卦的五個(gè)要素列表如下（表 1） 
伏羲八卦、文王八卦次序如圖 1、圖 2。 
對(duì)于兩種八卦，從科學(xué)的角度解釋是：先天八卦是上下豎立的方位，乾南坤北為天地，離為火為日在東，坎為水為月在西；后天八卦則是與之垂直的平面圖，離南坎北，震東兌西，和黃河中下游的地域一致。 
此外，關(guān)于八卦，從比較易學(xué)角度還有漢族的《周易》八卦與彝族八卦之別。彝族八卦即《人文論》八卦：“哎、哺、且、舍、魯、朵、哼、哈”，在彝族中流傳。但《周易》也非僅漢族專用，已成為中華民族的共同文化財(cái)富了。
伏羲八卦、文王八卦方位如圖 3、圖 4。
本文來(lái)源于《周易文化與中醫(yī)學(xué)（中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書/伍）》。 知識(shí)就是力量 愿明天的你依然會(huì)相信 點(diǎn)擊「寫留言」參與討論
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