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落幡咒 幡懸寶號(hào) 普利無邊 諸神衛(wèi)護(hù) 天罪消愆 經(jīng)完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 急急如 玉皇上帝律令 九星神咒 九曜順行 元始徘徊 華精塋明 元靈散開 流盼無窮 降我光輝 上投朱景 解滯豁懷 得駐飛霞 騰身紫微 人間萬(wàn)事 令我先知 土地神咒 此間土地 神之最靈 升天達(dá)地 出幽入冥 為吾關(guān)奏 不得留停 有功之日 名書上清 甘露咒 悲夫長(zhǎng)夜苦熱 惱三涂中猛火出咽喉 常思饑渴 念 一灑甘露水 如熱得清涼 二灑法界水魂神生大羅 三灑慈悲水 潤(rùn)及于一切 斗母玄靈秘咒 玄靈節(jié)榮 永保長(zhǎng)生 太玄三一 守其真形 五臟神君 各保安寧 延內(nèi)真咒 天地同生 掃穢除愆 煉化九道 還形太真 百官納靈 節(jié)節(jié)受新 清虛掩映 內(nèi)外敷陰 度命延生 吉日良辰 金童玉女 為我執(zhí)巾 玄臺(tái)紫蓋 冠帶其身 使我長(zhǎng)生 天地同根 金光神咒 天地玄宗 萬(wàn)氣本根 廣修億劫 證吾神通 三界內(nèi)外 惟道獨(dú)尊 體有金光 覆映吾身 視之不見 聽之不聞 包羅天地 養(yǎng)育群生 誦持一遍 身有光明 三界侍衛(wèi) 五帝司迎 萬(wàn)神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形 內(nèi)有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰 金光速現(xiàn) 覆護(hù)真人 急急如 玉皇光降律令敕 破地獄咒 茫茫酆都中 重重金剛山 靈寶無量光 洞照炎池?zé)? 九幽諸罪魂 身隨香云旛 定慧青蓮花 上生神永安 凈身神咒 靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥 青龍白虎 隊(duì)仗紛紜 朱雀玄武 侍衛(wèi)我軒 破酆都離寒庭咒 功德金色光微微開 幽暗華池流真香 蓮蓋隨云浮千靈重 元和常居十二樓 急宣靈寶旨自在天堂游 祝香神咒 道由心學(xué) 心假香傳 香爇玉爐 心存帝前 真靈下盼 仙旆臨軒 今臣關(guān)告徑達(dá)九天 凈口神咒 丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養(yǎng)神 羅千齒神 卻邪衛(wèi)真 喉神虎賁 氣神引津 心神丹元 令我通真 思神煉液 道籏常存 凈心神咒 太上臺(tái)星 應(yīng)變無停 驅(qū)邪縛魅 保命護(hù)身 智慧明凈 心神安寧 三魂永久魄 無喪傾解 冤結(jié)咒 眾生多結(jié)冤 冤深難解結(jié) 一世結(jié)成冤 三世報(bào)不歇 我今傳妙法 解除諸冤業(yè) 聞?wù)b志心聽 冤家自散滅 羅真君神咒 神首循黑 道冥冥超至靈暗明期朔望 陽(yáng)德晦陰精高鎮(zhèn)黃旛闕茅戢耀霜鈴 至心俟多?；字S真經(jīng) 三光化食咒 浩精生法氤氳凝天中兩曜共澄澈 五緯相交通三光煥已明寶凝三宮 帝鄉(xiāng)會(huì)九老咽服百骸豐金華照光景 身與日月同念道上圣前萬(wàn) 1/4頁(yè) 劫壽無窮 甘露法食咒 冷冷甘露食 法味食無量 騫和流七珍 冥冥何所礙 受此法飲食 升天登紫微 福德高巍巍 供食令清凈 一切有為事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄慶 臨當(dāng)受食時(shí) 諸天皆贊詠 寒庭多悲苦 回首禮元皇 女青靈寶符 中山真帝書 一念升太清 再念皈虛無 功德九幽下 旋旋生紫微 回度往生咒 勤修大道法 精心感太冥 黃華真降 五臟結(jié)胎嬰 幽魂生天堂 飛升朝上清 ?；蹮o不遍 此食施眾生 安土地神咒 元始安鎮(zhèn) 普告萬(wàn)靈 岳瀆真官 土地袛靈 左社右稷 不得妄驚 回向正道 內(nèi)外肅清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護(hù)法神王 保衛(wèi)誦經(jīng) 皈依大道 元亨利貞 沐浴度魂咒 巍巍道德尊 功德已圓成 降身來接引 師寶自提攜 慈悲灑法水 用已洗沉迷 永度三清岸 常辭五濁泥 薦拔往生神咒 塵穢消除 九孔受靈 使我變易 返魂童形 幽魂超度 皆得飛仙 救苦往生神咒 太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有頭者超 無頭者生 鎗殊刀殺 跳水懸繩 明死暗死 冤曲屈亡 債主冤家 叨命兒郎 跪吾臺(tái)前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 為男為女 自身承當(dāng) 富貴貧賤 由汝自招 敕就等眾 急急超生 敕就等眾 急急超生 凈天地神咒 天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元 八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天 干羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬(wàn)千 中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年 按行五岳 八海知聞 魔王束首 侍衛(wèi)我軒 兇穢消散 道氣長(zhǎng)存 急急如律令 普濟(jì)法食咒 自然天廚食 吾今與加持 一粒變河沙 十方鬼神共 饑渴永消滅 食之宴瑤池 今將施幽魂 功德不思議 一切有為鬼 普皆成大冥 拔度三途苦 施如九玄親 靈壇受持自 諸天皆贊詠 幽魂升天堂 飛升朝上清 開經(jīng)玄蘊(yùn)咒 云篆太虛 浩劫之初 乍遐乍邇 或沉或浮 五方徘徊 一丈之余 天真皇人 按筆乃書 以演洞章 次書靈符 元始下降 真文誕敷 昭昭其有 冥冥其無 沉痾能自痊 塵勞溺可扶 幽冥將有賴 由是升仙都 在很多網(wǎng)站的論壇上，都有符咒的愛好者，貼出大篇大篇的畫符過程之類的文章。匆匆瀏覽一下，在下想問：“畫符有這么簡(jiǎn)單嗎？畫符有這么復(fù)雜嗎？”所有的文章的畫符過程，都是轉(zhuǎn)抄港臺(tái)一些著作，但是這些著作寫的都是正確的嗎？其作者是職業(yè)賣稿件的？還是江湖神棍？或是真的符咒行家？不客氣的說，大部分人并不一定分辨得出。所以其所貼的文章有多大價(jià)值？其內(nèi) 2/4頁(yè) 容的嚴(yán)密性和真實(shí)性就值得商權(quán)了。畫符的過程，幾乎都是沿襲：凈身、凈口、凈心、凈壇、請(qǐng)神、敕筆、敕水、敕墨、敕紙、下筆、敕符、巽水、香度等程序。也有在先后次序上略不同的，也有在此程序中稍做加減的。但大意都是如此。 而且大部分的咒語(yǔ)都相同，給出了一個(gè)定式，略有差異的僅是咒文的不同，實(shí)際上仍然是換湯不換藥?，F(xiàn)在幾乎在網(wǎng)上聊畫符的也都沒有跳出這個(gè)局限。致使很多初學(xué)者都大呼：“畫符好麻煩！”畫符有這么復(fù)雜嗎？畫符這一過程，單從次序上講，沒這么復(fù)雜！畫符碎說是用筆在紙上描畫，而實(shí)際上是在用心畫！心隨筆走，筆按心行，心筆合一，精氣自從。說起來容易，做起來就難了，所以畫符也沒有這么簡(jiǎn)單。 下乘畫符，全在掌握符圖的結(jié)構(gòu)！因?yàn)槊恳还P、每一劃都有其固定的意義，同時(shí)也有相應(yīng)的咒語(yǔ)配合，沒有拜師前，就算找到符本也沒什么用！因?yàn)槠浞窘o出的，是已經(jīng)完成的符式，筆畫的先后順序、每一筆代表的含義你不明白，相應(yīng)的咒語(yǔ)你不知道，這些都需要師傳，只是照貓畫虎有什么用？符在外行人眼中，是深不可測(cè)的，神秘的，無法理解的。實(shí)際上符圖有它自己的一套規(guī)律。真正學(xué)習(xí)過的人，會(huì)清楚其符式的構(gòu)造，一看就知道其真假，甚至可以理解其用途。并不是現(xiàn)在江湖神棍胡編亂造的那種符，上有三點(diǎn)，下為敕令（或某神敕令），左右各數(shù)圈或其它線條，中填所欲完成的心愿，最后就是罡煞和叉?zhèn)€符腳。于是乎，每天可以編出個(gè)幾十種不同的符，一個(gè)星期就可以出版一本所謂的秘籍。在下看到的許多港臺(tái)大師、宗師、符仙、山人、居士等就是靠編符為生的。下乘符咒固然有其自己的結(jié)構(gòu)，但必須符合法理！實(shí)際上符咒的道理和中醫(yī)一樣，中藥常用的就這么幾百味，但相互搭配就可以治療幾乎所有疾病。雖然常用藥有好幾百味，但是又需細(xì)分出解表、發(fā)汗.......等不同，每一類的藥就并不多了。符的原理也差不多，符也細(xì)分其種類，每一類符的固定組成也不會(huì)太煩瑣，這需要多看符本，再加上師父的點(diǎn)竅，很快就會(huì)明白的。比如一般驅(qū)邪的符式，單論其外形部分，它有一十六種大的格式，當(dāng)你將其細(xì)細(xì)分解后會(huì)發(fā)現(xiàn)，重復(fù)的部分構(gòu)造僅有七十余種而已，其余的不同，只是各派所敬的主神、符腳的結(jié)法等差異，而這些差異對(duì)于下乘符式來講是無關(guān)緊要的。這七十來種關(guān)鍵，只是在下有限的所知所見，并不代表全部。下乘符咒除了掌握符式的結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)外，第二個(gè)大的關(guān)鍵在于“諱令”。諱令是兩個(gè)完全不同的概念，很多所謂的大師也沒把它講清楚。諱，簡(jiǎn)單的說是仙佛神圣的秘 3/4頁(yè) 密名字；令，則是這些仙佛神圣役使鬼神，迫使其聽令施行的秘字?，F(xiàn)今不少高功法師也將諱令混為一談，如紫微諱，有稱紫微令者，金光令，有叫金光諱的，這不是貽笑大方麼？諱令又分兩大類，一為仙佛神圣的根本諱令，如三清諱、三清令、玉皇諱、昊天令、紫微諱、金光令、五雷令等；一為法師自己填寫所欲達(dá)到之目的的具體令字，一般都是云頭鬼足，或云頭玉元足之類，再將目的填入其中。但這種具體令字，非得根本諱令押頭不可，否則無效。具體令字的押頭，需要十分清楚其神的功德、威力，不能搞錯(cuò)。如果將驅(qū)鬼邪類符押入“催生保產(chǎn)令”不是鬧笑話嗎（驅(qū)除產(chǎn)難鬼例外）？祈雨動(dòng)雷押入“藥王令”或“九天監(jiān)生諱”有什么用呢？下乘符咒第三個(gè)要妙在于“法印”。道教的法印今能見到的有數(shù)百種，但仍然不是收集得齊全的數(shù)字。運(yùn)用的較為廣泛的有十幾種，但其功能作用各有不同，不能以一代全。在下在此所說的法印，是正統(tǒng)道法所用，民間將自己祖師的名諱（如“九天玄女敕令”、“太上老君敕令”之類），還有自己的宮壇名稱刻成印章（如“五雷壇”、“某山某寺”之類等），這是不能算嚴(yán)格意義上的法印的?？讨品ㄓ〉臅r(shí)間、方位、材料等也十分講究，一般木頭根本就不能用，更別說什么塑料等雜七雜八的東西了。而且冒昧的說一句，現(xiàn)在道書中的法印，特別是法術(shù)用印，完全是被增刪修改過的，在下學(xué)《萬(wàn)法歸宗》時(shí)，家?guī)熕鶄鞯摹傲咨裼 薄ⅰ疤炫裼 本秃同F(xiàn)在流傳的各種版本的《萬(wàn)法歸宗》所示法印不同，包括敦煌文書中的《六甲天書》中的印，也是如此。想來從法術(shù)書籍開始流傳起，就有許多關(guān)鍵性內(nèi)容被修改，非得師傳不可。具備了上述三個(gè)條件后，下乘的符咒完全可以得心應(yīng)手，當(dāng)然，沐浴、焚香、用新筆等也不是錯(cuò)誤的，這些程序的目的是要畫符者逐漸靜心，而且對(duì)于玄妙的靈界，恭敬、誠(chéng)心是正確的。但將這些儀式作為畫符的關(guān)鍵，就大錯(cuò)特錯(cuò)。至于符圖，要分先后天的形態(tài)，各自的畫法，自然，需要師傳了。 |
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