愛默森《論自助》：“在天才的每一部作品中，我們認出了我們自己拋棄了的思想?！薄拔覀儽黄葟膭e人那里取回我們自己的見解，并感到羞愧難當?！蔽覀冮喿x經(jīng)典，不但要從書中發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作家（同時也應該是一個思想家）的偉大和超人思維，也要能夠發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)長——潛能、理想與反思的能力。這是一種特別的知識積累與思維習得，最能培養(yǎng)我們這個社會所急需的公民意識。
閱讀外國文學經(jīng)典，能夠幫助我們打好精神底色。當前成人的生活環(huán)境，不容樂觀——網(wǎng)絡的魚龍混雜、社會的功利急躁、傳統(tǒng)的封建意識、單一的成功模式。因此，人生觀（世界觀）教育仍是重點，這應是人文素質教育的重中之重。借助外國文學經(jīng)典教學，幫助我們打好精神底色，讓我們在未來的人生過程中能夠積極的方式化解焦慮，以理性的態(tài)度選擇人生。
我們可以通過可以自學，圖書館及網(wǎng)絡上的信息來學習外國文學經(jīng)典，我們要從中懂得思維視野與思想品性方面的訓練（即人文素養(yǎng)）——踏實做好眼前的事情，樹立對未來的信心，養(yǎng)成拒絕遺忘、反思進取的勇氣和能力。這種關乎人文素養(yǎng)的訓練將會影響我們的心靈和人生軌跡。
外國文學經(jīng)典是愉悅的知識
尼采在《愉悅的知識》中說過什么樣的書值得一讀呢？起碼得滿足
這些條件：閱讀之前與之后能夠讓人有一種冰火兩重天的感覺的書；能夠將我們帶入一個全新世界的書；能夠讓我們覺察到自己在讀完之后心胸得到滌蕩的書；能夠給予我們智慧和勇氣的書；能夠給我們帶來關于愛，關于美，關于新知識，新眼界的書。對中國讀者而言，外國文學經(jīng)典能滿足這些心理預期。知識無價，開卷有益。尤其是有趣有益的外國文學經(jīng)典能給大家?guī)碛鋹偱c啟迪。
重溫經(jīng)典是一劑有益的特效藥
重溫經(jīng)對閱讀外國文學經(jīng)典而言，樂趣是通往知識之路，但樂趣需要培養(yǎng)。在文學經(jīng)典課中，你會不進則退。尤其是那些不符合你的心理文化預期的某些外國文學經(jīng)典，如果你不嘗試突破自己的閱讀期待，就不能發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典的獨特之處，而只看到它和你的預期多么不同。事實上，你是在讀你自己，書變成了映照你倒影的水池。
愉悅的知識并不總是通過愉悅的方式獲取，很多時候要經(jīng)過脫胎
換骨式的歷練。
對閱讀外國文學經(jīng)典而言，樂趣是通往知識之路，但樂趣需要培
養(yǎng)。在文學經(jīng)典課中，你會不進則退。尤其是那些不符合你的心理文
化預期的某些外國文學經(jīng)典，如果你不嘗試突破自己的閱讀期待，就
不能發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典的獨特之處，而只看到它和你的預期多么不同。事
實上，你是在讀你自己，書變成了映照你倒影的水池。
愉悅的知識并不總是通過愉悅的方式獲取，很多時候要經(jīng)過脫胎
換骨式的歷練。
經(jīng)過他者之鏡的燭照，自己的心靈會因視野開闊而見愉悅，因知
識豐碩而顯魅力。正如西諺云：最有智慧的就是那個從遠方歸來的人。
外國文學經(jīng)典是自我發(fā)現(xiàn)的尺度
中國社科院外國文學研究所《外國文學在我國社會主義精神文明建
設中的地位和作用》（國情調(diào)研綜合報告）顯示：外國文學作品對受訪
者價值觀的影響中，最大的是“自由”和“獨立”。此二價值觀尤其是
在近代歐美文學中比較突出，在個人和民族精神中占重要地位。
人文科學教育的根本意義就在于“自由”，自由的思想——自由地探究自由的思想，自由地表達自由的思想，在探求真理的過程中，自由地將其與其他思想和其他精神相聯(lián)系。
同時，自由總是與責任聯(lián)系在一起的，對別人不負責任的自由，并
非真正的自由；而對枉顧國家民族利益的所謂個人自由，則為犯罪。
自由而自助，這就是美麗的心智風景線
讀書求學，本質上是一種心、智的訓練，是為了追求心智的成熟，
而最終能夠把握世界、把握自己的過程。心智的提升，只能通過讀書階段的歷練與不懈追求才能成功。博爾赫斯心里也一直在暗暗設想：“天堂應該是圖書館的模樣。”我們只有通過閱讀他人，才能在生命的進程中，不斷地用想象和宗教式的虔誠來閱讀自己，心智的風景線才會不斷延展而美麗！
人文教育是一種特別的知識積累，獨立思想教育則是知識積累的有
效提升。忽視了這些，生活固然是好生活，但擋路。安逸的生活阻擋了讀書提升的夢想，也阻斷了色彩斑斕的人生之旅。
外國文學經(jīng)典能提供睿智的眼光與比較的參照系
一種文化，當它與異域文化接觸碰撞之后，會贏得更多的欣賞者， 贏得再生的機緣，贏得四射的魅力。 魯迅說：“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前 進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責人不 知反省的人的種族，禍哉禍哉！”（《墳·論睜了眼看》）
呂叔湘先生在《文明與野蠻》譯者序言中指出：從外國采取一種有 用的意思，這并不是丟臉的事情。所有復雜的文化都是這樣東挪西借地 建立起來的，像中國文化那樣借用了外來的花樣因而激起創(chuàng)造的努力者， 往往產(chǎn)生驚人的結果。當然，只有不長進的民族才不肯向人家學習。 不肯長進的民族必然體現(xiàn)出某種保守封閉的心態(tài)和單一中心的視角。
《淮南子》有云：“東面而望，不見西墻；南面而視，不睹北方；唯無 所向者，則無所不通?！?/span>此語最能揭示思路和視角“定于一”的弊端， 最能說明開放視野可能帶來的收獲。
常新者長存
尼采：“對于蛇來說，如果其不能定期蛻皮，更新外表的話，等待 它的只有死亡。其實，人又何嘗不是呢？如果一直墨守成規(guī)，不思改變 的話，即便外表看起來光鮮亮麗，但實際上內(nèi)部早已腐爛。如果淪落到 此種境地，哪里還可以奢談發(fā)展，恐怕連生存都是個大問題。為了使自 己能夠獲得新生，我們要做的就是不斷地使自己的觀念得到新陳代謝。” （《曙光》） “它山之石，可以攻玉?！保ā对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》）
西南聯(lián)大時 期的教授皮名舉說過：如果不讀中國的歷史，你就不知道中國為什么偉 大；你如果不讀世界歷史，你就不知道為什么中國這么落后。研究歐洲 文明史的學者陳樂民也說過：中華帝國的歷史是封閉的歷史，不經(jīng)過同 西方文化的接觸，就永遠是一只沒有打開的罐頭。
真正認清自身，就要走向世界
閱讀體現(xiàn)外國優(yōu)秀文明精髓的文學經(jīng)典，這是一種美的享受、思維 的操練、觀念的更新、知識的盛宴。對“異”的天然興趣，促使我們經(jīng) 歷這一次心靈的探險，它需要勇氣與耐心，方能提升自己，順利構建自 己的精神家園。
真正認清自身，就要走向世界，尤其是走向與我們不同的“異”， 以獲得一種睿智的眼光，與比較的參照系。任何事物都只能存在于和其 他事物的關系之中，在相互聯(lián)系中認識事物。參照物越多，參照系愈完 整，得出的結論也越正確。
歐洲小說承認希臘悲劇對人生的評價，對于挑戰(zhàn)者的勇氣與意志的 敬仰，并不以他們的成敗為標準。正是從失敗者的人生價值中更深邃地 去理解人生。由于對人生的這種理解，歐洲小說并不要求封閉式的團圓， 而中國傳統(tǒng)文學作品則絕大多數(shù)是大團圓式的結局。
