“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》起首講學(xué)習(xí)，到最后一章，孔子提出人要“三知”，即“知命”、“知禮”、“知言”，可謂是人生至理名言。

子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

全部《論語》以此終篇，與第一章相呼應(yīng)，從自覺努力學(xué)習(xí)開始，到獲取知命、知禮、知言的能力，是人生的全部內(nèi)容，是生命的真正意義與價值。

學(xué)習(xí)的最后境界便是“知命”、“知禮”、“知言”，而“知命”排在第一位。那么，孔子這里講的“知命”，如何“知命”？

命運問題始終是困擾人生的大問題。如何安身立命?不做過非分之所為，才能做到是君子，所以君子必須“知命”。不安分守紀(jì)，專走極端的、逆行倒施的是小人。

通讀《論語》，是可以“知命”的?！墩撜Z》本來就是教人做君子，當(dāng)然有教誨“知命”。

孔子在《論語》中，也講述了自己“知命”的過程。子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”但是比較難以參透。

“四十不惑,五十而知天命,”智慧明了，已經(jīng)不再迷惑，再而才能知“天命”。

智慧是怎么明了的，從而知“天命”的？

假如《論語》中讀不懂“天命”的，最好到《孟子》的《盡心章句》中讀。孟子曰：“盡其心者,知其性也.知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也?！?/span>

“盡其心者,知其性也.知其性,則知天矣。”要知“天命”，須知其性，要知其性，須盡其心。

盡其心是什么？“盡其心”，就是全心全意，即誠，不摻雜其他雜念妄想?！睹献印るx婁上》孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/span>

有人，問一個開悟了的禪師：“未開悟時在干啥？”

禪師回答說：“砍柴燒水?！?/span>

“開悟之后在干啥？”

“也是砍柴燒水?！?/span>

“那還不是一個樣？”

禪師應(yīng)：“未開悟時，砍柴惦記著燒水，燒水惦記著砍柴；開悟了，砍柴就是砍柴，燒水就是燒水。”

換到儒學(xué)中來講，就是一“誠”字而已?？巢駥Ｕ\砍柴，燒水專誠燒水。

儒學(xué)上講盡心知性，佛學(xué)上講明心見性，都是智慧明了。而智慧明了，則是由“誠”而來的。

“誠”是什么狀態(tài)？

“誠”就是孟子講的“夭壽不二”，時間長短不感到存在了。以前讀書時，老師講得太精彩，好像剛開講，卻一下子就下課了。不合意的課程，坐在教室里，卻是度日如年，難受總等不得到下課。其實，那個課堂的時間都是一樣的。

入“誠”的境界，不會知道自己誠不誠。不誠的時候，會知道自己沒有進(jìn)入“誠”的境界。

人心專誠在一方面的，就會比較全面的了解，也不會受到其他方面的干擾，于精微之處，就能夠“執(zhí)兩用中”，符合天道而行，所以“誠”則知天矣。

沒有誠的人，就如同一杯不停攪動的水，雖然本無色，卻是不能透明，自己混雜，哪能知天？

天道是一樣的，但“天命”每個人都不一樣的，只有一點相同，那就是每個人都有一個當(dāng)下。什么都會時時轉(zhuǎn)時時變，但是當(dāng)下就永遠(yuǎn)是當(dāng)下。

禪師砍柴就砍柴，燒水就燒水，遵循該做的道，做好當(dāng)下的“命”。誠者，才有可能做好當(dāng)下，他知天道，所以能做好當(dāng)下，才是真正的知“天命”。還是要“誠”，是以“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”。

知天才能事天。

修到“誠”，則是“盡其心者，知其性也”，可以知天道；以“誠”行事，則是“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也”。

沒有修誠明智慧，知天道的，自以為是認(rèn)知“天命”的，路子容易會走偏，災(zāi)難就會降臨。

如很多人以為，命的意義就是追求更高更大的成功，賺大錢，當(dāng)大官，出人頭地。他，也就是值這幾個錢和官位了。沒有修誠，智慧不明，路子走偏了。不知錢財和官位，其實是責(zé)任，不是用來出人頭地的。

一個人，沒有得到圣賢教育，并以成功作命意義的。過早的發(fā)了大財，通常緊接著來的，都不是好事，他上父母健壯不待養(yǎng)，下沒有成立家庭須維持，有錢了就容易放縱，最后，不是德行出了問題，就是身體健康出問題。為什么？有錢，沒責(zé)任可擔(dān)，也不知責(zé)任，錢就另找出路。人不是狂，就是放縱聲色，不是傷德，就是傷身。社會上很多這樣的，為人父母的，看到這種情況，不是該樂，當(dāng)堪思憂。

這一類人，再賺有大錢和當(dāng)什么樣的官，都只會是小人。不懂天道，不知命。《道德經(jīng)》第十六章“復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。”說的就是這種小人。不懂天道，又不知當(dāng)下。

古人說成家立業(yè)，他不勸先立業(yè)后成家。很有意思，多有智慧。先成家后做事業(yè)，先把責(zé)任給你負(fù)擔(dān)，再有錢了，你大概就不會出大差錯了。教化不了道理，就指引向天道做。

自己知天道，明白人生“知命”，更很有意思。

再看《論語》，全篇中始終貫穿著一個字“教”。教明理，就會由明入誠。即知道不對的了，就會堅持專誠正確的去做，這就是明者入誠，誠者也明?！白哉\明,謂之性;自明誠,謂之教.誠則明矣,明則誠矣?！薄吨杏埂?，本性誠的人會明智慧，通過教育，使人專誠，也會明了智慧。明了智慧，就會知天道，從而“知命”。

是以“知命”，是修誠意，盡其心知其性，則知天矣。儒學(xué)的經(jīng)典，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”誠則明矣,明則誠矣。

君子，是做出來的，“知命”，才能去正確的做，所以“不知命，無以為君子也?！?/span>

“知命”，是遵循天道，做好當(dāng)下。

唯修誠者，可知天命。唯修誠者，可做好天命。