原始人群是史前時(shí)期的初級(jí)階段，也是人類(lèi)最早的社會(huì)組織形式。原始人群又可分為“猿人”、“古人”兩個(gè)階段。這一時(shí)期在考古學(xué)上屬于舊石器的早期和中期。

原始群也稱(chēng)“原始游群”，約前170萬(wàn)-前10萬(wàn)年。氏族公社形成前的早期原始人群體，是人類(lèi)的童年時(shí)期。

1938年，中國(guó)考古學(xué)家紀(jì)蒲泰等人到青海南部的巴顏喀拉山地區(qū)考察時(shí)，在一個(gè)不太顯眼的山洞里共挖出716塊花崗石圓形體，中間稍四無(wú)孔，每塊厚度約2厘米，從中間向四周輻射出許多十分規(guī)則的水波紋線條，極似現(xiàn)代的鐳射唱片，上面還刻有許多現(xiàn)代人無(wú)法解讀的各種符號(hào)。經(jīng)過(guò)測(cè)定，這些石盤(pán)大約是五萬(wàn)多年以前的東西。后來(lái)，石盤(pán)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到達(dá)蘇聯(lián)，在莫斯科所作的各項(xiàng)科學(xué)分析表明，這些石盤(pán)含有大量的鉆金屬和其他金屬元素，而且石盤(pán)的振蕩頻率特別高，這說(shuō)明它長(zhǎng)期用于高電壓之中，仿佛石盤(pán)曾經(jīng)帶電，或者是某種電路的組成部分。

猿人

化石

主要代表有元謀人、藍(lán)田人、山頂洞人和北京人。猿人使用的工具是打制石器，主要依賴采集果實(shí)和挖掘根塊狩獵為生，同時(shí)狩獵活動(dòng)也有著重要的意義。猿人還懂得使用天然火，改善了生活環(huán)境，增強(qiáng)了征服自然的能力。猿人以血緣關(guān)系為紐帶，組成血緣家庭，若干個(gè)血緣家庭形成了較為松散的社會(huì)組織。由于猿人脫離動(dòng)物不久，所以其婚姻還處于雜交狀態(tài)。

古人

體質(zhì)較猿人明顯進(jìn)步，已接近現(xiàn)代人。古人化石和遺跡分布更為廣泛，主要代表有大荔人、長(zhǎng)陽(yáng)人、丁村人及許家窯人等。古人使用的工具仍然是打制石器，但打制的技術(shù)有所提高，并掌握了人工取火的方法。古人在生活上仍然依賴采集、狩獵。在此階段，婚姻狀態(tài)有所進(jìn)步，先由原始雜交過(guò)渡到同輩群婚，再過(guò)渡到一個(gè)家族的男子與另一個(gè)家族的女子群婚。

舊石器時(shí)代，遠(yuǎn)古人類(lèi)的活動(dòng)范圍遍及中國(guó)大陸。北自黑龍江、內(nèi)蒙古，南至云南、廣西，西起青海、西藏，東抵沿海諸省。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址約有三四百處。其中，舉世聞名的周口店北京猿人、陜西陳家窩藍(lán)田猿人化石的年代大致距今六七十萬(wàn)年。公主嶺藍(lán)田猿人化石的年代，約在距今 80 至 100 萬(wàn)年之間。云南元謀猿人化石的年代較早，距今為170 萬(wàn)年。山西芮城西侯度遺址的年代則距今 180 萬(wàn)年。

舊石器

時(shí)代初期，遠(yuǎn)古人類(lèi)處于原始人群階段。他們生活在雜木叢生、野獸逼人的惡劣環(huán)境中。加之主要的生產(chǎn)工具只有簡(jiǎn)陋的打制石器，因而獲取食物十分艱難。在這種情況下，個(gè)人的作用微不足道。他們必須聯(lián)合起來(lái)，以群體的力量彌補(bǔ)個(gè)人力量的單薄。每個(gè)群體的成員都要彼此協(xié)作，集體進(jìn)行漁獵，合力防御野獸的侵襲，才能勉強(qiáng)維持生存。共同勞動(dòng)，必然導(dǎo)致生產(chǎn)工具和產(chǎn)品的公有，產(chǎn)品也必須平均分配。當(dāng)時(shí)人們食不果腹，衣不蔽體，沒(méi)有剝削和壓迫。正如《呂氏春秋?恃君覽》所言：“凡人之性，爪牙不足以自守衛(wèi)，肌膚不足以御寒暑，筋骨不足以從利避害，勇敢不足以卻猛禁悍，然且猶裁萬(wàn)物，制禽獸，服狡蟲(chóng)，寒暑燥濕弗能害，不惟先有其備而以群聚耶？群之可聚也相與利之也，利之出于群也?！薄段究澴印Ｖ伪尽罚骸疤煜聻橐患?，而無(wú)私耕私織，共寒其寒，共饑其饑?！庇捎谏a(chǎn)力水平十分低下，對(duì)老弱和兒童的養(yǎng)育，更需依靠集體的力量。

原始

人雖然群居，但只能局限于一定的規(guī)模。人數(shù)太少，難以應(yīng)付惡劣的自然環(huán)境。人數(shù)太多，又不易獲取足夠的食物。估計(jì)原始人大約以數(shù)十人結(jié)為一個(gè)群體，有一定的活動(dòng)范圍。各群體間很少交往，處于相對(duì)孤立的狀態(tài)。原始人群的早期階段，男女之間的性交關(guān)系是雜亂而不受任何限制的。同輩的兄弟姊妹之間，上下輩的男女老幼之間，皆可自由婚配。子女只知生母，不識(shí)其父。原始人群的血緣婚，使原始人群既是一個(gè)生產(chǎn)、生活單位，又是一個(gè)內(nèi)部互婚的血緣家族。文獻(xiàn)對(duì)此有生動(dòng)、詳盡的追述。 《呂氏春秋?恃君覽》：“昔太古嘗無(wú)君矣，其民聚生群處，知母不知父，無(wú)親戚兄弟夫妻男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道?！薄豆茏?君臣》：“古者未有君臣上下之別，未有夫婦匹配之合，獸處群居，以力相征?！薄读凶印珕?wèn)》：“長(zhǎng)幼儕居，不君不臣。男女雜游，不媒不娉。”

隨著人類(lèi)思維的進(jìn)步，不同輩份男女之間雜亂的性交關(guān)系逐漸被摒棄。原始人群內(nèi)部的婚配局限于同輩的男女之間。同輩的男女，彼此既是兄弟姊妹，也是夫妻。這種同輩間的婚配關(guān)系，較無(wú)輩份限制的雜交關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定。我國(guó)許多少數(shù)民族兄妹結(jié)婚的故事廣為流傳。云南瀘沽湖地區(qū)納西族史詩(shī)《創(chuàng)世紀(jì)》就記述了利恩兄妹為婚的故事①。因?yàn)楫?dāng)時(shí)除利恩六兄弟之外，世界上再?zèng)]有男人，除利恩六姊妹之外，世界上也再?zèng)]有女人，所以兄弟姊妹匹配成夫婦。云南怒族的傳說(shuō)，也談到兄妹結(jié)婚的故事②。遠(yuǎn)古時(shí)代，洪水泛濫淹沒(méi)了大地。僅存兄妹兩人躲藏在一個(gè)大葫蘆內(nèi)，僥幸生存。洪水消退之后，世人都淹死了。兄妹二人找不到配偶，只好彼此匹配成婚。他們生育九男九女。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世間還沒(méi)有其他人類(lèi)，所以九對(duì)兄妹又互為婚姻。怒族終得以繁衍。

直至近代

壯族社會(huì)仍殘存同輩份的血緣婚實(shí)例③。廣西邕寧縣和云南麻栗坡縣的壯族中，廣泛流傳孿生的兄妹（一男一女的雙胞胎），是天生的姻緣，注定要結(jié)為夫妻的說(shuō)法。

原始人群內(nèi)部男女兩性關(guān)系從無(wú)限制的雜交，演進(jìn)為同輩份的血緣群婚，是人類(lèi)婚姻史上的一大進(jìn)步。它不僅使人類(lèi)的體質(zhì)、體能有所改善，而且開(kāi)始形成長(zhǎng)幼、輩份的意識(shí)。這是人類(lèi)最早的婚姻制度，也是人類(lèi)倫理、道德觀念的啟萌。原始人群的組織趨于鞏固，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

原始群也稱(chēng)“原始游群”（primitive horde）（約前170萬(wàn)-前10萬(wàn)年）。氏族公社形成前的早期原始人群體，是人類(lèi)的童年時(shí)期。族外婚導(dǎo)致氏族制度的形成和原始群的解體。原始群活動(dòng)的歷史，大致為舊石器時(shí)代的早期和中期到母系氏族公社形成而結(jié)束。屬于原始群時(shí)期的，中國(guó)有元謀猿人、藍(lán)田猿人、北京猿人、馬壩人、丁村人等。[1]

簡(jiǎn)介

原始群是從猿到人的過(guò)渡階段正在形成中的人的群體。如美國(guó)民族學(xué)家L.H.摩爾根《古代社會(huì)》一書(shū)中所說(shuō)的“人類(lèi)的童年”，處于蒙昧?xí)r代低級(jí)階段。又譯作群、群團(tuán)、原始群團(tuán)。德文為Rudel，英文為horde ，意即人類(lèi)遠(yuǎn)祖的群體。這個(gè)階段源自約1400萬(wàn)年前的臘瑪古猿和后來(lái)的南方古猿，到早更新世人類(lèi)出現(xiàn)時(shí)為止。這種正在形成中的人使用天然木棒和石頭作為工具，靠采集、狩獵為生。他們?yōu)榱说钟旧呙瞳F及自然力的襲擊而進(jìn)行協(xié)作，必須聚處群居，開(kāi)始形成并使用音節(jié)語(yǔ)言。兩性關(guān)系沒(méi)有限制，無(wú)婚姻規(guī)范和家庭形式。他們還不是真正的人類(lèi)。

另一種意見(jiàn)認(rèn)為原始群就是包括直立人在內(nèi)的真正人類(lèi)社會(huì)的群體，并提出將原始社會(huì)劃分為原始群和原始氏族社會(huì)兩個(gè)階段。學(xué)術(shù)界對(duì)此未有定論。

中國(guó)理論分期

中國(guó)現(xiàn)今的理論認(rèn)為，中國(guó)歷史中的原始群（約前170萬(wàn)年——約前10萬(wàn)年）分為：原始群前期（有元謀人、藍(lán)田人、北京人和金牛人）；原始群后期（有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人和丁村人).而原始群和其后的氏族公社時(shí)期是中國(guó)原始社會(huì)（約前170萬(wàn)年——公元前21世紀(jì))的兩個(gè)階段。前期人類(lèi)稱(chēng)為“直立人”，亦稱(chēng)猿人。后期人類(lèi)稱(chēng)為“早期智人”。

一般定義

原始群:原始群是從猿到人進(jìn)化時(shí)期的群團(tuán),屬于正在形成中的群體,恩格斯稱(chēng)它為蒙昧?xí)r期低級(jí)階段.那時(shí),人類(lèi)剛剛從動(dòng)物界中分離出來(lái),居住和流徙于熱帶,亞熱帶森林中和湖岸河邊.為了對(duì)付十分困難和嚴(yán)峻的生活環(huán)境,人們結(jié)成幾十個(gè)人的小群體即原始群,依靠集體的力量生存.在原始群中,人們共同采集可食的植物,捕食昆蟲(chóng),獵取野獸,吸吮蜂蜜.出于食物來(lái)源缺乏,即使得到一點(diǎn)點(diǎn),也要在原始群中分食.他們使用天然棍棒或制作粗糙石器,集體進(jìn)行采集和獰獵,過(guò)著群居雜婚的生活，性關(guān)系相當(dāng)混雜，但母子關(guān)系相當(dāng)清楚.原始群是人類(lèi)社會(huì)的雛形,是原始社會(huì)的最初階段,相當(dāng)于舊石器時(shí)代早,中期的人類(lèi)社會(huì)組織.

原始群是一個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞，通常特指從猿到人過(guò)渡時(shí)期的群體，代表從猿到人的過(guò)渡期?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究成果表明，臘瑪古猿和南方古猿群體生存的時(shí)期是迄今所知原始群形成和產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)期，其經(jīng)歷的時(shí)間約從距今1400 萬(wàn)年前至距今 300 多萬(wàn)年前。

以臘瑪古猿和南方古猿（阿法種）為代表的原始群，被不少專(zhuān)家們認(rèn)為是人類(lèi)的遠(yuǎn)祖，亦即人類(lèi)早期的直系祖先。中國(guó)云南祿豐石灰壩和湖北建始高坪已分別發(fā)現(xiàn)了這兩種古猿的化石，它們的發(fā)現(xiàn)表明在我國(guó)境內(nèi)亦曾存在過(guò)象臘瑪古猿和南方古猿式的原始群。

人是一切動(dòng)物中最社會(huì)化的動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)最重要的標(biāo)志之一便是社會(huì)化、群體化、組織化。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的前身或雛形是具有一定社會(huì)本能的高度發(fā)達(dá)的猿群，臘瑪古猿和南方古猿均是這樣的猿群。他們正處在從猿到人的過(guò)渡時(shí)期，是“正在形成中的人”，為了生存，他們以群體的形式聚集在一起，集體地勞動(dòng)，集體地生活，集體地與大自然進(jìn)行抗?fàn)?。這種集體性相互依賴的組合，構(gòu)成了最早的原始群體，并初具一定的原始組織意義。從人類(lèi)社團(tuán)組織的角度考察，這種原始群或可稱(chēng)為人類(lèi)最早的社團(tuán)組織雛型。但嚴(yán)格而言，這種社團(tuán)組織雛型，組織性尚不穩(wěn)定，尚未有真正的組織原則和規(guī)例，在群體生活中，唯有母子之間的關(guān)系較密切，故母權(quán)能起到某些作用。

象臘瑪古猿和南方古猿這樣的原始群，由于在世界范圍內(nèi)均有一定量的較廣泛的分布發(fā)現(xiàn)（指化石資料），其在客觀事實(shí)上構(gòu)成了一定的發(fā)展規(guī)律性、習(xí)慣性或流行性。故這一組織性不穩(wěn)定、沒(méi)有真正的組織原則和規(guī)例的最早的社團(tuán)組織雛型，從習(xí)俗學(xué)角度審視，其應(yīng)是人類(lèi)真正的社團(tuán)組織習(xí)俗誕生、形成的前身或母體，可稱(chēng)為人類(lèi)社團(tuán)習(xí)俗的雛型。

原始群這種社團(tuán)組織和社團(tuán)習(xí)俗雛型發(fā)展的必然結(jié)果，便是人類(lèi)真正的社團(tuán)組織和社團(tuán)習(xí)俗的誕生。

近代研究

1962年，一位中國(guó)學(xué)者徐鴻儒教授根據(jù)當(dāng)?shù)氐墓爬蟼髡f(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究，最終破譯了石盤(pán)上的表意符號(hào)，譯文是：特羅巴人來(lái)自云端，他們乘坐的是古老的飛船，后來(lái)飛船在著陸時(shí)損壞，這些特羅巴人只好藏身山洞。在巴顏喀拉山地區(qū)一直流傳著有關(guān)特羅巴人的各種傳說(shuō)。實(shí)際上在西藏地區(qū)確實(shí)曾經(jīng)生活過(guò)兩個(gè)十分特殊的部落，一個(gè)叫朱洛巴，一個(gè)叫康巴，這兩個(gè)部落的人種與世界其他地區(qū)的人種都不一樣，他們就生活在巴顏喀拉山一帶，平均身高1．2米，瘦小柔弱，骨骼纖細(xì)，眼眶奇大，腦顱容量比一般人平均大100毫升，而且血型獨(dú)一無(wú)二。這兩個(gè)部落1935年被首次發(fā)現(xiàn)，1950年曾有一支考察隊(duì)前往考察，但結(jié)果不得而知。有報(bào)道說(shuō)，考古學(xué)家在這一帶地區(qū)曾出土過(guò)身材矮小的人種化石，與傳說(shuō)中的特羅巴人和發(fā)現(xiàn)的朱洛巴、康巴人十分相似。這些特羅巴人是地球人嗎？人類(lèi)在1萬(wàn)多年以前能造出宇宙飛船嗎？

早期文明

在印度德里的一所寺院中，有一根鐵柱，它飽受日曬雨淋已經(jīng)幾千年了，但卻沒(méi)有一點(diǎn)生銹的痕跡，因?yàn)樗炔缓蛞膊缓?，至今人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的古代合金。難道幾千年前人類(lèi)就已經(jīng)掌握了脫硫的冶煉技術(shù)？另外，在奧地利的薩爾茨堡、美國(guó)的加利福尼亞及愛(ài)爾蘭等地，人們?cè)?萬(wàn)多年的地質(zhì)層中找到了鐵釘。一萬(wàn)多年以前是誰(shuí)制造了如此地道的鐵釘？歷史學(xué)家感到驚恐，因?yàn)檫@些發(fā)現(xiàn)同人們對(duì)早期人類(lèi)文明的推測(cè)相去了十萬(wàn)八千里，這究竟是怎么一回事？

1929年，在土耳其伊斯坦布爾的塞拉伊圖書(shū)館，人們發(fā)現(xiàn)了一張用羊皮紙繪制的航海地圖，當(dāng)然這不是原圖，而是精美的復(fù)制品。地圖上有土耳其海軍上將皮里·賴斯的簽名，日期是公元1513年。據(jù)查，賴斯確有其人，他是著名海盜馬爾·賴斯的侄子。一生以大海為生的人，擁有一張航海圖本來(lái)算不了什么，但他這張航海圖卻與眾不同。這張地圖上準(zhǔn)確地畫(huà)著大西洋兩岸的輪廓，北美洲和南美洲的地理位置也準(zhǔn)確無(wú)誤，特別是將南美洲的亞馬遜河流域、委內(nèi)瑞拉灣的合恩角等地也標(biāo)注得十分精確。更令人驚嘆不已的是，這張地圖上竟然十分清楚的畫(huà)出了整個(gè)南極洲的輪廓，而且還畫(huà)出了已經(jīng)被幾千米厚的冰層覆蓋下的南極大陸兩側(cè)的海岸線和南極山脈，其中尤以魁莫朗德地區(qū)最為清晰。

未解之謎

南極洲公認(rèn)是1818年發(fā)現(xiàn)的，比賴斯的地圖晚了300多年，而且南極大陸被冰層覆蓋也是15000多年以前的事情了。這幅地圖的存在說(shuō)明，在南極大陸還沒(méi)有被冰雪覆蓋以前，曾經(jīng)有人畫(huà)出過(guò)當(dāng)時(shí)的地理面貌。但是，人類(lèi)在15000多年以前還處于原始社會(huì)的石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)既到不了四周環(huán)海的南極地區(qū)，也不可能有繪制地圖的先進(jìn)文化，那么這幅地圖的原作者又是誰(shuí)呢？

1531年，奧隆丘斯·弗納尤斯也有一張古地圖，上面標(biāo)出的南極洲大小和形狀與現(xiàn)代人繪制的地圖基本一樣。這張地圖顯示，南極大陸的西部已經(jīng)被冰雪覆蓋，而東部依然還有陸地存在。根據(jù)地球物理學(xué)家的研究，大約在6000年以前，南極洲的東部還比較溫暖，這與弗納尤斯的地圖所反映的情況十分吻合。

他們可不是摩登原始人。真正的穴居人可沒(méi)有時(shí)間鬼混；他們得忙著和掠食者搏斗、狩獵覓食，為生存大計(jì)奔走。他們的生活非常簡(jiǎn)陋，環(huán)境惡劣，壽命也很短。但無(wú)論如何，他們還是設(shè)法在350萬(wàn)年的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)型成這個(gè)世界上已知成就最高的物種：智人。

南方猿人

東非出土、身材矮小的知名南方猿人“露西”將在片中和我們相見(jiàn)。透過(guò)露西這些殘存的化石，我們知道猿人已經(jīng)是直立行走的了。節(jié)目中我們還將看到早期的原人如何狩獵、打斗以及學(xué)習(xí)合作；他們從腦容量到語(yǔ)言、乃至規(guī)畫(huà)設(shè)計(jì)和想像的能力無(wú)一不是突飛猛進(jìn)。一百多位科學(xué)家貢獻(xiàn)他們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)協(xié)助影片的拍攝，只為了確保與遠(yuǎn)古人共舞能呈現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)諸多先祖的真實(shí)面貌。這趟包羅萬(wàn)象、檢視人類(lèi)演化自始至終的旅程，將從猿人說(shuō)起，然后逐一介紹“較為晚近”的原人，如：

●吃骨髓、腦容量相當(dāng)大且使用石器的萬(wàn)能博士“巧人”（或稱(chēng)“能人”）

●悠游非洲稀樹(shù)草原，怡然自得的“盧多爾夫人”

●最早看似“人模人樣”，有雙長(zhǎng)腿，并賴以走出非洲的“匠人”

●我們居住在亞洲已經(jīng)渺無(wú)蹤跡的遠(yuǎn)親“直立人”，他們會(huì)使用竹子，和“匠人”關(guān)系十分密切

●無(wú)法適應(yīng)氣候變遷的冰河期威武戰(zhàn)士“尼安德塔人”；還有地球上首批體型外貌和我們無(wú)分軒輊的“智人”。由于非洲大旱，他們幾乎全數(shù)滅絕，但腦部的重大突變讓他們具有規(guī)畫(huà)想像的能力，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，絕地逢生。

原始人類(lèi)

面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境如何生存和發(fā)展，這是各種神話和傳說(shuō)的主題。中國(guó)也不例外。傳說(shuō)最早的人類(lèi)或居于洞穴之中，或構(gòu)木為巢，生食蔬果與鳥(niǎo)獸之肉，飲血茹毛。有燧 人氏出，鉆燧取火，教人熟食。這些傳說(shuō)與遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的實(shí)際情況基本一致。據(jù)考古發(fā)現(xiàn) ，大約在距今71萬(wàn)年至23萬(wàn)年的舊石器時(shí)代早期，生活在北京周口店一帶的遠(yuǎn)古人類(lèi)才開(kāi)始 學(xué)會(huì)用火。他們以草本植物、灌木和喬木的葉子和枝梗為燃料，把自然火種長(zhǎng)期保存下來(lái)， 用于烘烤食物、取暖、照明、防寒和抵御野獸侵襲。當(dāng)時(shí)人們只能用錘打砸擊等辦法制作一 些簡(jiǎn)單的石器，依靠這些工具根本不可能對(duì)付肉食猛獸，最多只能獵取鹿一類(lèi)等草食動(dòng)物 ，得到的肉食品非常有限。采集是獲取食物的主要手段，食物主要是樸樹(shù)子，還有胡桃、楸、櫟、榛、薔薇、鼠李、松、榆等的果實(shí)、種子和葉子，以及禾本科、豆科植物的莖和種 子。當(dāng)時(shí)只排除雙親與子女、祖父母與子孫發(fā)生關(guān)系，實(shí)行同輩男女相互婚配的群婚，有血緣關(guān)系的兄弟姐妹互為夫婦。

舊石器時(shí)代晚期

大約到距今四五萬(wàn)年左右，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，社會(huì)生活有了較大發(fā)展，制作石 器的技術(shù)有了明顯進(jìn)步，石球增多，狩獵成為食物的重要來(lái)源，已經(jīng)掌握了人工取火。排除 了同胞兄弟姐妹以及旁系兄弟姐妹發(fā)生婚姻關(guān)系，演進(jìn)成為出生于不同群落的同輩男女互為 夫婦的群婚制。群落的規(guī)模一般在三五十人之間，過(guò)著共同婚姻生活的男女們，生前在各自 出生的群落生活，死后埋葬在各自出生的群落的墓地，子女則屬于母親的群落。群落之間開(kāi) 始形成比較松散的聯(lián)系。

舊石器時(shí)代過(guò)渡到新石器時(shí)代

距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)社會(huì)從舊石器時(shí)代過(guò)渡到新石器時(shí)代。新石器時(shí)代從距今1萬(wàn) 年開(kāi) 始，到距今4000年結(jié)束，經(jīng)歷了大約6000余年的歷史。其中前4000年是母系氏族社會(huì)繁榮 期 。在母系氏族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，采集和漁獵仍占重要地位，但這時(shí)已發(fā)明了種植農(nóng)業(yè)，而且 由于自然條件的差異，黃河中下游地區(qū)成為種植粟和黍的發(fā)源地，長(zhǎng)江下游地區(qū)成為種植 水稻的發(fā)源地。耕作、收割、加工三大類(lèi)農(nóng)具都已基本具備，用石、骨、蚌、木制作的農(nóng)具 數(shù)量超過(guò)漁獵工具，成為當(dāng)時(shí)的主要生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)業(yè)已開(kāi)始出現(xiàn)并得到發(fā)展，豬、狗、雞 、牛成為普遍飼養(yǎng)的動(dòng)物。發(fā)明了陶器，人們制作了包括碗、缽、盆、罐、甕、盂、缸、小 口尖底器、小口平底以及大口尖底器等許多品種的器具，涉及飲食器、儲(chǔ)藏器、水器和炊器 等多種 類(lèi)型。當(dāng)時(shí)陶窯的溫度在900－1000℃之間，由于氧化作用，出窯的陶器呈紅色，器面上的 圖案則為黑色，這樣的陶器被稱(chēng)為彩陶。編織技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)水平，有斜紋纏結(jié)、棋盤(pán)格 、間格紋等多種編織方法。

母系氏族社會(huì)

居住單位從小到大分為房組、房群、村落三級(jí)。村落的人口據(jù)估算約在300人左右。每個(gè)村落，均有居住區(qū)和墓葬區(qū)，有的還有陶窯區(qū)。村落居住區(qū)的中 央 一般是中央廣場(chǎng)，周?chē)植贾驈V場(chǎng)開(kāi)門(mén)的房屋。房屋又可以分為幾個(gè)群組。整個(gè)村落是一 個(gè)具有血緣聯(lián)系的人群組織，其中每一房群里居住的人們之間，比其他房群里居住的 人們之間，血緣關(guān)系要接近，而每一房組里居住的人們之間血緣關(guān)系更為接近，每一個(gè)小房 子里居住的則是一個(gè)對(duì)偶家庭，包括一位婦女和她的孩子，以及與她過(guò)婚姻生活的外氏族的 男子。墓葬區(qū)與居住區(qū)的村落、房群、房組三級(jí)結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，形成墓地、墓區(qū)、合葬墓三級(jí) 結(jié)構(gòu)，幾個(gè)合葬墓構(gòu)成一個(gè)墓區(qū)，幾個(gè)墓區(qū)構(gòu)成一個(gè)村落的墓地。男女死后還是分別歸葬于 本氏族墓地。

母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣?huì)

在新石器時(shí)代的后2000年期間，即距今約6000至4000年之間，古代社會(huì)生活發(fā)生了歷史上最 深 刻的一場(chǎng)變革。黃河、長(zhǎng)江流域的氏族部落先后從母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣?huì)。在父系氏 族 社會(huì)，農(nóng)業(yè)成為社會(huì)生產(chǎn)的主要部門(mén)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具大型石鏟達(dá)到了石器制作技術(shù)的頂峰， 江南地區(qū)還出現(xiàn)了犁、破土器和耘田器，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量得到較大提高。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步增長(zhǎng) 相對(duì)應(yīng)的是家畜飼養(yǎng)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)中所謂六畜馬、牛、羊、雞、犬、豬都已都得到了 飼養(yǎng) 。陶器種類(lèi)和器形變得越來(lái)越復(fù)雜，蒝、鬲、飌 、鼎、 豆、罐、盂、繹、盆、碗、壺、杯、甕等應(yīng)有盡有，質(zhì)地堅(jiān)硬，一般為灰色 和黑色，出現(xiàn)了以“蛋殼黑陶杯”為代表的精美陶器。漆木器制作也有相當(dāng)水平，作為木工 工具的石斧、石錛、石鑿等磨制精致，鋒利實(shí)用。當(dāng)時(shí)已比較熟練地掌握了開(kāi)料解板、取齊 刨平、榫卯接縫、刮削打磨等加工技術(shù)，為了使木器變得美觀華麗，還在木器上施以彩繪花 紋。這一時(shí)期的紡織品分麻織品和絲織品兩類(lèi)，麻布經(jīng)緯線的密度由母系氏族社會(huì)的每平 方厘米12×12根左右提高到30×30根左右。出現(xiàn)了大量的玉器和銅器。

父系氏族社會(huì)

在父系氏族社會(huì)，社會(huì)居住單位雖然表面上仍是房組、房群、村落三級(jí)，但它的內(nèi)容已經(jīng)發(fā) 生質(zhì)的變化。首先它改變了向心封閉式的格局。原來(lái)的中央廣場(chǎng)的功能和作用已被聚落內(nèi)的 大室廟堂及其廣場(chǎng)所取代。房屋多成排布列。每一大排房屋群，可視為一個(gè)大家族，每一大 家族中又分若干大家庭，每一大家庭居住在二三間連在一起的小排房或鄰近的單間房?jī)?nèi)。單 間房的存在表明：在大家庭內(nèi)，一部分已婚的子女有其相對(duì)獨(dú)立的生活。而那些相互毗鄰的 若干排大的房屋群，則可構(gòu)成一個(gè)宗族群體。墓葬也開(kāi)始按家族分區(qū)。一排或一組墓群構(gòu)成 一個(gè)家族的墓區(qū)，幾個(gè)家族墓區(qū)共同構(gòu)成宗族墓地。特別值得注意的是在聚落內(nèi)部，家族長(zhǎng) 輩與各類(lèi)家庭成員在地位和財(cái)富占有上產(chǎn)生了懸殊，聚落與聚落之間也形成了差別。原來(lái)大 體 平等的農(nóng)耕聚落發(fā)展為含有初步分化和不平等的中心聚落形態(tài)。有的聚落的居民無(wú)論在財(cái)富 上還是社會(huì)地位上都超過(guò)了其他聚落，它的首領(lǐng)們不但統(tǒng)治本聚落的平民，還統(tǒng)治著其他聚 落的人民。有的中心聚落甚至出現(xiàn)了城邑。大約從公元前3000年前后開(kāi)始， 一直 到公元前2000年間，在中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域以及其他地區(qū)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多用夯土城墻或 石頭筑成的城邑。城邑的出現(xiàn)使得聚落的面貌為之一變，形成所謂“萬(wàn)邦林立”的局面。據(jù) 傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)還創(chuàng)造了部落聯(lián)盟的形式來(lái)協(xié)調(diào)各方國(guó)之間的關(guān)系。

在父系氏族時(shí)代，自古以來(lái)對(duì)于自然的崇拜、對(duì)于圖騰的崇拜以及對(duì)于祖先的崇拜等種種信 仰，開(kāi)始形成以氏族為單位的傳統(tǒng)和習(xí)慣，這些傳統(tǒng)和習(xí)慣又隨著聚落與聚落交往的增多而 初步開(kāi)始融合。天地和父系祖先的祭祀在社會(huì)生活中變得越來(lái)越重要。在黃河、長(zhǎng)江流域甚 至周邊地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)有這一時(shí)期的大型祭壇。

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