登封有清涼寺，1965年就列入登封文物保護單位，2000年，列入河南省第三批文物保護單位，2013年，被國務院列入全國第七批重點文物保護單位。

喜歡嵩山，更喜歡嵩山的文化古跡，近年來，對于嵩山的古寺廟，就像走親戚一樣，每隔一段時間都會去走訪一次，然而，這座清涼寺，卻一直得其門而不能入。數(shù)次專門前往，都在那道鎖著的大門前止步。最近幾年，又常去那一帶的樹林中閑逛散步，仍然沒能進入一觀，原因倒也比較簡單——清涼寺處于軍事管制區(qū)內(nèi)，通往清涼寺的路上，有一道大鐵門，平時大門緊鎖，圍繞大門，又圍了一道鐵絲網(wǎng)，根本不可能進入。這座清涼寺，是嵩山地區(qū)惟一一座我尚沒有進去的寺院了。

前段時間，與朋友去嵩山腳下一農(nóng)家樂吃飯，晚飯之后，天色已暗，幾人卻興致很高，就信步一直往里走，不知不覺走到了最里面的那道大鐵門前。不想，卻看到那道大門竟然大開著，這讓我不禁大喜過望：難道現(xiàn)在可以讓人進去了？后來，古跡群里的朋友反映，他們進入到了清涼寺。于是，趁著上嵩山的機會，專程又趕往了清涼寺，這次，終于走進了這座寺院的大門，雖然也受到了正在里面打掃衛(wèi)生的幾個軍人的盤問，當?shù)弥皇窍肟纯此略?，在告知不要再往里面走后，并沒有繼續(xù)為難，使我終于一窺這座神秘的寺院真容。

《登封縣志》記載：“清涼寺在登封城西少室山西麓清涼峰下”，明代傅梅有《清涼峰》詩：“上有清涼峰，下有清涼寺。愿以清涼心，消除火宅事?！?/span>

清涼寺位于少室山西南隅的一條山溝之內(nèi)，其地自建國后不久，就被部隊占用，半個多世紀間，外人很少進入，只有文物部門在保護維修時才偶爾進入，文物古跡愛好者則只有個別人通過找各種關系，才得以進入一觀。

知其名而進不到寺院，這是清涼寺神秘之一。

文物古跡愛好者只所以對這座清涼寺有濃厚興趣，主要是里面保存著一座建于金代的大殿?！兜欠饪h志》載：“清涼寺建于金宣宗貞祐三年（1215年），清涼寺大殿，金代建筑，面闊三間，進深三架，歇山房殿檐下施三踩斗拱，殿房上，灰色筒瓦蓋頂，殿角兩端有吻，工藝精巧。殿內(nèi)原有釋迦牟尼像，已毀。影屏上的壁畫彩色也模糊不清，殿前裝有四扇透孔方格大門和八扇欞子窗。“中國科學院院士劉敦楨先生（1897-1968）曾到清涼寺考察，對這座大殿給予高度評價，他在《豫北建筑史考察紀略》中寫道：“登封清涼寺位于登封城西10公里少室山南麓的清涼峰下。創(chuàng)建于金貞祜年間之前，歷代多有修葺，現(xiàn)僅存山門和大殿。大殿面闊三間，進深三間，單檐歇山琉璃瓦頂，殿之內(nèi)外檐下均施三踩斗拱。殿內(nèi)屏壁上有金代風格的彩色壁畫。殿前有月臺。該大殿平面方形，用真昂，梁架結(jié)點用袢間、坐斗、大型覆盆柱礎等均為早期手法，這在河南古代木構(gòu)建筑中很有價值。寺內(nèi)還有古碑3通，其中金貞祐四年（1216年）《登封重修清涼寺禪院記》，記述金代重修清涼寺的緣由和經(jīng)過，是研究該寺的珍貴資料。另有金正大已酉年（1225年）《清涼寺相禪師塔銘序引》碑和清道光二十六年（1846年）《重修清涼六祖廟碑記》，也有一定價值?！?/span>

清涼寺始建于何時，已不可考，金貞祐四年《登封縣重修清涼禪院記》碑中，竟然有：“……父老相傳以為基于秦晉，隆于隋唐、迄于宋末，蓋千有余年矣……”的說法。本人歷來反感一些寺院競相攀早攀古，對道聽途說或者干脆胡編亂造往早說更是不屑，因此，一般更看重寺院現(xiàn)存的文物年代，同時參考一些碑文書籍記載。因此對此處的“秦晉說”基本不予采納。倒是對元好問所撰的《相禪師墓志銘》里：“清涼，唐廢寺。大定（1161-1190）中，第一代琇公開荊棘立之，在兩山間，初無所知名。琇歿后，遂虛席。久之，西巖德來居?！钡恼f法，持肯定態(tài)度。畢竟，元好問是文學家、史學家，他的說法可信度更高一些。根據(jù)元好問的此段記載，說明清涼寺可能建于唐代，但不久就被廢棄。到了金大定年間，有琇公來此開山立基，重修寺院，之后，又有宏相禪師來此修行，從而使清涼寺在金代輝煌一時。寺里現(xiàn)存的《重修清涼寺禪院記》《相禪師墓志銘》以及修建于金代的大殿等，大量文物顯示了清涼寺在金代的輝煌歷史。如果嚴格起來，只能說清涼寺早于金，如果非要說始建于何時，似乎始建于唐比較靠譜一些。

到了元代，曹洞宗的福裕主持少林寺，將嵩山諸寺歸于少林門下，成為少林寺的分院。清涼寺也當在此時正式成為少林寺的分院，后來又成為少林十八門之一的“清涼庵”僧人的寺院。

清代，清涼寺就成了少林武僧的一處秘密練功場所。清道光二十六年(1846年)，僧人募資重修了清涼寺內(nèi)六祖殿。

一千多年來，清涼寺在歷史的煙云中或隱或現(xiàn)，到今天只留下一些古建碑碣，才讓人們從中窺其一鱗半爪，無疑，這又增添了一絲神秘色彩。

清涼寺另一神秘之處是，這里歷史上曾出現(xiàn)個多位高僧名人。第一位高僧，當然是金代重開山的琇公禪師，正是因為他，原本已經(jīng)廢棄的寺院得以重生，只是關于琇公禪師的文字沒能保留下來。

另一位，即宏相禪師?！独m(xù)高僧傳》里，有“清涼相公傳”一條，寫的正是這位宏相禪師。加上寺里現(xiàn)存的由著名文學家元好問撰寫的《相公禪師墓志銘》，基本可以了解宏相禪師的行實。宏相為沂水人，生于王氏家庭，幼年出家，曾在鄭州的大覺寺、嵩山少林寺、沂州普照寺修行，最后到嵩山清涼寺，享年64歲。著有《歸樂》《退休》《清涼》三本文集。

清涼寺與大文學家、史學家元好問也有密切交集。1212歲，元好問23歲，正值蒙古大軍南下，為避兵禍，元好問舉家遷往河南福昌，后轉(zhuǎn)徙登封，就住在嵩山少室山下，后來雖然因為做官等離開過，但到三十六歲那年（1225年）元好問因不滿冷官生活請長假回到了登封，期間撰寫了一部重要著作《杜詩學》。正是在這次回登封時，宏相禪師的徒弟顯來找他，說宏相禪師圓寂后，在西溪塔葬，要他寫銘。元好問之前是因為看過宏相禪師的詩文后，才慕名與其交往，二人曾同游過蘭若峰。途中與宏相談到避寇之事，宏相對他說，生死雖大事，但當你把生死當作翻手一樣，那么就沒什么事了。路上，宏相因為下雪后路滑，一下子滑下山谷，幸虧最后被樹木擋著，上來后，元好問連忙問摔壞沒有，宏相神色自若地答道：“學禪四十年，腳跟乃為石頭所勘?！甭務叻接审@變喜。元好問在嵩山的住處，應該就在清涼寺附近，那時，元好問應該經(jīng)常到清涼寺與宏相等人談詩論禪，結(jié)下了深厚的情誼。

清末，延樂和尚主持清涼寺，曾對清涼寺進行修葺。延樂的著名弟子有恒林、恒山，恒林的弟子妙聚、妙興都是清末民初少林寺著名武僧。其中，恒林、妙興都做過少林寺的方丈。建國后，清涼寺僧人四散，后來隨著寺院被占，清涼寺法脈就此斷傳。

踏進清涼寺，整個寺院空空如也。2004年，登封市文物局對清涼寺進行重修重建。此次重修重建，對原大殿及清代的山門、東掖門、東順山房等殿宇進行了重修，并重建了西掖門、西順山房、東西廂房、圍墻等，從而使這座寺院殿宇嚴整。不過，雖然每周有部隊士兵前來打掃一次，由于無人無僧無香火，這樣的寺院，讓人感覺了無生機。

沒有佛事活動的寺院，只能是個文物保護單位。讓佛家的歸佛家。寺院，因為有佛事活動才會有旺盛的生命力。