漢代詩歌是在《詩經(jīng)》 、 《楚辭》和秦漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩到抒情詩的發(fā)展過程。其中兩漢樂府民歌成就最高,它在兩漢詩壇上放射著燦爛的光輝;東漢末年文人開始向樂府民歌學(xué)習(xí),創(chuàng)作了不少五言詩,其中無名氏文人《古詩十九首》代表了漢代文人詩歌的最高水平,對(duì)五言詩歌的發(fā)展具有重要意義。 樂府民歌中國西漢初至東漢末大約400年間的詩歌創(chuàng)作。包括文人創(chuàng)作和民間歌謠,而以兩漢樂府和東漢末年的文人五言詩成就最高。 漢武帝時(shí)期,正式建立樂府官署,由精通音樂的李延年充任協(xié)律都尉,負(fù)責(zé)制定樂譜和訓(xùn)練樂員,同時(shí)大規(guī)模地搜集民歌配樂演唱。樂府官署的設(shè)置,使?jié)h代民歌得以大量保存,在漢代文人詩壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩,從而形成了中國詩歌史上繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的第三個(gè)重要發(fā)展階段。 漢樂府民歌題材廣泛,內(nèi)容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴,反映了勞動(dòng)人民生活的痛苦,展現(xiàn)了漢代社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立,傳達(dá)出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。如《相逢行》、《婦病行》、《東門行》等;有些詩反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的痛苦和災(zāi)難,如《十五從軍征》、《戰(zhàn)城南》、《飲馬長(zhǎng)城窟》、《古歌》等;有些詩反映了青年男女的愛情和棄婦的痛苦哀怨,如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《怨歌行》、《孔雀東南飛》等;還有些詩反映了社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來的不幸,如《枯魚過河泣》、《烏生》等等。在藝術(shù)上,漢樂府民歌多采用敘事的形式,具有較強(qiáng)的故事性和鮮明生動(dòng)的人物形象,如《孤兒行》、《陌上?!?、《孔雀東南 飛》;語言樸實(shí)凝練,不事雕琢,如《江南》;句式上靈活多樣,有四言、雜言,而其最大貢獻(xiàn)是開創(chuàng)并完成了五言詩的形式,不僅影響到東漢文人五言詩的創(chuàng)作,而且直接為建安詩歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 與漢樂府民歌比較,漢代文人寫詩的很少。西漢文人詩主要有以劉邦《大風(fēng)歌》為代表的楚歌,傳統(tǒng)典雅的四言詩以韋孟《諷諫詩》等為代表。直到東漢時(shí)期,在漢樂府民歌的影響下,文人五言詩才開始出現(xiàn)。班固的《詠史》是第一首文人五言詩。其后文人五言詩如雨后春筍,如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩》、趙壹的《刺世疾邪詩》等。其中代表了漢代文人五言詩最高成就的,是無名氏的《古詩十九首》?!豆旁娛攀住返淖髡叽蠖际切┦б馕娜耍娭兴惆l(fā)的大都是他們失志傷時(shí)、離愁別怨及人生無常的憂憤情緒,在藝術(shù)上達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段,因此在民間廣為流傳,成為中國文學(xué)史上早期文人五言詩的典范。劉勰在《文心雕龍·明詩》中稱譽(yù)它為“五言之冠冕”,給予極高的評(píng)價(jià)。 漢樂府民歌主要保存在《宋書·樂志》和宋代郭茂倩《樂府詩集》中;漢代文人詩主要保存在《史記》 、 《漢書》 、《后漢書》以及南朝梁蕭統(tǒng)《文選》、南朝陳徐陵《玉臺(tái)新詠》中。今人逯欽立輯有《先秦漢魏晉南北朝詩·漢詩》。 樂府原是漢代的掌管音樂的官暑,職責(zé)是采集民歌的文人詩,配上樂曲,供朝廷祭祀和宴會(huì)時(shí)演唱之用?!稘h書·禮樂志》說:“至武帝定郊祀之禮,乃立樂府,采詩夜誦。有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦,略論律呂以合八音之調(diào),作十九章之歌。”建立樂府,采集民歌還有一個(gè)目的,就是為了“觀風(fēng)俗,知厚薄”,了解民情,觀察政治得失。因此,《漢書·藝文志》又說:“自孝武立樂儲(chǔ)而采歌謠,于是有趙、代之謳,秦、楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可觀風(fēng)俗,知薄厚云?!?br> 文人詩歌據(jù)《漢書·藝文志》所載篇目,西漢樂府民歌有138首,東漢尚不在內(nèi),但現(xiàn)存的總共不過34首。郭茂倩編《樂府詩集》將樂府詩分為下列12類:郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。在這些不同的樂曲中,郊廟歌辭、燕射歌辭和舞曲歌辭屬于朝廷用來歌功頌德的樂章,全是文人所作,其思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧都較少可取成分。郊廟歌辭又可分郊與廟兩種,郊是祭天地的,廟是祭祖先的。燕射歌辭分為燕饗樂、大射樂、食舉樂三種,是燕射時(shí)用的。舞曲歌辭分雅舞、雜舞、散樂三種,雅舞用于郊廟燕饗,雜舞用于宴會(huì),散樂是俳優(yōu)歌辭,大約是寫雜伎百戲的?!肮拇登焙汀皺M吹曲”是從外域輸入的音樂。鼓吹曲是漢初傳入的“北狄樂”,原為寫樂,而歌辭出于民間,大概是以民歌合寫樂而成的歌曲,現(xiàn)存歌辭《饒歌十八曲》,是西漢時(shí)的作品。橫吹曲是張騫從西域輸入的,也是一種軍樂,在馬上所奏,其樂以鼓角為主。 “相和歌”是從民間各地采來的俗樂,其中以楚聲為主,它本是一人唱,多人和的?!扒迳糖笔悄铣霕返拿窀?,分為平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)、楚調(diào)、側(cè)調(diào)、大曲六種,清商曲在樂府中占有重要地位。“雜曲”是一些不知來源、不好歸類的樂調(diào)和歌辭,編在一起,自成一類,雜曲是徒詩,不能入樂。雜歌謠辭是從上古到唐代的徒歌與謠、讖、諺語,比較雜亂,只是附錄在《樂府詩集》中,嚴(yán)格地說,不能算是樂府詩。 今存兩漢樂府民歌雖然只有34首,但表達(dá)了豐富的社會(huì)內(nèi)容,具有高度的思想性。其中突出的主題有以下幾個(gè)方面: 第一、反映人民痛苦的生活和對(duì)剝削壓迫的反抗。 第二、反映戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民帶來的痛苦。 第三、揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和荒淫。 漢樂府民歌最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性,這是由它的“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的。在中國文學(xué)史上,漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。漢樂府民歌高度的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在: 第一、敘事因素的增強(qiáng)。漢樂府民歌多敘事詩,即使是抒情之作也每每帶有敘事成分。《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《東門行》、《十五從軍征》、《病婦行》等,都是用第三人稱來敘述故事,塑造了具有鮮明性格特點(diǎn)的人物形象,并且有比較完整的情節(jié)描敘,是比較完整的敘事詩。 第二、通過個(gè)性化的語言交待事情,見出神態(tài),表達(dá)主題思想。 如《孔雀東南飛》一開始就寫劉蘭芝和焦仲卿傾訴委曲,提出離婚的要求,將這場(chǎng)婚姻悲劇的尖銳沖突迅即展開;此后則通過各個(gè)人物的對(duì)話來推進(jìn)悲劇的發(fā)展,同時(shí)在對(duì)話中或插敘中渲染人物性格和悲劇氣氛。其他如《東門行》以夫婦對(duì)話,《董嬌嬈》寫女子和桃李花對(duì)話,《羽林郎》寫胡姬駁斥馮子都等,也都是運(yùn)用人物對(duì)話來表現(xiàn)情節(jié)發(fā)展,完成人物性格的刻畫。 第三、浪漫主義的色彩。 兩漢樂府繼承了古代敘事詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),發(fā)展成為一種專門的詩體,即樂府體,豐富了祖國的文學(xué)寶庫。從建安時(shí)代起,大凡有顯著成就的詩人都從兩漢樂府中汲取藝術(shù)養(yǎng)料,如“三曹”、“七子”以樂府舊題詠時(shí)事,鮑照的擬樂府歌行,杜甫“即事名篇”的樂府詩等。而白居易、元稹、李紳等到發(fā)起的“新樂府運(yùn)動(dòng)”,以及晚唐聶夷中、杜荀鶴、皮日休等人的詩歌創(chuàng)作,其源亦出自兩漢樂府,可見其歷史影響之深遠(yuǎn)。 漢代文人詩歌數(shù)量少,成就也不大。到了東漢,詩歌逐漸朝著五言詩方向發(fā)展,梁鴻《五噫歌》是四言加上嘆詞,顯示著四言詩努力擺脫古奧的困境。班固《詠史》,表現(xiàn)東漢前期文士開始采用俗曲五言體作詩。其后,張衡《同聲歌》已具情采。蔡邕《翠鳥》,鸝炎《見志詩》,趙壹《疾邪詩》,孔融《臨終詩》,這些作品都是較好的五言抒情詩。東漢末年還有數(shù)量不少的無名氏《古詩》,抒發(fā)下層文士失志傷時(shí)、離愁別怨、譏世刺俗以及人生無常的不滿情緒,表達(dá)他們向往仕進(jìn)、渴望完聚、要求愛情忠貞和友誼誠摯的正常愿望,其中一部分代表了文人五言詩的最高藝術(shù)成就,也標(biāo)志著東漢文人五言詩成熟的新階段。 無名氏“古詩”,可以《古詩十九首》為代表?!豆旁娛攀住贩且蝗艘粫r(shí)所作,系后人綴集而成,內(nèi)容較復(fù)雜,有的是民間戀歌,有的是游子思?xì)w之曲,有的是少年懷人的吟唱,有的是厭世者故作曠達(dá)的悲歌,經(jīng)過文人不止一次的潤(rùn)飾而成。以抒情為主,其中情歌占了10首,情意懇摯,措辭率真?!豆旁娛攀住返乃枷敫星殡m然復(fù)雜,但有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷,大有汲汲湟湟如恐不及的憂慮,這正是失意文人在社會(huì)大埃的前夕,對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心的矛盾、苦悶的反映。 《古詩十九首》的另一個(gè)藝術(shù)特色就是善于運(yùn)用比興手法,如“青青陵上柏”,它以“陵上柏”、“澗中石”起興,而后如同閑話,卻有層次,有對(duì)比,在描寫小民適意娛樂和王侯窮奢極侈的情節(jié)中自然流露褒貶,結(jié)語“極宴娛心意,戚戚何所迫”稍加點(diǎn)破,引人思索。又如“明月皎夜光”則以悲秋起興,鋪排秋夜明月繁星及時(shí)節(jié)物候變化,渲染炎涼氣氛,然后直指朋友不相提攜,結(jié)語點(diǎn)破不講交情,“虛名復(fù)何益”,借以警世。構(gòu)思新穎,前后照應(yīng),開合得體,也是《古詩十九首》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。如“青青河畔草”這首閨怨詩,刻畫了一位獨(dú)守空房、臨窗遠(yuǎn)眺、思念遠(yuǎn)方親人的思婦形象,“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”、“纖纖”細(xì)微地描繪思婦的外貌美,大好春光里的嬌艷少婦,為何獨(dú)當(dāng)窗牖,讓春光“空”度?讓年華“空”逝?原來全詩都是為末句“空床難獨(dú)守”著墨。寫閨怨而不露一句怨語,著墨形象含蓄,言簡(jiǎn)意深,別具一格。 又如“涉江采芙蓉”寫游子思念他的妻子,先從“涉江采芙蓉”寫起,芙蓉采到手,才意識(shí)到無人可送:原來所思念的人在遠(yuǎn)方,一番熱情頓成冰水,這時(shí)才深感離居相思之苦?!巴摹焙汀半x居”是本詩藝術(shù)構(gòu)思的基本矛盾,也是最后一句道破的中心思想的真正根源,構(gòu)思頗為新穎,中心十分突出。 漢代詩歌繼承、發(fā)展了《詩經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng),反映了兩漢社會(huì)生活和矛盾,表達(dá)了人民的思想、情緒和希望,奠定了五言詩體蓬勃興起的基礎(chǔ),促使七言及雜言體的產(chǎn)生,開拓了一片沃美的藝術(shù)土壤。 參考 http://info./H/H0411.htm |
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