一

春秋亂世，天災(zāi)人禍不斷，有人餓死不奇怪，但一個(gè)卿大夫餓死就很奇怪了。更奇怪的是，這個(gè)卿大夫是實(shí)權(quán)在握的時(shí)候活活餓死的。這個(gè)人就是叔孫豹。

叔孫豹，姬姓，叔孫氏，名豹，謚號(hào)穆，故史稱叔孫穆子或穆叔，魯國大夫。說起叔孫豹，人們就會(huì)想起他的“三不朽”： 大上有立德，其次有立功，其次有立言?！蹲髠鳌酚涊d，魯襄公二十四年春季，叔孫豹到晉國訪問，晉國主持政事的卿大夫范宣子迎接他并談?wù)摗八蓝恍唷钡膯栴}。

范宣子以世家、世祿為不朽，并舉自家祖先為例，說自己的祖先，虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝是豕韋氏，在周朝是唐杜氏，晉國主持中原盟會(huì)的時(shí)候是范氏，可以稱為不朽了吧。叔孫豹指出，這只是世祿，即貴族保受姓氏，守住宗廟，世代享有爵祿，但不是不朽。魯國有一位先大夫臧文仲，人雖去世，其言永存，這才是不朽。臧文仲是春秋時(shí)魯國大夫，屢建事功，長于辭令，多有高論在諸侯國間流傳。

接著，叔孫豹順?biāo)浦弁瞥觥叭恍唷闭f：“豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽”云?？追f達(dá)在《春秋左傳正義》中對(duì)德、功、言三者做了界定和解釋：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”；“立言謂言得其要，理足可傳”。

“三立”，叔孫豹自己于功于言有所立。他作為魯國亞卿，主管外交，包括主盟會(huì)、聘問以至用兵。他協(xié)調(diào)大國，團(tuán)結(jié)小國，不失人格，不辱國格，極力維護(hù)魯國的地位與聲望，這是立功；他的“三不朽”說萬古流傳，不啻為立言。

但在立德方面，叔孫豹就有所不足，否則也不至于被自己的私生子蒙蔽得七顛八倒，最后被活活餓死。叔孫豹善預(yù)測(cè)?！蹲髠飨骞荒辍分?，他作出四個(gè)預(yù)言，都非常精準(zhǔn)?？上A(yù)測(cè)不到自己的下場(chǎng)。

二

要說叔孫豹頗有傳奇色彩的一生和他的死，得先從他的哥哥叔孫僑如說起。前604年，魯國大夫叔孫得臣去世，嫡長子叔孫僑如繼立為大夫，位季孫行父、臧孫許、仲孫蔑之下，居第四位。僑如企圖改變這種配角地位，與魯成公之母穆姜通奸，欲通過魯成公驅(qū)除季氏、孟氏。前575年又聯(lián)絡(luò)郤犨，鼓動(dòng)晉國扣押季孫行父。季孫行父脫身回國之后，攻打叔孫僑如。叔孫僑如逃奔齊國。

作為弟弟叔孫豹，見兄長行事魯莽，早已逃去齊國另謀生路?！蹲髠髡压哪辍纷肥隽耸鍖O豹外逃期間的事跡（魯昭公四年，叔孫豹去世）：

叔孫豹逃亡途中，經(jīng)過一個(gè)地名庚宗的地方，遇到一個(gè)漂亮女子。在向她討要食物時(shí)趁機(jī)勾引。兩人你情我愿，于是結(jié)下了一段露水姻緣，也就是一夜情。只不過，一夜情的男女往往隱瞞真實(shí)身份，一夜之后，再無瓜葛。叔孫豹?jiǎng)t將自己的家庭背景和出行原因一一相告。

叔孫豹告別庚宗的女子到了齊國，頗受禮待，還娶了國氏的女兒國姜為妻，生了兩個(gè)兒子：孟丙，仲壬。有一天，他夢(mèng)見天塌下來壓著自己頭頂，馬上就要頂不住了！忽見一人，黑皮膚，駝著背，摳眼睛，豬嘴巴，叔孫豹對(duì)他大喊：“牛，快來幫我！”那個(gè)“牛”果然上來幫著頂住了天。早晨，叔孫豹回憶夢(mèng)境，將下人全部召集起來，但沒有與像“?！钡娜?。他對(duì)自己說：“一定要記住牛的樣子！”

后來叔孫僑如也逃到齊國，叔孫豹給他送去食物。叔孫僑如告訴叔孫豹，自己雖然犯了事，但因?yàn)樽嫦鹊木壒?，魯國將?huì)保存叔孫氏的宗廟和宗族，定會(huì)召叔孫豹回去。不久，魯國果然召叔孫豹回去立為大夫，他逐步掌握魯國實(shí)權(quán)，有“叔出季處”之說，即季氏為上卿，主國政；叔孫氏為亞卿，主外交。前568年，即魯襄公五年，季文子去世，繼位的季武子年少，叔孫豹還曾有幾年為魯國執(zhí)政。

叔孫豹立為大夫，在庚宗和他一夜私交的女人帶著兒子找來，給他獻(xiàn)上野雞。叔孫豹一見這個(gè)私生子，相貌正如夢(mèng)中所見的“?！保谑蔷兔疄椤芭！?，讓他做了小僮，很是寵信，長大了就讓他主管家政。未成年的家臣叫豎，故稱豎牛。

叔孫豹在齊國的時(shí)候，與公孫明很友好，回國后沒有去接妻子國姜，國姜就改嫁給了公孫明。叔孫豹很生氣，等孟丙、仲壬兩個(gè)兒了長大后，才派人把他們接回魯國。叔孫豹在魯國也娶了夫人，生了一個(gè)孩子，叫叔孫婼。

前538年，叔孫豹在一個(gè)叫丘蕕的地方打獵，感染風(fēng)寒，一病不起，由豎牛照顧。任何人要見叔孫豹，都要靠豎牛通報(bào)。豎牛就想趁機(jī)奪取家產(chǎn)，利用主管家政的方便，隔絕了叔孫豹和外界的聯(lián)系。豎牛先找孟丙合作，密謀平分家產(chǎn)，孟丙堅(jiān)決不從，豎牛就想設(shè)法除掉他。

先前，叔孫豹為孟丙鑄了一口鐘，承諾說，等到為大夫們舉行享禮的時(shí)候，同時(shí)為孟丙舉行鐘的落成典禮，以便孟丙正式進(jìn)入諸大夫交際圈。孟丙將享禮準(zhǔn)備好了，讓豎牛通傳，請(qǐng)父親定典禮日期。豎牛卻沒向叔孫豹報(bào)告這件事，出來后偽造父言對(duì)孟丙說：“父親定了日期，就在明天。但他不能參加，讓你自己行禮。”第二天，賓客都來參加典禮。叔孫豹聽到鐘聲，問豎牛怎么回事？豎牛說：“孟丙私自舉行享客典禮，還請(qǐng)來了公孫明作客?！笔鍖O豹發(fā)怒，掙扎著要起來，被豎牛勸阻。等賓客散去，叔孫豹讓人拘禁了孟丙，豎牛假傳父命把他殺了。

接著豎牛找仲壬密謀分割家產(chǎn)，仲壬不同意，豎牛又起了殺心。一次，仲壬和魯昭公的御者萊書在公宮游玩，昭公很喜歡仲壬，賜給他一個(gè)玉環(huán)。仲壬是個(gè)孝子，讓豎牛拿著玉環(huán)送給父親佩戴。豎牛又假傳叔孫豹的話說：“父親說，國君賞你的，你自己戴吧！”仲壬遂將玉環(huán)帶在手上。豎牛對(duì)叔孫豹說：“讓仲壬進(jìn)見國君吧？”叔孫豹問為什么？豎牛說：“不讓他進(jìn)見也沒用，他自己已經(jīng)去見過了，還戴上了國君賜的玉環(huán)?！笔鍖O豹就驅(qū)逐仲壬。仲壬逃去了齊國。

叔孫豹病危，讓豎牛召回仲壬，準(zhǔn)備立仲壬為繼承人。豎牛嘴上答應(yīng)卻奉命，他怕叔孫豹責(zé)罰，干脆不再管父親，又假說叔孫豹不愿見人，不讓人把食物送進(jìn)去。叔孫豹餓了幾天之后，終于在魯昭公四年十二月二十八日活活餓死。

不久，仲壬從齊國回來奔喪。豎牛與季武子的家臣南遺勾結(jié)，殺害了仲壬。但豎牛作為私生子，沒有名分，只得立叔孫豹與魯國夫人所生的叔孫婼為叔孫氏宗主，即叔孫昭子。沒想到叔孫昭子即位，立即召集全族上下人等，宣布豎牛禍亂叔孫家族、殺死嫡子立庶子等等罪行。豎牛聞?dòng)嵆霰箭R國。孟丙、仲壬的兒子們把他殺死在塞關(guān)之外，把腦袋扔在寧風(fēng)的荊棘上。

三

在魯襄公二十九年的時(shí)候，吳公子季札到魯國訪問，見到叔孫豹，很喜歡，提醒他說：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞君子務(wù)在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”(《左傳·襄公二十九年》) 季札發(fā)現(xiàn)叔孫豹雖賢，卻有一個(gè)毛病：好善而不能擇人，缺乏知人之明。

其實(shí)叔孫豹死于非命，不僅是“不能擇人”，其“好善”、積善也不足，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是家教不善，未能以身作則地對(duì)族人、家人進(jìn)行規(guī)范而有效的文化道德教育。四個(gè)兒子中，叔孫豹對(duì)私生子豎牛過度親密寵愛，毫無原則；對(duì)于孟丙、仲壬、叔孫婼則冷漠疏遠(yuǎn)，放任不管，都沒有盡到父親的責(zé)任。特別是孟丙作為嫡長子，在家族內(nèi)沒有得到應(yīng)有的地位尊重和權(quán)益保障。

春秋時(shí)期，禮崩樂壞，不僅一般士民，也不僅一般卿大夫，就是像叔孫豹那樣的賢者，也不能踐行禮的要求，實(shí)施好的家教。試想，若有好的家教家風(fēng)，面對(duì)利益，家人兄弟之間相互禮讓，很多家庭悲劇就可以消化于無形之中，而且家庭和諧，福澤綿綿。伯夷、叔齊、泰伯、季札，天下都可以讓，父子兄弟之間，又怎么會(huì)為了利益而自相殘殺呢。

二是家政不善，違反了一個(gè)基本的人事管理原則：親君子用賢良，以直措諸枉。這是善政的重要內(nèi)容，也是放之四海而皆準(zhǔn)的人事管理原則。《中庸》說“凡為天下國家有九經(jīng)”，第一修身，第二就是尊賢。尊賢，就要信賢用賢。無論齊家治國平天下，親信和高管都必須是有德之士。

任何國家、組織、單位以及世家大族，如果違反了這個(gè)原則，必出大問題?？酌髡f：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！保ā肚俺鰩煴怼罚┯H近奸佞小人，輕則問題成堆，事業(yè)衰敗，重則國破家毀，甚至丟掉性命。古往今來不少成功人士，把性命丟在親信、親人乃至親生兒子的手里。親人親子如果缺德，問題更嚴(yán)重，后患更深重。

《坤文言》說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也?！笔鍖O豹就是因?yàn)榧医滩簧?、家政不善而?dǎo)致自己死于非命。子弒其父的大罪惡，非一朝一夕之故，而是有一個(gè)長期的問題積累發(fā)展的過程，量變的過程?？上鍖O豹警惕性低下，“不能擇人”，不能辨別賢不肖，防微杜漸，以致釀成大禍。這是智慧不足，歸根結(jié)底也是“好善”不夠，德性不高。蓋德智不二，道德和智慧成正比。

如果說西周君臣多大賢，春秋各國的賢卿大夫，大多只能稱為小賢，有德而不高，有智而不大，比下或有余，比上又不足，優(yōu)點(diǎn)雖多多，缺點(diǎn)也不少。叔孫豹和他推崇的臧文仲，本文開頭提到的范宣子，都是這樣的人。2017-10-8余東海