海鹽張心言綺石著

天玉經(jīng) 唐 楊 益 筠松 撰
        國朝 蔣平階 大鴻 傳
內(nèi)傳上
【江東一卦從來吉，八神四個(gè)一；補(bǔ)注：八神，指六七八運(yùn)，每運(yùn)八卦也。其每卦內(nèi)外爻各溝通一爻，故謂之一。不曰八個(gè)而曰四個(gè)者，每運(yùn)八卦之中，一二三四五六七八九具備。如在前四運(yùn)，一二三四收龍，則必六七八九收水。后四運(yùn)反是。此節(jié)單指排龍，不兼水論。故只有四個(gè)。六七八運(yùn)以乾坤為老父母。乾卦在針路之東，故曰江東，曰一卦。每運(yùn)八卦，合一卦純清之義。即寶照經(jīng)所謂八卦只有一卦通。是也。江西一卦排龍位，八神四個(gè)二。補(bǔ)注：此指二三四運(yùn)，每運(yùn)之八卦也。每運(yùn)各交通兩爻。故謂之二。蓋二三四運(yùn)，以否泰為老父母。否卦在針路之西，故曰江西排龍位。從來吉龍位宜吉對。舉之互文也。南北八神共一卦，端的應(yīng)無差。補(bǔ)注：指一九運(yùn)之每運(yùn)八卦也。否泰亦隸乾坤二宮，乾南坤北，故謂之南北。五運(yùn)已見前注?！?br>傳：天玉內(nèi)傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無二門。此乃反復(fù)其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下注腳矣。但南北東西，應(yīng)有四卦；而此云三卦者，緣玄空五行八卦排來，止有三卦故也。江東一卦者，卦起于西。疏：一說四卦收龍四卦收水。龍?jiān)诮瓥|，水必在江西；龍?jiān)诮?，水必在江東。是書活看龍字，地中之生氣為龍，水中之陽氣亦為龍，龍與水俱活潑潑地。故江東排龍，起卦于西也。一說地統(tǒng)于天。舉乾而言，則為江東；而坤為柄杓所指，九運(yùn)由此而定。舉坤而言，即卦起于西也。所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神，即八卦之中，經(jīng)四位而起父母，故曰八神。四個(gè)，言八神之歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，疏：或?yàn)樘煸?，或?yàn)槿嗽?，或?yàn)榈卦手还芤回?。三元說注明寶照經(jīng)天元節(jié)下。不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，經(jīng)四位而起父母，則亦曰八神。四個(gè)二者，此一卦兼管二卦之事，疏：或兼天地，或兼人地，或兼天人。故兼管二卦。而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；疏：二句犯實(shí)意晦，可刪。觀首傳中，舉陽之乾，對以陰之坤等句，及太極兩儀四象八卦，無非借題發(fā)揮，指明六十四卦作法。試思三合盤上乾與坤相對耶，恰又適還本經(jīng)題面，自是高手。惟此節(jié)既不肯說明卦理，只上文經(jīng)四位而起父母一句足矣，何用比擬。蓋每宮八卦之中，有二父母卦在。如乾宮則乾與泰。是故曰經(jīng)四位也。然此論其體，四十八局方論其用。八卦之中各經(jīng)四卦，故曰八神四個(gè)也。南北八神者，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不云四個(gè)者，此卦突然自起，不經(jīng)位數(shù)，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，疏：或一卦分看而三元已通，或兩卦對待而三元合化，故能包含三卦。總該八神，又非八神，四個(gè)二之比也。夫此東西南北四卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真?zhèn)髡?，斷不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦。非。
【二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話；忽然知得便通仙，代代鼓駢闐?！?br>蔣傳：二十四龍，本是八卦；而八卦又分三卦，此玄空之秘，必須口傳。若俗注：丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強(qiáng)支離，悖理之極。且云四個(gè)一者，寅辰丙乙四個(gè)，在一龍；四個(gè)二者，申戌壬辛四個(gè)，在二龍，又屬無謂。
【天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山與水相對。補(bǔ)注：地畫八卦另是通變一格。以方圖收圓圖也。蔣傳僅露漏泄春光四字，卻又移注下可，可謂神龍見首不見尾。】
傳：天地東西南北，皆對待之名。所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。此節(jié)方將山與水相對一言，略指一班，洩漏春光矣；非分天卦于江東，分山水相對于地卦也。若以辭害志，分別支離，即同癡人說夢矣。俗注：天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死者，非。
【父母陰陽仔細(xì)尋，前后相兼定；前后相兼兩路看，分定兩邊安?！?br>傳：卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。此節(jié)前后，指卦爻而言。一卦之中為父母，疏：從父母卦變而來一爻是也。卦前卦后，偏旁兩路，即為子息。若不仔細(xì)審察，恐于父母之胎元不真，而陰陽有差錯(cuò)矣。疏：乾兌離震為陽儀，巽坎艮坤為陰儀。故不宜差錯(cuò)。推之外三爻之乾兌，不得與離震雜，巽坎不得以艮坤雜，犯之亦為差錯(cuò)。
俗注：以前兼后為一天卦，屬向首；后兼前為地卦，屬龍家，為兩邊者，非。
【卦內(nèi)八卦不出位，補(bǔ)注：謂六十四卦內(nèi)每運(yùn)八卦不出位也。代代人尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名：龍行出卦無官貴，補(bǔ)注：出卦二字，兼指二節(jié)前父母卦而言。不用勞心力；只把天醫(yī)福德裝，末解見榮光?！?br>傳：八卦之內(nèi)有三卦。在三卦之內(nèi)，則為不出卦而吉；三卦之外，即為出卦而兇。向須卦內(nèi)之向，水須卦內(nèi)之水，二者皆歸本卦，則全美矣。天醫(yī)即巨門，福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以混挨星之真者也。蓋謂世人誤認(rèn)卦例為九星五行，必不能獲福也。
【倒排父母蔭龍位，補(bǔ)注：如收恒卦之龍，從震卦轉(zhuǎn)來，收益卦之水，從巽卦轉(zhuǎn)來。恒以震為父母，益以巽為父母。是為倒排。惟復(fù)姤二卦不能如此推排，則以三陽水向法裝之一說。單論四十八局亦為的當(dāng)。山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來?！?br>傳：倒排父母，即顛顛倒之義。陰陽交媾，皆倒排之法。山向與水神，必倒排以定陰陽。十二陰陽，即備二十四山之理。言雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。
【開天辟地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對不同，秘密在玄空。補(bǔ)注：此節(jié)申言地畫八卦誰能會之義。】
傳：雌雄交媾之所，乃天地之關(guān)竅；知其關(guān)竅，而后交媾可定也。江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地，已注奧語中。俗注：以辰戌丑未，為開天辟地，非。
【三陽水向盡源流，補(bǔ)注：三陽即三吉，南北八神之父母卦是也。不曰三吉而曰三陽，兼取丙午丁為用。富貴永無休；三陽六秀二神當(dāng)，補(bǔ)注：此用卦之另一格也。六秀，四十八局之順逆六子。二神，丙午丁內(nèi)夬姤二卦，與三陰中剝復(fù)二卦相對。夬盡則為純乾，陽盡午中，一陰始生而為姤。剝盡則為純坤，陰盡子中，一陽始生而為復(fù)。四卦為乾坤橐 陰陽樞紐，絕處逢生，貞下起元，故特提出論之。幾遇三陽三陰龍水配合得當(dāng)最能發(fā)福。三合家極怕午水獨(dú)子龍，則收之，謂之坎離交媾而不知其所有然之故，乃出于卦理也。立見入朝堂?！?br>傳：三陽者，丙午丁也。天玉青囊，既重挨星生旺矣，而此節(jié)提出三陽，別有深意，非筆舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故曰二神。疏：下文謂六秀，即是六子。此又曰二神即是六秀，其故何哉。蓋蔣子善作隱語，又能使題義了然，洵是妙筆。二神為夬姤二卦，非即六秀中之二子乎?；蛞晌幢厥菈鴬ザ?，故又指明為本卦之二爻。夬是乾體得坤之上爻，姤亦乾體得坤之初爻，且二爻順看為夬，逆看為姤，一氣相通，緊夾乾坤。剝復(fù)亦然。試于圓圖中能別尋二卦否邪，惟此局不能通用，故曰別有深意也。天玉以卦之父母為三吉，以卦之子息為六秀。
俗注：艮丙巽辛兌丁為六秀，非。
【水到玉街補(bǔ)注：即御街也。官便至，神童狀元出。印綬若然居水口，玉街近臺輔。鼕鼕鼓角隨流水，艷艷紅旆貴?！?br>傳：鼓角紅旆，皆以形象言。
俗注：乾坤艮巽為玉街，長生前一位為鼓角，后二位為紅旆，非。
【上按三才并六建，排定陰陽算；下按玉輦捍門流，龍去要回頭?！?br>傳：三才即三吉，六建即六秀。此節(jié)上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢；玉輦捍門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之曰回頭也。
俗注：以長生諸位為六建，及玉輦捍門，俱就方位言者，非。
【六建分明號六龍，名姓達(dá)天聰。正山正向流支上，補(bǔ)注：正外三爻，四正之卦也。支，四隅之卦也。注明中卷干維乾艮巽坤壬句下。寡夭遭刑杖?！?br>傳：下二句，緊接上二句而言，水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當(dāng)用本卦干神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之支上，是陰差陽錯(cuò)，而必有寡夭刑杖之憂矣。舉四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此節(jié)以下，專辨干支零正，陰陽純雜，毫厘千里之微也。疏：此節(jié)宜與《寶照經(jīng)》“本山來龍，立本山向”節(jié)參看。

【共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路。補(bǔ)注：如乾與夬，合四九；大有與大壯，合三八，同在乾宮為共路夫婦。故蔣傳以丙與半午為夫婦。若巳與半巽為陰儀，四卦又當(dāng)另配為夫婦，故曰：丙見巳非夫婦也。然共路夫婦尚非真夫婦，不必泥于蔣傳。細(xì)玩二十四局自明。仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。】
傳:共路兩神，即一干一支也。一干一支，皆可為夫婦。然有真夫婦，有假夫婦。真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。如巽巳為真夫婦，丙午亦真夫婦。若巳丙，則不得為真夫婦矣。其他仿此。
【陰陽二字看零正，坐向須知病。若遇正神正位裝，撥水入零堂。零堂正向須知好，補(bǔ)注：此節(jié)與奧語“從外生入名為進(jìn)”節(jié)參看,已疏“明居于衰敗”句下。認(rèn)取來山腦。水上排龍點(diǎn)位裝，補(bǔ)注：積粟萬余倉。】
傳：青囊天玉，蓋以卦內(nèi)生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神。故陰陽交媾，全在零正二字。零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當(dāng)認(rèn)取果來之山，又與坐向同在卦內(nèi)，則來脈又合。非但一向之旺氣而已，惟水亦然。蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源。水龍即是山龍，亦須節(jié)節(jié)排去。點(diǎn)位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。斯零正二途，別無間雜，而為大地?zé)o疑矣。
【正神百步始成龍，補(bǔ)注：龍神極短，以百步為則。語有分寸，非若催官篇“亥山一丈可致富，巽水一勺能救貧”，言過其實(shí)也。水短便遭兇。補(bǔ)注：水，領(lǐng)龍水也。零神不問長和短，吉兇不同斷?！?br>傳：此承上文而言。正神正位裝，向固吉矣。然其向中來氣，疏：經(jīng)文自明，所注反晦。單指來龍，何必拉雜向中二字。須深遠(yuǎn)悠長而后成龍。若然短淺則氣不聚，難以致福。至于水則不然，一遇正神，雖一節(jié)二節(jié)，其煞立應(yīng)矣。其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉；若零神而在向，雖短亦兇。是零神之吉兇，在水向之分，而不系乎長短也。
【父母排來到子息，補(bǔ)注：即四十八局之父母也。須去認(rèn)生克。水上排龍點(diǎn)位分，兄弟更子孫。補(bǔ)注：龍家父母卦之兄弟輩各有子孫，與我又為兄弟，即同運(yùn)之八卦也。幾路水點(diǎn)位分裝，總是一家骨肉】
傳：亦承上文排龍而言。卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍，下二句言水上排龍。山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣。然須認(rèn)其卦之生克。若得卦之生氣，則純乎吉。若得卦之克氣，則純乎兇矣。豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內(nèi)，至于水上排龍則不然。水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母。只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。兄弟卦內(nèi)，又有子孫。雖非一父母，而總是一家骨肉。來路雖多，不害其為吉也。兇者反是。
【二十四山分兩路，認(rèn)取五行主。龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷。前面若無兇交破，莫斷為兇禍。兇星看在何公位，仔細(xì)認(rèn)蹤由?！?br>傳。此一節(jié)，專指卦之差錯(cuò)者而言。兩路者，陰陽生死也。二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。兩路之中，須認(rèn)取五行之所主。五行所主，貴在清純。若龍中所受之氣，既不清純，而吉兇交戰(zhàn)矣。倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰(zhàn)之兇威可殺。奈何又將龍中交戰(zhàn)之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福；而死氣之雜出者，適足為禍。正龍有不受其傷者乎。然水之差錯(cuò)，其力足以相勝，吉多者吉?jiǎng)賰?，兇多者兇勝吉。入口雖然交戰(zhàn)，而來水源頭，若無兇星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可據(jù)斷為兇禍。且兇星之應(yīng)，亦有公位之分。吉兇雙到之局，只看某房受著，便于此房斷其有禍，疏：不必拘某房應(yīng)之，愈推愈細(xì)，或某生肖應(yīng)之，頗有其驗(yàn)，吉兇同斷。不受著者亦不應(yīng)也。非如純兇不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當(dāng)仔細(xì)認(rèn)云。
【先定來山后定向，聯(lián)珠不相妨。須知細(xì)覓五行蹤，富貴結(jié)金龍?！?br>傳：此節(jié)單指山上龍神而言。青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局。疏：觀此愈知前疏“我居于衰敗”一節(jié)之不謬也。然兩局又非截然兩路，故云聯(lián)珠不相妨。此不可約略求之者也，疏：須天生地成，使巒頭理氣自合。須當(dāng)細(xì)覓蹤跡。若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，疏：同此，天心一卦。一氣清純，方得謂之全龍耳。
【五行若然翻值向，百年子孫旺。陰陽配合亦同論，富貴此中尋?！?br>傳：此節(jié)上二句言山上龍神，下二句言水里龍神。五行翻值向者，五行之旺氣值向也。翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁，故云百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。疏：龍與向，以旺為旺；山與水以衰為旺。水管財(cái)?shù)?，故云富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。
【東西父母三般卦，算值千金價(jià)。二十四路出高官，緋紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。】
傳：此節(jié)發(fā)明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息。蓋同一生旺，而力量懸殊也。言東西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦訣。若二十四路不出三般卦之內(nèi)，則貴顯何疑。然卦內(nèi)又當(dāng)問其是父母之卦否。高官緋紫，必是父母之氣。源大流長，所以貴耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。
【父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙向水零神，補(bǔ)注：雙山如峽寬，而一六雙收者是雙向，乃用爻之法。如用乾之上爻，為四九雙用。富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當(dāng)分別。隔向一神仲子當(dāng)，千萬細(xì)推詳?！?/strong>

傳：此亦承上文，用卦須父母而言。父母排來，要排來山之龍脈也。來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何。若子息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯(cuò)雜，須得水之外氣，悉屬零神，克入相助，則雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。萬一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定孟仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內(nèi)，故云仲子。疏：隔向一層，安見必是離卦。此中爻為例，故仲子當(dāng)之。一說隔，阻隔也，故是中爻。天玉略露一班，以為分房取驗(yàn)之矩矱，言仲而孟季可類推矣。
【若行公位看順逆，接得方奇特；宮位若來見逆龍，男女失其蹤?！?br>傳：承上文仲子一神，而概言公位之說。順則生旺，逆則死絕。然不云生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆。若論水里龍神，則又以死氣為順，生氣為逆。故也。
【更看父母下三吉，三般卦第一。】
傳：通篇皆明父母三般卦理，反復(fù)詳盡矣。終篇復(fù)申言之，若曰千言萬語，只有此一事而已，無復(fù)他說也。蓋致其叮嚀反復(fù)之意云。

內(nèi)傳中
【二十四山起八宮，貪巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下后令人絕?！?br>傳：此節(jié)反言以見旨，興起下文之意。言一行所作小游年卦例，以二十四山起八官，而取貪巨武輔為四吉，若其說果是，則宜乎隨手下穴，皆吉地矣，何以四邊盡是逃亡穴，下后反令人敗絕哉。則知卦例不足信，而別有真機(jī)，如下文所云也。
【惟有挨星為最貴，洩漏天機(jī)秘。天機(jī)若然安在內(nèi)，家活當(dāng)富貴。天機(jī)若然安在外，家活漸退敗。五行配出九星名，天下任橫行。】
傳：緊接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃為陰陽之最貴者。天機(jī)秘密，不可流傳于世，但可偶一洩漏而已。安在內(nèi)，不出三般卦之內(nèi)也。安在外，出三般卦之外。出卦不出卦，福禍迥分，安得不貴耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。蓋八卦五行，配出九星，上應(yīng)斗杓，疏：參看卷首圖說。知九星之作用，便可橫行于天下，無不響應(yīng)矣，卦例云乎哉。
【干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。補(bǔ)注：此借三合盤指明六十四卦用卦用爻之法也。半乾至壬為坤宮，而半子統(tǒng)于壬；半艮至甲為離宮，而半卯統(tǒng)于甲；半巽至丙為乾宮，而半午統(tǒng)于丙；半坤至庚為坎宮，而半酉統(tǒng)于庚?？聪Ｒ淖訄A圖自明。即陽盡午中，陰盡子中是也。不曰甲庚壬丙，而獨(dú)舉一壬者，舉一隅也。法以乾坤坎離為四陽卦，此四宮中再遇外三爻乾坤坎離，陽見陽為順輪。順輪者，如乾卦初爻近丁，上爻近丙者是。然其中亦有陰見陽，為逆輪者，經(jīng)文概曰陽順。星辰者，蓋恰好四宮之首卦末卦，皆陽見陽而順輪也。蔣子謂此陰陽非交媾之陰陽，信然哉。支神坎離震兌癸，陰卦逆行取。補(bǔ)注：名曰坎自半子統(tǒng)于癸而劃分至艮，半為震宮。名曰震自半卯統(tǒng)于乙而劃分至巽半，為兌宮；名曰離自半午統(tǒng)于丁而劃分至坤半，為巽宮；名曰兌自半酉統(tǒng)于辛而劃分至乾半，為艮宮法。以震巽艮兌為四陰卦，此四宮中再遇外三爻震巽艮兌，陰見陰，亦順輪。文謂陰卦逆行取。蓋恰好四宮之首卦末卦，皆陰見陽而逆行者也。如姤卦上爻近丁，初爻近丙者是。四陽卦在甲庚壬丙之位，故曰干維。四陰卦在辰戌丑未之位，故曰支神。一說壬數(shù)九屬陽，癸數(shù)十屬陰，亦通。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫?！?br>傳：此節(jié)分出玄空大卦干支定位，以足前篇父母子息之義。四維之卦，以天干為主者也，干維曰陽；四正之卦，以地支為主者也，地支曰陰，此陰陽非交媾之陰陽也。知卦之所主，則父母子息，不問而自明矣。其陰陽兩路，每一卦中，皆有陰陽兩路可分，非將八卦分為兩路，何者屬陰，何者屬陽也。其順逆推排，即陰陽兩路分定之法，非乾艮巽坤為陽順，坎震離兌為陰逆。若如此分輪，則皆順也，何云逆乎。至于四卦之末，各綴一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心傳，而不可以顯言也。
【天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。不識宗枝但亂傳，開口莫胡言。若還不信此經(jīng)文，但覆古人墳?！?br>傳：曰天地，曰東西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名異而實(shí)同，若于字義屑屑分疏，則支離矣。此節(jié)蓋恐學(xué)者得傳之后，以為太易而輕忽之，疏：余疏明，是書實(shí)坐此弊。故極言贊美，以鄭重其辭，非別有他義也。說到覆古人墳，疏：以此覆舊，實(shí)有奇驗(yàn)。然必得是書，融會貫通，胸中方有把握。疑信參半，浮光掠影，無益也。是征信實(shí)著，予得傳以來，洞徹玄空之理，今效注此經(jīng)文，駁前人之謬，直捷了當(dāng)，略無畏縮，皆取信于覆古人墳，蓋驗(yàn)之已往，券之將來，深信其一毫之無誤，自許心契古人，而可以告無罪于萬世也。
【分卻東西兩個(gè)卦，會者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤?！?br>傳：此亦叮嚀告戒之語，而歸重于入首。蓋入首一節(jié)，初年立應(yīng)，尤不可不慎也。
【分定子孫十二位，災(zāi)禍相連值。千災(zāi)萬禍少人知，克者論宗枝?！?br>傳：此節(jié)直糾時(shí)師誤認(rèn)子孫之害。蓋子孫自卦中分出，位位不同，豈如俗師干從支，支從干，二十四路，止作十二位論。若如此論法，必致葬者災(zāi)禍相連值矣。既遭災(zāi)禍，而俗師終不知所以災(zāi)禍之故，胡猜亂擬，或云干兇，或云支兇，總非真消息也。夫?yàn)?zāi)禍之發(fā)，乃龍氣受克所致。而龍氣之受克，實(shí)不在干支。蓋有為干支之宗者焉，疏：不過借十干論卦理，人自不悟耳。所謂父母是也。疏：此父母即青囊序子母公孫，同此推之，母與公非卦中之父母卦也。知其宗之受克，則知干支亦隨之而受克，所以不免災(zāi)禍矣。此深言十二位分子孫之說，其謬如此。
【五行位中出一位，仔細(xì)秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。】
傳此節(jié)又詳言出卦不出卦之密旨。蓋同一出位，而有卦內(nèi)卦外之不同。若在卦內(nèi)時(shí)，疏：既曰出位，而又曰卦內(nèi)，蓋指同運(yùn)八卦中之不當(dāng)正運(yùn)運(yùn)者也，義不止此，更當(dāng)細(xì)推。則似出而非出。若在卦外，則真出矣。此中有秘，當(dāng)密記之。在卦內(nèi)，則龍骨真；在卦外，則龍骨不真矣。
【一個(gè)排來千百個(gè)，莫把星辰錯(cuò)。龍要合向向合水，水合三吉位。合祿合馬合官星，本卦生旺尋。合兇合吉合祥瑞，何法能趨避。但看太歲是何神，疏：如八運(yùn)而收豫卦之水，謂之煞水。亥巳生命遇亥巳年必兇，亥支三合年亦應(yīng)。倘在二運(yùn)裁剪合宜，自有吉應(yīng)。至趨避之法，熟能生巧，存乎其人。立地見分明。成敗斷定何公位，三合年中是?！?br>蔣注：一個(gè)排來，變化不一，故有千百個(gè)也。龍向水相合，前篇已盡。祿馬官星，在本卦生旺則應(yīng)；不然則不應(yīng)。此見生旺為重，而祿馬官星，在所輕矣。
【排星仔細(xì)看五行，看自何卦生。來山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來各不同，天卦在其中?！?br>蔣注：五行總在何卦中生，不在干支中定，所謂父母子息也。不知八卦蹤跡，何從而來，則九星無處排矣。蓋星卦之順逆，各有不同，即此一卦入用，或當(dāng)順推，或當(dāng)逆推，有一定之氣，而無一定之用，所謂天下諸書對不同也。要而言之，則玄空二字之義盡矣。
【甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。補(bǔ)注：將此四句與“干維乾艮巽坤壬”一節(jié)合看，方知前注之不謬。陰陽順逆不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關(guān)真妙處。】
蔣注：此略舉干神卦氣之例。陽四干，疏：干字作宮字解，可也。則順推入卦；陰四干，則逆推入卦；疏：有生數(shù)，四卦在焉。一順一逆，雖不同途，而此中有一定之卦氣，可深求而得者。至其每卦之中，皆有一雌一雄，雙雙起之法。疏：此即雙雙起之法，推廣而言，真夫婦也。見首卷。乃陰陽交媾，玄關(guān)妙處也。又不止一卦有一卦之用而已。舉八干，而支神之法，亦在其中矣。
【東西二卦真奇異，須知本向水。本向本水四神奇，補(bǔ)注：東西二卦謂有兩水對待，宜就衰敗一水而立本運(yùn)旺向。兩水與山向兼之，為四神。代代著緋衣?！?br>蔣注：此節(jié)又重言向水，各一卦氣兼收生旺之妙。向上有兩神，水上有兩神，故曰四神。
【水流出卦有何泉，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣游。馬上塹頭水出卦，補(bǔ)注：塹頭，垂頭也。一代為官罷。直山直水去無翻，場務(wù)小官班?！?br>蔣注：水不出卦，須折折在父母本宮。若折出本官，雖折而后代不發(fā)矣。馬上塹頭，即一折父母，便流出卦，如塹頭而去也。本卦水，又以曲折為貴，乃許世代高官。若止直流，雖然本卦，而官職卑矣。

內(nèi)傳下
【乾山乾向水朝乾，補(bǔ)注：此亦用卦之另一格也。如一運(yùn)收坤龍，有訟卦乾卦兩水會于泰卦，消于同人泰卦。更有秀峰，而立泰卦之向。泰在乾宮，否山外三爻屬乾，謂之天地交泰，真三元不敗之大地也。此局變化無窮，理法愈密，下三局仿此。當(dāng)與奧語“坤壬乙”一節(jié)，寶照經(jīng)“子癸午丁”三節(jié)參看。乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比；午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，補(bǔ)注：此節(jié)乾字代坤，郊字代離，午字代乾，坤字代坎，蓋舉乾坤坎離四宮以例其余。富貴永無休。】
蔣注：此明玄空大卦向水兼收之法。舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之純清者也。乾宮卦內(nèi)之山，作乾官卦內(nèi)之向，而收乾官卦內(nèi)之水，則龍向水三者俱歸生旺矣。非回龍顧祖之說也?；蛟茽钤?，或云大將，或云驟富者，亦舉錯(cuò)以見意，不可拘執(zhí)。
【辨得陰陽兩路行，五行要分明。泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身?！?br>蔣注：陰陽兩路，上文屢見，此重言以申明之耳。下二句，言變化之易。
【依得四神為第一，官職無休息。穴上八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。】
蔣注：前篇本向本水四神奇，是姑置來龍，而但重向水。此節(jié)穴上八卦要知情，又從穴上逆推到來龍，以補(bǔ)四神之不及。穴上是龍，穴內(nèi)即向也。
【要求富貴三般卦，出卦家貧乏。寅申巳亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永不窮。補(bǔ)注：前論天干，此篇論地支。卦理圓足兼解，世人怕收地支之惑，重在出卦不出卦而定動得動不得耳。天干不盡四正，地支不盡四隅，玩“干維乾艮巽坤壬”注自明。蔣子仍借三合盤作啞謎詩，故以此為四隅之卦。若還借庫富后貧，補(bǔ)注：如后四運(yùn)，該一二三四收水，但非同運(yùn)之一二三四，謂之借庫。自庫樂長春?！?br>蔣注：前篇“甲庚壬丙”一節(jié)，定四卦之正，此節(jié)又補(bǔ)四隅之卦。觀此，則支水去來兇之言，當(dāng)活看，不可死看矣。辰戌丑末，雖俗云四庫，其實(shí)玄空不重墓庫之說。借庫，出卦也，自庫，不出卦也。是重在出卦不出卦，不重墓庫也。
【大都星起何方是，五行長生旺。大旆相對起高崗，職位在學(xué)堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。補(bǔ)注：此節(jié)平陽山法合講，末句指明山法。蓋山法收龍與平洋同例，而收峰則相反，不取衰敗也。如八運(yùn)收本運(yùn)六七八九之龍，對面峰巒只要收在二運(yùn)之六七八九上，故曰山水亦同例，四位一般看。熟玩全書自得?！?br>蔣注：此節(jié)言水上星辰，疏：記清水上之星辰不指水講。即山上星辰，只要得生旺之氣，疏：看他單指生旺不兼衰敗說。在山在水，一同論也。
【坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫弔煞休犯著，四墓多消鑠。金技玉葉四孟裝，補(bǔ)注：坎離指乾坤二卦，水火指坎離二卦，四維四孟都有父母卦，在此局不必深求。金箱玉印藏。】
蔣注：坎離水火一句，乃一章之所重。其余星宿，總是得生旺，則加之美名；逢死絕，則稱為惡曜，名非有定，星隨氣變者也。
【帝釋一神定縣府，紫微同八武。倒排父母養(yǎng)龍神，補(bǔ)注：帝釋指大有卦言。丙而壬可知紫薇取晉卦，卦取乾坤宮之水火相交，亦向明而治之義。然一為歸魂，一為游魂，故須父母兼到。富貴萬年春。】
蔣注：帝釋，丙也。八武，壬也。紫微，亥也。帝釋神之最尊，故以縣府名之。其實(shí)陰陽二宅得此，貴之極矣。然其妙用，在乎倒排，非正用也。
【識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。補(bǔ)注：每宮各有一卦不動，而七卦俱動反能入七宮之內(nèi)，攬其秀氣。玩周易上下經(jīng)卦次，無不兩兩相對即此意也。然離本宮而去仍要合本宮而來，曰北斗另有深意上乘作用。】
蔣注：上二句，引起下文之義。言識得三卦父母，已是真神路矣，猶須曉得北斗七星打劫之法，則三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何？知離宮之相合，即知北斗之義矣。
【子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺。水長百里佐君王，水短便遭傷?！?br>蔣注：取子午卯酉，以其父母氣旺也。言四正，則四維可以例推矣。水短遭傷，以其出卦之故。
【識得陰陽兩路行，富貴達(dá)京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深?！?br>蔣注：此即顛顛倒之意，皆上文所已言，而詠嘆之。
【前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放。后兼龍神后兼向，補(bǔ)注：如姤卦，或前兼而以巽為父母，或后兼而以乾為父母，當(dāng)審其父母之所屬以立向耳。排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青云。不識零神與正神，代代絕除根?！?br>蔣注：龍神向首，皆有兼前兼后之法。兼者，父母兼子息；子息兼父母。此即正神零神之義。
【倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰。順推父母到子息，補(bǔ)注：倒排二字，可深求亦可淺講。如復(fù)主八運(yùn)復(fù)卦，外三爻為坤，坤數(shù)一，乃不收坤一，而反收震八之龍，巽二之水，是為倒排父母。順排反是。代代人財(cái)退?！?br>蔣注：父母子息，皆須倒排，而不用順排。如旺氣在坎癸，倒排則不用坎癸，而得真旺氣。順排則真用坎癸，而反得殺氣矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言萬語，惟在于此。
【一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，補(bǔ)注：龍指水而言。要逆去三四節(jié)，不出本卦，或折入父母卦更妙，不曰一二三四，而曰四三二一。知此即知倒排矣。四子均榮貴。龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商?！?br>蔣注：此節(jié)又申言本卦水，須折折相顧，若一折之后，便出本卦，雖然得發(fā)，必受艱辛矣，必三四節(jié)逆去，皆在本卦，乃諸子齊發(fā)也。位遠(yuǎn)，即出卦，一出卦，即主離鄉(xiāng)；若出卦之后，又歸還本卦，反主為商，得財(cái)而歸，其應(yīng)驗(yàn)之不爽如此。
【時(shí)師不識挨星學(xué)，只作天心摸。東邊財(cái)穀引歸西，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢。只是自家眼不的，亂把山岡覓。】
蔣注：東邊財(cái)穀二句乃托喻，即江南龍來江北望之意，玄空妙訣也。嘆息世人不得真?zhèn)?，胡行亂走，旨哉言乎。
【世人不知天機(jī)秘，洩破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。更有收山出煞訣，補(bǔ)注：亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌?！?br>蔣注：篇終述敘傳授之意，深戒曾公安之善寶之也。結(jié)語歸重于種德，今之得傳者，不慎擇人，輕洩浪示，恐雖得吉地，不能實(shí)受其福矣。而洩天寶者，重違先師之戒，其不干造物之怒，而自取禍咎者，幾希矣。