君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。

統(tǒng)治人民的君主，崇尚禮義尊重賢人就能稱王天下，注重法治愛護(hù)人民就能稱霸諸侯，貪圖財(cái)利多搞欺詐就會(huì)危險(xiǎn)。

故王者必居天下之中，禮也。

所以稱王天下的君主一定住在天下的中心地區(qū)，這是一種禮制。

故王者先仁而后禮，天施然也。

所以稱王天下的人首先講究仁德，然后才講究禮節(jié)，自然的安排就是這樣。

幣厚則傷德，財(cái)侈則殄禮。

禮物豐厚就會(huì)傷害德，財(cái)物奢侈就會(huì)吞沒禮。

故禮之生，為賢人以下至庶民也，非為成圣也，然而亦所以成圣也。

那禮制的制定，是為了賢人以及下面的群眾的，并不是為了使人成為圣人，然而它也是使人成為圣人的一種工具。

禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。

所謂禮義，就是對(duì)地位高貴的人要尊敬，對(duì)年老的人要孝順，對(duì)年長的人要敬從，對(duì)年幼的人要慈愛，對(duì)卑賤的人要給予恩惠。

君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。

君子對(duì)于子女，疼愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不露神色，用正確的道理來引導(dǎo)他們而不強(qiáng)迫他們接受。

故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。

所以人沒有禮就不能生活，事情沒有禮就不能辦成，國家沒有禮就不得安寧。

下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。

下等的臣子用財(cái)物來侍奉君主，中等的臣子用生命來侍奉君主，上等的臣子推薦人才來侍奉君主。

主道，知人；臣道，知事。

為君之道，在于了解人；為臣之道，在于精通政事。

善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

善于學(xué)習(xí)的人徹底搞通事物的道理，善于做事的人徹底克服工作中的困難。

君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可用，不能使人必用己。

君子能夠做到可以被人尊重，但不能使別人一定尊重自己；能夠做到可以被人任用，但不能使別人一定任用自己。