我學(xué)易于八十年代, 早期也熱衷于參加各種易學(xué)研討會, 眾多的參會者都是以預(yù)測、八字、安名、擇日、相學(xué)為主, 偶見有講風(fēng)水的也是八宅、三合和臺灣的乾坤國寶等, 風(fēng)水師傅也多見于廣東、廣西、江西、福建、臺灣、湖南、四川等省。近年由于業(yè)務(wù)較忙已基本不去參會, 也甚少時間上網(wǎng)流覽有關(guān)易學(xué)網(wǎng)站、博客等, 由于近期有風(fēng)水愛好者來訪說起: 近年學(xué)[地理五經(jīng)]者眾, 有自學(xué)者已破解了[地理五經(jīng)]的經(jīng)訣, 出了什么尋蹤集、什么尋真集、什么尋光集, 在開班教學(xué)生少則收費三五萬、多則收費十幾萬元, 他想去學(xué)問我值不值得云云……。是否我兩耳不聞窗外事、跟不上潮流了呢? 于是夜深人靜時上電腦流覽一下, 嘩! 不看不知道看了嚇一跳! 短短的兩三年時間里,全國各地居然冒出了這么多的“大師”級人物, 有講三元玄空的、有講玄空大卦的、有講尋龍點穴的、有講挨星秘訣的、有講破解青囊天玉的, 真是百花齊放、百家爭鳴, 也真是道聽途說、越傳越偽矣……。兩三千年以來, 只有極少數(shù)能懂的風(fēng)水大道, 連得真訣的三僚后人中, 也已少有懂得的古玄空挨星系統(tǒng)理論, 怎么仿怱之間現(xiàn)代的“大師”們全都懂了呢?!
再戴上老花眼鏡, 認真閱讀“大師”們的博文才發(fā)現(xiàn), 大部份也不過是望文解義的理論派書呆子, 甚少見有親力操作布局、登山尋龍點穴、實地體悟驗證的, 連尋龍的要義是什么? 真龍在那里? 金龍是什么?金龍動不動如何區(qū)分? 既說陰陽又說雌雄有區(qū)別嗎?江東卦、江西卦、南北卦怎么來的? 三般卦是什么東東? 挨星是什么? 二八易位怎么來的? ……等等學(xué)理問題, 也甚少見有說得接近楊郭真意的!
(見附圖一易象圖說)
河圖反映的是宇宙虛空流行之氣, 直觀是五星(五行)之氣: 四九金生一六水生三八木生二七火生五十土, 蓋天一生水，地六成之。水為北方，故天之一在北，地之六亦在北……。一生一成，相為經(jīng)緯之理。 由五星之氣可配出九星(七色九氣)之氣, 宇宙虛空之氣周流不息、無處不在, 即乾卦天行健 自強不息也, 但河圖有理氣，而無方位。有體質(zhì)，而無運用，至洛書而方位出焉。
洛書反映的是不同方位的九個裝氣的盆子, 直觀是地球九宮之方位: 洛書之數(shù)以一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經(jīng)緯之理。一陰一陽，相互交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經(jīng)野之道備焉, 即坤卦地勢坤 厚德載物也。河圖，為地理之原。其實為天運之本、生死之機，互乘于此，而定廢興之代謝。洛書之文，河圖之數(shù)，相為表裹, 謂之天光下臨, 地德上載也。
(見附圖二先后天八卦)
先天八卦乾一對坤八, 兌二對艮七, 離三對坎六, 震四對巽五, 每對正配夫婦合九數(shù); 其類象謂之天地定位, 山澤通氣, 水火不相射, 雷風(fēng)相薄; 先天八卦反映的是雌雄夫婦對侍、八類物象對侍。 后天八卦乾六對巽四, 兌七對震三, 艮八對坤二, 離九對坎一, 每對陰陽夫婦偏配相對合十數(shù); 其類象謂之乾六白武曲, 巽四綠文曲, 兌七赤破軍,震三碧祿存, 艮八白左輔, 坤二黑巨門, 離九紫右弼, 坎一白貪狼, 中宮五黃廉貞; 后天八卦反映的是九星陰陽相配;河圖洛書之數(shù)與先后天八卦配合使用, 則合十為正配、合五合十五為偏配。
先天流行之氣無處不在, 后天有形山水天地生成。山高水低、山陽水陰, 這是尋常百姓對太極兩儀之大陰大陽的認識; 山龍之氣屬陰、水龍之氣屬陽, 這是風(fēng)水師對太極兩儀之眼, 即陰中藏陽、陽中藏陰的認識。山龍之氣(陰)升至山中化氣之處沿山坡向下沖, 到山腳沿田原向前沖, 如無任何關(guān)欄其氣將一直向前散盡至無, 山龍之向上如遇有河水(陽)欄住, 其氣遇水則止而聚在一起, 山之陰氣與水之陽氣則雌雄交合、陰陽交媾而入穴, 這就是尋龍點穴之要義也, 也即風(fēng)水之法、得水為上、藏風(fēng)次之。形止氣蓄、化生萬物、為上地也。有山無水休尋地, 有水無山亦可載。大自然中山與水相對, 即雌雄對侍、陰陽相對, 謂之銅山西崩、靈鐘東應(yīng)。所謂江西來龍江東望、江北來龍江南望之句也!
(待續(xù))
[圖一]
[圖二]
先天流行之氣無處不在, 后天有形山水天地生成。山地處處有山龍、平原處處亦有水龍, 關(guān)健是什么才是真龍和金龍? 山地有來山與向水、聚水、交叉水現(xiàn)于局中, 有來水與去水之關(guān)竅相對, 來龍行度有節(jié)及山環(huán)水抱之形態(tài), 山地以山為山龍、背山向水收氣; 平原有地前面稍高、后面稍低, 水向低處流、氣亦向低處聚, 稍低處的后面有水環(huán)繞, 平原稍高處來氣為陰、稍低處環(huán)繞之水為陽, 陰陽交媾氣聚在環(huán)繞之地中心也, 平原以水為水龍、背水向高收氣; 遇此等地、此等局、此等形必有真龍矣。兌者金、兌者澤也, 艮者山、山為龍也, 取山澤通氣喻金龍, 認金龍, 一經(jīng)一緯義不同, 動不動, 直待高人施妙用。有來山(艮龍)有向水(兌澤)乃真龍且是金龍, 動與不動? 睡覺的龍不動、睡醒了的龍才動, 個中玄機得[挨星真訣]者方明, 真懂挨星者可稱為高人也! 先天八卦中的天地定位, 山澤通氣, 雷風(fēng)相薄, 水火不相射, 能相通、能相薄的只有兩句, 山澤通氣是天地陰陽之氣相通, 雷風(fēng)相薄是風(fēng)吹雷動乃地球之自然氣象, 只有陰陽相通之氣方能交媾, 而雷風(fēng)相薄乃亂象不可用也。
既說陰陽又說雌雄之區(qū)別在于: 陰陽為流行之氣、虛空無形, 雌雄為山川水流、有形有質(zhì)。江東卦、江西卦、南北卦稱玄空三大卦, 江東卦上元一二三數(shù), 江西卦下元七八九數(shù), 南北卦中元四五六數(shù), 一二三兮七八九, 山情水意兩相守。 即江東卦來山有情, 對江西卦向水有意, 所謂江東來龍江西望即此也; 七八九兮一二三,山情水意兩相關(guān)。即江西卦來山有情, 對江東卦向水有意, 所謂江西來龍江東望、江北來龍江南望之句也。[玄空母訣]始祖太極,明判兩儀,河圖示象,江東卦起,輿道生成,大卦顯真,五行宏布,江西結(jié)體,壁連南北,卦分三才,根規(guī)爐鼎,縱橫八際。此訣已從宏觀道出了古玄空挨星系體理論之大架構(gòu)了。
(見附江河圖一)
挨星為天地間流行之卦化氣, 而挨星之起例, 江東卦之數(shù)起于江西卦也, 挨星口訣: 坤壬乙, 巨門從頭出之句是開始, 挨星起挨在后天艮宮開始, 艮是山也是自然界(立春)萬物生發(fā)之起點, 起數(shù)是對宮坤卦之二數(shù)為巨門, 順挨至震宮為艮丙辛, 位位是破軍之句, 起數(shù)是對宮兌卦之七數(shù)為破軍, 順挨至巽宮是盡頭, 為辰巽亥, 盡是武曲位之句, 起數(shù)是對宮乾卦之六數(shù)為武曲, 順挨至離宮則另起一句, 為甲癸甲, 貪狼一路行之句, 起數(shù)是對宮坎卦之一數(shù)為貪狼; 四句[挨星口訣]已俱一半, 稱為高人者則一路順行, 按江西卦之數(shù)起于江東卦, 一路挨排下去可推導(dǎo)出后面四句了, 這就是挨星的起例和順序, 而挨星數(shù)是天父與地母生出的六子之卦化氣, 為天地萬物生成之順序也。南北卦只有兩卦中五無卦, 故四運歸入上元, 六運兼入下元, 則為二元九運合太極陰陽兩儀, 然離九合巽四, 坎一合乾六,且離九對坎一合十, 乾合離宮(天星) 巽合天罡(北斗), 乃坎離水火中天過 龍墀移帝座, 既為楊公立向之真機, 也為北斗七星打劫之真機所在也。因上元江東卦是陽卦只得一卦之用, 而下元江西卦是陰卦可兼中元得兩卦之用, 唯有天父與地母之中元南北卦, 可通三元故得玄空三大卦之妙用矣!
(見附穴龍水圖二)
至于三般卦是什么東東? 公孫父母子息一家之人也, 一四七為一家, 一為坎、四為巽、七為兌, 一坎先天在兌, 七兌先天在巽, 四巽先天在坤, 二坤先天在坎, 連成一氣相通; 二五八為一家, 二為坤土、五為中宮土、八為艮土,二坤先天在坎, 八艮先天在乾, 坎一乾六合生成相通; 三六九為一家; 三為震、六為乾、九為離, 九離先天在震, 三震先天在艮, 八艮先天在乾,, 六乾先天在離, 也連成一氣相通。一在前、四在中、七在后, 公在先、父在中、子在后,訣曰: 順排九星, 逆數(shù)四位是父母, 順數(shù)四位是子孫。一隔四位是四, 四隔四位是七, 七四隔四位是一, 同理三組三般卦按此類推, 尋父母、尋子孫使用亦有玄機, 而三般卦的使用關(guān)健為立穴、來龍、水口在一卦之內(nèi), 謂之天機安在內(nèi); 如立穴、來龍、水口不在一卦之內(nèi), 謂之天機安在外; 個中包函先后天之奧義乃得訣者方可明矣。
(轉(zhuǎn)載請注明:唐人軒一一梁兄博客)
<圖一>
<圖二>
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