手臂錄
明·吳殳
用兵以戚南唐之旗鼓為初門(mén)，孫武子之虛實(shí)為極致，擊刺抑末矣。然不能此末藝，則不敢身至陣前，無(wú)以定將士勇怯，而行不踰時(shí)之賞罰。人無(wú)畏心，戰(zhàn)何能勝？況又平日所用教師，多被誘于花假，以誤士卒乎。雖然，殳何人而敢言此。惟以壯年所廣集，匯為一編，以定其邪正淺深。貽之子孫而已。余所得者有石家槍?zhuān)磭?yán)也；峩嵋槍?zhuān)陶嫒缫?；楊家槍、沙家槍、馬家槍?zhuān)淙瞬豢煽迹簧倭謽專(zhuān)嗟谜吆檗D(zhuǎn)之法，汊口槍?zhuān)瑒t程沖斗也，有《耕余剩技》、《少林闡宗》、《長(zhǎng)槍法選》諸書(shū)刻印行世。此七家者，其法具存，余若金家槍、拒馬槍、大寧筆槍等，尚有十余家，名存而無(wú)徒，書(shū)又不傳，無(wú)可考據(jù)。應(yīng)由技術(shù)淺小，雖取名一時(shí)，不足以傳久故也。今就七家言之，真如一門(mén)而入，一師而成，一于純者也。敬嚴(yán)徧歷諸家，年將四十，始遇真如，重下本源工夫，而得返正；及乎晚年，棍棒刀牌，皆成槍法，化雜以為純者也。二師身二而法則一也。沙家竿子長(zhǎng)軟，別為一門(mén)。楊家器在長(zhǎng)短間用之，亦兼取長(zhǎng)短之法。此三家皆不雜棍法。馬家以楊家為根本，而建用棍法。少林全不知槍?zhuān)挂云涔鳛闃?。故馬家法去棍猶有槍?zhuān)倭秩ス鲃t無(wú)棍也。然少林尚剛?cè)嵯酀?jì)，不至以力降人。沖斗止學(xué)少林之法，去柔存剛，幾同牛斗。而今世沖斗之傳，江南最盛。少林猶不可的，況其上焉者乎！總而論之，峨嵋之法，既精既極，非血?dú)庵?，日月之工所能學(xué)。沙家、楊家，專(zhuān)為戰(zhàn)陣而設(shè)；馬家、少林、沖斗，其用于戰(zhàn)陣，皆致勝之具。惟江湖游食者不可用耳。鐘王之手，親紙以成字者，毫端也，為毳、為燊、為膠、為管，皆所以成此者也。善將將之君，敵愾以奏功者，擊刺也。為旗鼓、為隊(duì)伍、為虛實(shí)，皆所以成此者也。聞?chuàng)舸潭≈?，在武鄉(xiāng)謝艾、韋叡，余乃心伏，取子桓典論之語(yǔ)而名為手臂錄。時(shí)戊午八月。滄塵子吳殳修齡譔。
槍王說(shuō)
語(yǔ)云：槍為諸器之王，以諸器遇槍立敗也。降槍勢(shì)所以破棍，左右插花勢(shì)所以破牌镋，對(duì)打法破劍、破叉、破鏟、破雙刀、破短刀，勾撲法破鞭、破锏，虛串破大刀、破戟。人惟不見(jiàn)真槍?zhuān)拭孕挠谥T器。一得真槍?zhuān)曋T器直兒戲也。不知者曰：血戰(zhàn)利短器。夫敵在二丈內(nèi)，非血戰(zhàn)乎？真槍手手殺人，敵未有能至一丈內(nèi)者，短器何所用之？唯劫營(yíng)巷戰(zhàn)，宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鳥(niǎo)銃之發(fā)，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付諸天數(shù)。二者雖更長(zhǎng)于槍?zhuān)撬芬病?
槍法圓機(jī)說(shuō)二篇
其一：
機(jī)者，弩機(jī)也，伏而待用者也，惟槍亦然。收者發(fā)之，伏機(jī)也；發(fā)者收之，伏機(jī)也；進(jìn)者退之，伏機(jī)也；退者進(jìn)之，伏機(jī)也；左者右之，伏機(jī)也；右者左之，伏機(jī)也；上者下之，伏機(jī)也；下者上之，伏機(jī)也。而有元妙靈變隱微難見(jiàn)以神其用者，乃在于圓。圓則上下左右無(wú)不防護(hù)。身前三尺，如有團(tuán)牌，又何慮人之傷我哉？不惟是也。出而能圓，兩來(lái)槍之所以勝也；收而能圓，敗槍之所以救也。大封大劈，本無(wú)伏機(jī)，諸用俱失。禪門(mén)所謂“死句不能活人者”也。嗚呼！此豈數(shù)月之工，血?dú)庵颍茴I(lǐng)悟者哉？
其二：
今以身法言之：上平朝天，壓卵護(hù)膝，機(jī)伏于上，實(shí)用在下；鐵牛地蛇，機(jī)伏于下，實(shí)用在上；跨劍騎龍伏虎，機(jī)伏于右，實(shí)用在左。邊攔琵琶，機(jī)伏于左，實(shí)用在右；擺尾拖刀，機(jī)伏于退，實(shí)用在進(jìn)；獻(xiàn)爪實(shí)用在進(jìn)，機(jī)伏在退。以手法言之，下平藏月兒側(cè)騰蛇槍等法，故中平畏之。中平藏蜻蜓點(diǎn)水等法，故下平畏之。藏仙人指路等法，故鐵牛撥草等畏之。上平藏磨旗等法，可以制中平。滴水藏海馬等法，可以制中平下平。古以中平為槍中王，為諸勢(shì)皆從此出也。非守株待兔之中平而可以為王也。身法手法，其變何窮，彼此相制，實(shí)無(wú)終極。但以熟制生、以正制邪，而必皆以圓機(jī)為之本。明敏之士，于此深思而有得焉，則親灸于敬巖真如矣。
一圈分形入用說(shuō)
特豚一物而已。四鬄之，則為肩、為髀、為脂、為蹄、為脊、為脾，種種登載。若唯用一物而不四鬄，則惟有前齊郊禘之禮，而立*房俎燕飲肴烝皆廢，豈可謂之禮哉？唯槍亦然?？傆弥畡t為一圈，剖此圈而分用之，或左或右，活上或下，或斜或正，或單或復(fù)，或取多分，或取少分，或取半分，以為行著諸巧法，而后槍道大備。是以練槍者，唯下久苦之工于一圈，熟而更熟，精而益精，其于分形之法，一覽而全備矣。人食一口，而五官四體皆受其益，理正同也。分形非筆所能述，故作槍法元神空中鳥(niǎo)跡圖于左方。
槍法元神空中鳥(niǎo)跡圖（圖略）
重輪形也。纏槍等皆作此形。
上偃月形。乃用槍之上半也。
下偃月形。乃用槍之下半也。
左偃月形。乃用槍之左半也。
右偃月形。乃用槍之右半也。
此織月形。有六，諸法輕用之巧者也。
幾望形。亦用圈之右半而加深者也。
此七圖不由師傳，偶見(jiàn)屋瓦之仰覆，而思悟得之者也。知此，則知槍之萬(wàn)變不出于圈。圈則槍之自下而上者，還自上而下；自上而下者，還自下而上；自左而右者，還自右而左；自右而左者，還自左而右。如轉(zhuǎn)圓石于萬(wàn)仞之山，以守以攻，惟我所欲。棍以劈打?yàn)橛茫恢毕蛳?，無(wú)返上之機(jī)，不能發(fā)扎，非槍法也。
圓圈分形詳注（略舉一二，可以知諸法矣。）
望月形也，凡封、小封、閉、圈、摩旗、葉底藏花、旋雷霹靂、月下梨花等槍尖作此形。
重輪行也。凡纏月藏行串等槍尖作此形?？萏倮p樹(shù)，刀痕在槍上亦此形。
幾望形也。凡裹月兒側(cè)、白牛轉(zhuǎn)角等槍作此形。
仰月形也。凡穿指穿袖變頭槍。
覆月形也。凡拏拖大反卷。
右偃月形也。凡迎砑跌落金錢(qián)。
左偃月形也。凡提擄海馬奔潮。
織月形也。有六，此則梨花三排頭*（扌奢）槍。
擄手腰擺時(shí)槍尖有此形。
擠此形左畔少織月形也。近身處關(guān)系重。不可用巧法也。只用左偃月。
革圈裹札頭半摩旗。
革圈外札頭半摩旗。
砑向下，皵向上。皆有此形。左畔亦缺。
石家槍法源流述
敬巖自少時(shí)受雙刀法于本縣令君耿橘，少不如教，為靴尖所蹙者不可數(shù)記。已后出塞征貓，只以雙刀臨陣。槍棍得之少林僧洪記，自謂有得矣。年三十七，與洪記見(jiàn)劉德長(zhǎng)于真定巡撫韓公晶宇署中。洪記與德長(zhǎng)較技，而手中兵器為德長(zhǎng)撥去，乃心折，百拜請(qǐng)受教。劉師曰：二子根本無(wú)工，枝干皆虛也，當(dāng)息心泯志，不學(xué)破法，不與人角技，下死工夫于根本者二年，則可受我法，自今日請(qǐng)辭，至期相見(jiàn)。乃如所言，與記用根本工夫足二載，復(fù)往見(jiàn)。劉師試之而實(shí)，喜曰：吾教二子槍法已竟，無(wú)多求也；二子所學(xué)，博極諸家，惟不知有根本，不曾加工，故遇吾而??；今根既實(shí)，則舊法皆吾法也，復(fù)何教為？又命與昔舊平手者校，其仗皆可撥而去之也。我離劉師二十年，桿子未嘗一日去手，今則刀牌皆入槍法，何況于棍。殳是以棍槍之界，不留心別白者二年。洪記以崇禎時(shí)將兵擊流賊于囗囗大破之。追遠(yuǎn)遇生賊，援兵不至，終不肯退。賊益眾，奮斗以死，不負(fù)所學(xué)云。劉德長(zhǎng)初亦出于少林，自嫌技未至精，又遍游天下，而后有得。殳謂劉師遍游天下，則必受學(xué)法于峨嵋矣。不然，何以與普師之傳如水入水也？石師偃月刀，開(kāi)槍用刀尖彎處，以槍法封閉開(kāi)之。又問(wèn)：牌之去槍遠(yuǎn)，何以可入槍法？石師曰：我身前三尺槍圈子中，蠅蚊不能入，非團(tuán)牌而何？
槍根說(shuō)
世人但知用槍頭，而于槍根殊不留意，技藝所以虛浮也。根腰胸頭四者，猶樹(shù)之有根干枝葉，舍本而逐末，可乎？敬巖之法，用我之槍根，以制我之槍頭，乃用我之槍頭，以制彼之槍根。千變?nèi)f化，盡于此矣。所謂以我槍根制我槍頭者，何也？槍頭遠(yuǎn)而在外，茍不有以制之，則如跋扈之將，不為我用。故必思所以制之，制之有二道：一者器制，一者勢(shì)制。器制者，根重大而頭輕細(xì)，其身鐵硬，故運(yùn)用如彈丸之脫手。勢(shì)制者，如頭在上，則根在下；頭在左，則根在右，其易知者也。惟頭在中而根在下，其理元微，何也？來(lái)槍中平，變態(tài)繁多，我革之也，必使槍根略低，令槍脅著彼槍脅，而下槍頭直壓其前手，則彼無(wú)能變換。此敬巖真如心血也。楊家槍長(zhǎng)沙家槍長(zhǎng)而又軟，不能壓其頭，器制之道先失，則勢(shì)制之道無(wú)所托以行之。是以粗浮不足觀也。所謂用我槍頭制彼槍根者，何也？用我之槍?zhuān)砣绶N植，以根為本，以葉為末，破彼之槍?zhuān)砣绶?shù)，芟其枝葉，勞而罔功，一斫根柢，則立僵矣。蓋世人之槍?zhuān)羷t用直力，革則用橫力，橫直之力，分而不合，故槍法破碎沾滯，不能圓通。敬巖、真如不然，戳中有革，革中有戳，力之直也能兼橫，力之橫也能兼直，其用槍尖，如有鉤者然，能于彼掌中穵而去之，藝技至此，驚猶鬼神矣。
六家槍法說(shuō)（石沙楊馬少林沖斗六家槍法說(shuō)）
敬巖木槍長(zhǎng)九尺七寸，根大盈把，尖徑半寸，腰勁如鐵，重須十斤。沙家竹竿子長(zhǎng)丈八至二丈四，楊家木槍丈四為正，加至丈六。夫槍腰長(zhǎng)者軟，短者勁，用法由此而分也。石家槍之用在兩腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而為一。沙家槍之用在兩足，身隨其足，臂隨其身，腕隨其臂，乃合而為一。楊家從短槍而變，加長(zhǎng)四尺，其法亦兼取短槍竿子之法，以自成一家之學(xué)耳。石家之用在腕者，何也？?jī)赏蠓忾]，陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，百法藏于其中，神妙莫測(cè)，為槍之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸縮，助腕之陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸縮也。足以助身者，前后左右，稍稍移動(dòng)，以脫彼槍尖，非剪刀步，十字步也。此峨嵋大意也。沙家之用在足者，何也？竿子長(zhǎng)軟，兩腕雖陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，但可以助順臂力，使無(wú)倔強(qiáng)，實(shí)不能以根制頭。故拏攔盡處，槍尖正搖，戳即斜去，搖定而戳，彼已走出，茍非十字步追之，戳何能及？其時(shí)槍之勝負(fù)，全在足之遲速。硬槍妙在進(jìn)，進(jìn)則殺；軟槍妙在退，退則活。足不如風(fēng)，不能進(jìn)退，是竿子之用在足也。身以助足者，探前以助進(jìn)勢(shì)，倒后以助退勢(shì)也。臂以助身，腕以助臂者，身足既熟，則腕臂不過(guò)用峨嵋封閉之余緒而已足也。此沙家大意也。楊家兼用沙家之足與勢(shì)者，何也？楊家陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，與峨嵋同，但長(zhǎng)則利于傷人，而亦苦于外重，根不能制其尖，運(yùn)用不能如峨嵋之靈。此乃器之本然，雖大力者不能強(qiáng)也。于是鋪張展布，以靈其運(yùn)用，不得不借徑于腳步，倚局于立勢(shì)，不覺(jué)不知，濫竿子之陳設(shè)，失峨嵋之精義。然猶純乎其槍?zhuān)磭L兼棍帶打也。其名所以特著者，長(zhǎng)則易于得勝，學(xué)之者必多，其封閉功夫，不須如峨嵋之移山填海，學(xué)之者又易。得峨嵋法者何人，而能察其失精義哉？所以楊家槍之名，驚天動(dòng)地，人人振而矜之也。其于峨嵋，尚猶二帝之變而三王，所離無(wú)幾者也，而夏禹傳子，商湯*（上斬下心）德，武王非圣，人有言之者焉？此三家槍法之大端也。比而論之，學(xué)峨嵋者，練習(xí)之功至于十分，則沙家望而卻走，功虧一簣，猶為沙楊得半者所困，此至人絕業(yè)，不為世用，不可遺之人人者也。楊法學(xué)之易而用之利，大有益于行陣，又何間然？沙法學(xué)者工力與楊正等，而更長(zhǎng)則更利，尤行陣所宜也。又前三家皆槍?zhuān)圆浑s棍。峨嵋賤棍不屑雜，沙家體長(zhǎng)不可雜，楊家旁溢于沙，不旁溢于棍，法勾足用，不須雜。至于馬家與少林則不然，王降而伯矣。少林之八母，魚(yú)龍平列，已失槍家正眼，其廣布諸勢(shì)，全落棍法。馬家之諸六合槍及二十四勢(shì)，名目甚繁，少槍多棍。馬家與少林品類(lèi)正同，而所以致此者則異。馬法本出于楊，而加之擊打，槍為神骨而棍為皮肉以雜亂之。少林自擅棍家絕業(yè)，意不能已于槍?zhuān)肿择嫫涿豢贤鈱W(xué)，乃移其棍法中之似槍者，益擴(kuò)充之以為槍?zhuān)K為朱紫之相亂。所不足處又純用棍法，蓋棍為神骨與肉，而槍為之皮，其混雜視馬尤甚矣。少林雖以棍為槍?zhuān)绾檗D(zhuǎn)者，猶知以柔制剛，以弱制強(qiáng)之意，沖斗學(xué)于少林，惟取其剛強(qiáng)者，以自立一門(mén)，又非少林之法也。
閃賺顛提說(shuō)
槍之實(shí)際，守則見(jiàn)肉分槍?zhuān)t貼桿深入。見(jiàn)肉貼桿，四字心傳也，失此即為偽學(xué)。然此正法也，正而無(wú)變，其用不神。故閃賺顛提貴焉。變而貼桿者，閃賺、圈手、騰蛇等是也；變而不貼桿者，顛提、滴水、認(rèn)針等是也；更有大遠(yuǎn)于桿者，則為拖刀騎龍等。蓋圈手騰蛇，緊小銳進(jìn)，見(jiàn)肉之革，但能開(kāi)之，不能勝之，而開(kāi)之又甚危，故以滴水、認(rèn)針、拖刀、騎龍，步法闊大者脫其槍尖，而仍以圈手騰蛇貼桿之閃賺，從旁直進(jìn)，然后得勝。正變互用，小大相資，缺一不可。夫以大破小，須于彼此皆小時(shí)，忽然用大，乃勝。若執(zhí)大為門(mén)墻，恃為長(zhǎng)技，即沖斗矣。然此亦楊馬之法也。峨嵋意不在此，折沖樽俎，不戰(zhàn)而屈人之兵，真如親受之普恩，而敬巖與之暗合。
脫化說(shuō)
東坡論文云：少時(shí)須五色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡，言脫化也。惟槍亦然：初時(shí)戳革，務(wù)使重實(shí)闊大，三四年后，漸漸收為輕虛緊小，則體用皆備。初時(shí)不重實(shí)闊大，為無(wú)體，無(wú)以臨陣；后來(lái)不輕虛緊小，為無(wú)用，技不造極，游場(chǎng)受辱于人。然脫化實(shí)有門(mén)焉。初時(shí)鋒影圓者，其闊大重實(shí)，可以漸收為輕虛緊小，鋒影若作人字形，則愈精熟，愈闊大，愈重實(shí)，雖欲脫化，不可得也。敬巖貴輕虛，真如貴緊小，皆以圈為脫化之門(mén)，沖斗不圓，是以老死于重實(shí)闊大。雖于秣陵見(jiàn)敬巖，而憮然自失，亦終無(wú)以改其故轍也。
短降長(zhǎng)說(shuō)
世人輕言以短降長(zhǎng)，余不敢言，又不敢不言。不敢言，為其無(wú)萬(wàn)全必勝之道；不敢不言，為其有不得已而用之之時(shí)。夫我槍九尺七寸，彼槍二丈四尺。若彼單殺手來(lái)，我可一革竟入；若彼半虛半實(shí)而來(lái)，我欲拏攔，則煩動(dòng)自搖，欲竟進(jìn)，則彼槍正活，豈有萬(wàn)全必勝之道？至如兩陣相遇，事不容已，則亦有降長(zhǎng)之法焉。此無(wú)他，拼命得活而已。蓋長(zhǎng)之所以制短者，用其虛也；然遠(yuǎn)則可以用虛，近則不得不實(shí)。我直進(jìn)迫近彼槍?zhuān)贡瞬坏貌粚?shí)發(fā)，實(shí)發(fā)則不過(guò)單殺手，我可以一革竟入矣。迫近彼槍?zhuān)颂镏萃了就呤吓畬㈦p刀降槍之法，而余移之于槍者也。雖然，此時(shí)彼實(shí)進(jìn)，則我幸矣；若彼能虛退，何有萬(wàn)全？但兩陣相對(duì)，必?zé)o虛退之槍耳。
后略
