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【中國(guó)考古通論】Vol.3 | 舊石器時(shí)代(上)

 RK588 2017-11-17

舊石器時(shí)代從距今約 200 萬(wàn)年前開(kāi)始 ,到距今1萬(wàn)年前后結(jié)束,屬史前時(shí)代早期,占人類歷史的99%。這一時(shí)期人類主要使用打制石器,進(jìn)行采集 、獰獵 、漁撈等活動(dòng) ??脊艑W(xué)研究中屬史前考古學(xué)范疇,與古生物學(xué)、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)有較多交叉。


本章綜述


本章主要講述中國(guó)舊石器時(shí)代考古學(xué)(史前考古學(xué)研究的重要分支),65頁(yè)內(nèi)容信息量大也較為重要??荚囶}型名詞解釋簡(jiǎn)答論述兼有,復(fù)習(xí)時(shí)既需要重點(diǎn)記憶又要注意宏觀把握。建議結(jié)合《史前考古學(xué)導(dǎo)論》(張彥宏)學(xué)習(xí)。本章第三節(jié)第四節(jié)、第五節(jié)為重點(diǎn)章節(jié)。舊石器時(shí)代考古學(xué)專題分為兩期,上期主要按教材編寫順序進(jìn)行知識(shí)梳理,下期就重點(diǎn)問(wèn)題做歸納總結(jié)。


本章思維導(dǎo)圖


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本章相關(guān)真題


北京人、南京人、柳江人、藍(lán)田人、丁村人、馬壩人、元謀人、細(xì)石器、山頂洞人、西候度遺址、許家窯人、下川文化、峙峪文化、直立人、智人等。


本章內(nèi)容梳理

人類的產(chǎn)生


X
C

人是由古猿逐漸進(jìn)化而來(lái)的結(jié)論已得到科學(xué)界的普遍認(rèn)同。然而這一結(jié)論經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)過(guò)程 。早在18世紀(jì)瑞典生物學(xué)家林奈在創(chuàng)立了科學(xué)的生物分類系統(tǒng)時(shí),就提出了人猿相近的理論。1809 年,法國(guó)學(xué)者拉馬克 (J. B. Lamarck1744-1829)在《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》一書中提出了生物進(jìn)化論 ,并第一次試圖論證人起源于猿類 。1859年 ,英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文在《物種起源》一書中對(duì)進(jìn)化論作了廣泛的論述 ,總結(jié)了生物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的規(guī)律,解釋了不同物種的起源 1863 年,英國(guó)學(xué)者赫青黎(T. H. Huxley1825一1895)在《人在自然界的位置》一書中提出了 “ 人猿同祖論” 。在早期進(jìn)化學(xué)者的努力下 ,人是從哪里來(lái)的問(wèn)題基本上得到了解決 。


1876年,恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文中進(jìn)一步回答了古猿怎樣變成人的問(wèn)題 ,指出勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的一個(gè)基本條件,而且達(dá)到了這樣的程度 ,以致我們不得不說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身 ” 。此外,恩格斯還提出從猿到人發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了  “ 攀樹的猿群” 、 “ 正在形成中的人” 和 “ 完全形成的人” 三個(gè)階段 “?!迸蕵涞脑橙骸?nbsp;是人類的遠(yuǎn)祖,它們不知?jiǎng)趧?dòng)。“完全形成的人”  會(huì)制造工具,并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)。正在形成中的人”則是處于二者之間過(guò)渡期間的生物 。


科學(xué)研究表明,人類起掘的外界條件是環(huán)境氣候的變化 。大量靈長(zhǎng)類化石的發(fā)現(xiàn) ,為研究人類起源于古猿類提供了可靠的證據(jù) 。大約在新生代第三紀(jì)的后半期 ,由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使得許多高大山脈形成,地球上的環(huán)境氣候發(fā)生了顯著變化 ,表現(xiàn)為熱帶森林面積縮小,出現(xiàn)了大面積的林間空地。原來(lái)成群地生活在森林里的樹棲猿群——“攀樹的猿群” ,為了生存不得不下到地面上覓食。由于生活方式的改變,古猿在平地上移動(dòng)時(shí)逐漸擺脫了用手幫助行走的習(xí)慣 ,開(kāi)始直立行走 。一旦古猿開(kāi)始直立行走,就完成了從猿到人的具有決定性的第一步,也就進(jìn)入從猿到人的過(guò)渡階段,成為 “ 正在形成中的人” 。以后,在長(zhǎng)期使用石塊 、棍棒等天然工具進(jìn)行勞動(dòng)的作用下 ,促使身體各部分發(fā)生了一系列變化 ?!?nbsp;正在形成中的人” 一旦開(kāi)始有意識(shí)地制造工具 , 就產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍 ,變成了 “ 完全形成的人” 。

1924 年 ,在南非湯恩發(fā)現(xiàn)了一具形態(tài)和人類接近的古猿類頭骨化石 ,被命名為“南方古猿”(Australo pithecus) 。以后,南方古猿化石在東非的坦桑尼亞 、肯尼亞 、埃塞俄比亞等地上新世到更新世早期地層中廣有發(fā)現(xiàn) 。20  世紀(jì) 30 年代以來(lái) ,先后在印度的西瓦立克山區(qū) 、中國(guó)的云南 、東非的肯尼亞等地 的中新世中 、晚期的地層中發(fā)現(xiàn)了早于南方古猿的一種新猿類——“臘瑪古猿”( Rαmαpithecus)化石。這些古猿類,相當(dāng)于恩格斯所說(shuō)的 “ 正在形成中的人” 。 在距今 300 萬(wàn)一200 萬(wàn)年前的更新世早期 ,出現(xiàn)了會(huì)制造石器的真正的人類一一“完全形成的人”,從而完成了猿到人的演化過(guò)程。


從不會(huì)制造工具,沒(méi)有高級(jí)的抽象思維活動(dòng),沒(méi)有語(yǔ)言,沒(méi)有社會(huì)組織的古猿,發(fā)展到能制造工具,有高級(jí)抽象思維活動(dòng),有語(yǔ)言和組織的人類,需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)渡階段。制造工具、思想意識(shí)、語(yǔ)言社會(huì)組織等要素,是在過(guò)渡階段逐步形成的。這些都反映人類特征的要素是相互依存相互促進(jìn)和同時(shí)發(fā)展,一旦過(guò)渡期間的生物(正在形成中的人)有了高級(jí)的是抽象思維活動(dòng)能力,人類就學(xué)會(huì)了制造工具,語(yǔ)言及人類社會(huì)也就能隨之形成。古猿、正在形成中的人、人類,這三者既有聯(lián)系又有區(qū)別。古猿一般不使用工具,偶爾使用工具(天然工具);正在形成中的人必須使用工具才能維持生存;人類則能制造工具。古猿沒(méi)有思想意識(shí)、語(yǔ)言和社會(huì)組織;正在形成中的人有低級(jí)的逐漸提高的思想意識(shí)、萌芽性的語(yǔ)言。動(dòng)物群體逐漸向人類社會(huì)過(guò)渡,人類具有思想意識(shí)、語(yǔ)言及社會(huì)組織。


新生代人類進(jìn)化與分期表


★★★中國(guó)舊石器時(shí)代文化概述


M
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舊石器時(shí)代(更新世)氣候變化最顯著的特征表現(xiàn)為冰川作用的盛衰,即冰期 、間冰期的更替。所謂冰期,是指地球上氣候顯著變冷的時(shí)期 ,表現(xiàn)為極地冰蓋和高山冰川規(guī)模擴(kuò)大和增厚,引起生物的遷徙和部分絕滅 。間冰期則是間于兩次冰期間的溫暖時(shí)期,表現(xiàn)為冰川消融和大規(guī)模后退,河湖發(fā)育,生物繁茂。冰期和間冰期的交替,在地層中留下了不同類型的沉積物和相應(yīng)的動(dòng)植物化石。第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)通過(guò)對(duì)古冰川堆積物和生物化石的研究,確定了冰期和間冰期的序列和次數(shù),基本搞清了史前時(shí)期冰川古氣候演變過(guò)程的基本框架。


20世紀(jì) 80 年代以來(lái) ,我國(guó)學(xué)者對(duì)黃土高原不同地區(qū)的黃土一古土壤堆積系列進(jìn)行了多次研究 。其中,劉東生等在陜西洛川黑木溝黃土剖面的離石黃土中劃分出 14 層古土壤和13 層黃土,這 27 層黃土一古土壤堆積系列,記錄了 70 萬(wàn)年以來(lái)的黃土高原的 27 次于冷暖濕的交替。 近年來(lái) ,丁仲禮等人在大范圍的野外調(diào)查的基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)各地黃土的士壤 地層進(jìn)行了比較研究,從午城黃土 、離石黃土 、馬蘭黃土沉積中共劃分出 37 個(gè)土壤地層單位(一個(gè)土壤地層單位由一層古土壤和下層黃土組成),表明 250 萬(wàn)年來(lái)共發(fā)生了 37 次冷暖氣候交替。上述研究成果,對(duì)于復(fù)原中國(guó)第四紀(jì)古氣候的變遷及其對(duì)人類文化的影響等問(wèn)題有著重要的意義。


地質(zhì)學(xué)年代與古人類、考古學(xué)年代對(duì)應(yīng)關(guān)系


舊石器時(shí)代早期文化


C
F

距今200萬(wàn)一20萬(wàn)年前 ,相當(dāng)于地質(zhì)年代的更新世中期的大部分時(shí)間。這一時(shí)期的人類體質(zhì)上有了一定的進(jìn)步,以北京猿人為代表的古人類, 腦量有所增加,但仍保留有較多的原始性,屬早、晚期直立人(晚期猿人)階段的人類。石器的制作仍較粗糙,但類型增多。已經(jīng)有了可靠的用火證據(jù)。群居,實(shí)行血緣群婚,處于前氏族公社階段 。




★★★北京人

中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的人類化石。屬直立人。發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積中,同時(shí)出土大量石制品、骨器和用火遺跡。北京人的地質(zhì)時(shí)代為中更新世,據(jù)鈾系法斷代、裂變徑跡法斷代及古地磁斷代,年代為距今約 70 萬(wàn)至 20 萬(wàn)年。


北京人的體質(zhì)特征,北京人的頭部保存的原始性質(zhì)和爪哇人相似,因而它們同屬于直立人發(fā)展階段北京人的門齒呈鏟形,有寬鼻子和低而扁平的面孔,下頜骨內(nèi)面靠前部有下頜圓枕等,又表明他們具有明顯的現(xiàn)代蒙古人種的特征。


北京人的文化遺物包括石制品、骨角器和用火遺跡。石器以石片石器為主,石核石器較少,且多為小型。有砍斫器、刮削器、雕刻器、石錘和石砧等多種類型以細(xì)小石器為主要成分的北京人石器,是華北舊石器時(shí)代兩大文化傳統(tǒng)之一,即“周口店第1地點(diǎn) -峙峪系”的主要組成部分。這個(gè)傳統(tǒng)不但在華北,而且自舊石器時(shí)代中期以后在西南、東北等地區(qū)也有著廣泛的影響。


自從北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以后,特別是隨后又發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡,直立人的存在才得到肯定,從而基本上明確了人類進(jìn)化的序列,為“從猿到人”的偉大學(xué)說(shuō)提供了有力的證據(jù)。


舊石器時(shí)代中期文化


J
F

距今20萬(wàn)至5萬(wàn)年前,相當(dāng)于地質(zhì)年代的中更新世之末到晚更新世前一階段。這一時(shí)期的人類體質(zhì)有了較大的進(jìn)步,以大荔人、丁村人等為代表的古人類的體質(zhì)特征,間于直立人和現(xiàn)代人之間,屬于早期智人階段的人類。早期智人在石器制作方面,雖然仍沿用傳統(tǒng)的直接打擊技術(shù),但顯得更為熟練,表現(xiàn)在石器加工較為規(guī)范化和類型多樣化上。采集和獰獵經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展,并可能有了捕魚活動(dòng)和發(fā)明了人工取火方法 。在社會(huì)組織方面,開(kāi)始由前氏族公社向民族公社過(guò)渡 。



★★★許家窯人

中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期末或中期初的人類化石。屬直立人向早期智人過(guò)渡的類型,也有人認(rèn)為就是早期智人。發(fā)現(xiàn)于山西省陽(yáng)高縣許家窯村和河北省陽(yáng)原縣侯家窯村之間。地質(zhì)時(shí)代為中更新世末或晚更新世初,據(jù)鈾系法斷代距今約 10 萬(wàn)年。許家窯人地點(diǎn)最初發(fā)現(xiàn)于 1973 年,1974~1975 年中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所發(fā)掘。與人類化石同時(shí)出土的,還有大量石制品和許多骨、角器,以及豐富的哺乳動(dòng)物化石。 許家窯人的體質(zhì)特征總的來(lái)說(shuō),有的方面象北京人,有的方面卻接近于尼安德特人。


許家窯人文化以石制品和骨、角器為代表。已發(fā)現(xiàn)石制品 1.4 萬(wàn)余件,包括石核、石片和石器。已發(fā)現(xiàn)石球 1079 個(gè),數(shù)量之多,不論是在中國(guó)還是在世界上都是少見(jiàn)的。人根據(jù)民族學(xué)資料推測(cè),比較小的石球可以用作狩獵工具“飛石索”上的彈丸,大的可能是一種投擲武器。家窯人的石器,除石球以外,一般器形較小,加工精細(xì)。研究者認(rèn)為,該文化屬于華北的細(xì)小石器傳統(tǒng)(有人稱小石器傳統(tǒng)),是北京人文化和峙峪文化之間的一個(gè)重要過(guò)渡環(huán)節(jié)。


古人類化石舊石器時(shí)代中期文化地點(diǎn)分布圖


★★★丁村人

中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代中期的遺址。位于山西省襄汾縣丁村。1954 年由賈蘭坡主持進(jìn)行發(fā)掘,材料由裴文中等編寫成《山西襄汾縣丁村舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘報(bào)告》。遺址中出土有屬早期智人階段的丁村人牙齒化石,以及以三棱大尖狀器為突出特征的文化遺物。地質(zhì)時(shí)代屬晚更新世早期。


丁村人化石包括 3 枚牙齒,一為上內(nèi)側(cè)門齒,一為上外側(cè)門齒,另一為下第二臼齒,全是右側(cè)的。其大小、形狀、顏色和石化程度相似,并且出土部位相近,應(yīng)屬同一個(gè)體,還發(fā)現(xiàn)一幼兒頂骨。從 3 枚牙齒的形態(tài)可以明顯看出,丁村人是介于北京人與現(xiàn)代人之間的人類。將它歸入早期智人階段。 


在丁村各地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)石制品 2000 多件,石片石器有砍斫器、厚尖狀器、小尖狀器和刮削器。三棱大狀器是丁村文化中最富有特色的器物,由于是在丁村首次發(fā)現(xiàn)的,所以又稱為“丁村尖狀器”。小尖狀器都是用較薄的石片制成的,有的刃緣打制得相當(dāng)平齊,反映了較高的工藝水平。 丁村的文化遺物既具有其他中國(guó)舊石器時(shí)代文化的共同特點(diǎn),如以石片石器為主等,又具有獨(dú)特的打制技術(shù)和石器類型。


丁村文化是華北地區(qū)舊石器文化兩大傳統(tǒng)之一,既“匼河-丁村系”的代表,與西侯度文化、藍(lán)田文化和匼河文化等存在著密切的源流關(guān)系。


舊石器時(shí)代晚期文化


J
F

距今 5 萬(wàn)一1.2萬(wàn)年前 ,相當(dāng)于地質(zhì)年代的更新世晚期后一階段 。 以山頂洞人 、柳江人為代表的人類 ,己基本完成了體質(zhì)上的進(jìn)化 ,達(dá)到了現(xiàn)代人的水平,屬于晚期智人階段的人類 。晚期智人在石器制作方面,除了沿用直 接打擊法外,還發(fā)明了新的剝片與加工技術(shù)——間接打擊法 ,出現(xiàn)了主要用于裝備復(fù)合工具的細(xì)石器 。在骨器和裝飾品制作方面,開(kāi)始使用刮 、磨 、鉆孔等新技術(shù) 。采集和獰獵業(yè)都發(fā)展到了高級(jí)階段,捕魚業(yè)可能已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組成部分。在社會(huì)組織方面,也發(fā)展到了一個(gè)全新的階段一一氏族公社時(shí)期。



★★★山頂洞人

中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的人類化石。屬晚期智人。因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930 年發(fā)現(xiàn),由裴文中主持進(jìn)行發(fā)掘。地質(zhì)時(shí)代為晚更新世末,據(jù)放射性碳素?cái)啻?,年代為距?18865±420 年。


山頂洞的人類化石共代表 8 個(gè)男女老少不同的個(gè)體,山頂洞人的體質(zhì)已很進(jìn)步,特征和現(xiàn)代人相一致。山頂洞人的石器數(shù)量很少,總共 25 件,都不具代表性 。


山頂洞人的裝飾品非常豐富,有穿孔的獸牙、海蚶殼、小石珠、小石墜、鯇魚眼上骨和刻溝的骨管等。山頂洞人已經(jīng)掌握磨制和鉆孔的技術(shù),山頂洞人將死者埋葬在下室,尸體上及周圍的赤鐵礦粉,說(shuō)明他們已經(jīng)可能有了原始的宗教信仰。


本章名解

裴文中:

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、古生物學(xué)家。北京人第一個(gè)完整頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)者。字明華。河北省灤縣人。50 余年來(lái),裴文中曾在全國(guó)許多地區(qū)進(jìn)行地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)和考古學(xué)的調(diào)查,且他多年主持周口店的發(fā)掘工作。他在研究總結(jié)中國(guó)舊石器時(shí)代文化的基礎(chǔ)上,又對(duì)中石器和新石器時(shí)代作了綜合研究,對(duì)中國(guó)石器時(shí)代考古學(xué)的發(fā)展,作出了積極的貢獻(xiàn)。裴文中的主要著作如下:《周口店洞穴層采掘記》、《周口店山頂洞之文化》、《中國(guó)史前時(shí)期之研究》等


賈蘭坡:

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家。河北省玉田縣人。賈蘭坡早年參加周口店的發(fā)掘工作,對(duì)這個(gè)世界聞名的早期人類遺址的發(fā)掘與研究作出了重大貢獻(xiàn)。從50 年代起,賈蘭坡的工作更多地轉(zhuǎn)向周口店以外地區(qū),足跡遍及全國(guó)。其中,對(duì)華北地區(qū)的研究用力最勤,收獲最多,他主持和參加的發(fā)掘和研究工作主要有:主持了丁村遺址的發(fā)掘和西侯度文化、峙峪文化研究工作。賈蘭坡的主要學(xué)術(shù)著作有:《中國(guó)猿人》、《舊石器時(shí)代文化》《中國(guó)大陸上的遠(yuǎn)古居民》等。


蘇秉琦:

中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家。河北省高陽(yáng)縣人。蘇秉琦在北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)主持工作的30 年中,為辦好這個(gè)專業(yè)、培育考古人才,充實(shí)全國(guó)各地的考古隊(duì)伍作出了突出的貢獻(xiàn)。蘇秉琦從1934 年起在陜西省的渭河流域從事田野調(diào)查,并參加了寶雞斗雞臺(tái)墓地的發(fā)掘。在他所著的《斗雞臺(tái)溝東區(qū)墓葬》報(bào)告中,就周秦文化的面貌進(jìn)行了分析,并且提出了先周、先秦文化的問(wèn)題。蘇秉琦的主要學(xué)術(shù)論著還有《瓦鬲之研究》。


細(xì)石器文化

黃土高原多處發(fā)現(xiàn)該時(shí)代文化遺址,距今 10000——7000 年。如陜西大荔沙苑 、山西沁水下川等地。以細(xì)小打制石器為主要特征。石器原料主要為石髓、瑪瑙、燧石等。有多角錐狀石核、細(xì)長(zhǎng)石片(石葉)、小石片等,已出現(xiàn)復(fù)合工具,如以小長(zhǎng)石片嵌在骨刀上使用,并已廣泛使用弓箭。峙峪文化、許家窯文化均具細(xì)石器文化的原始面貌;細(xì)石器文化繁盛于舊石器時(shí)代晚期到中石器時(shí)代,如我國(guó)最早的細(xì)石器文化發(fā)現(xiàn)于河南靈井、陜西大荔沙苑等地;可一直延續(xù)到新石器時(shí)代,甚至可以延續(xù)到銅石并用的時(shí)代。我國(guó)細(xì)石器文化廣泛分布于東北、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅 、新疆一帶。細(xì)石器文化傳統(tǒng)可能與當(dāng)時(shí)人類以狩獵為主的生活方式有關(guān)。


水洞溝文化

中國(guó)華北地區(qū)的舊石器時(shí)代晚期文化遺址。位于寧夏回族自治區(qū)靈武縣水洞溝。曾多次發(fā)掘。水洞溝石器以硅質(zhì)灰?guī)r、石英巖和燧石為原料,可能是使用先進(jìn)的間接打擊法和修理臺(tái)面技術(shù)生產(chǎn)出薄長(zhǎng)而兩測(cè)大致平行的石葉,再用它們加工成有特色的端刮器、邊刮器、凹缺器和尖狀器等工具。這些工具與歐洲的莫斯特文化 、奧瑞納文化的同類工具相似,因而受到研究東西文化關(guān)系的學(xué)者重視。據(jù)測(cè)定,水洞溝遺址的年代為距今 38000 年或 34000 年。從地層上看,可能比薩拉烏蘇遺址稍晚。


藍(lán)田人

藍(lán)田人是舊石器時(shí)代早期人類,屬直立人。分別發(fā)現(xiàn)于陜西 藍(lán)田縣的公王嶺和陳家窩兩地。公王嶺的藍(lán)田人化石有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒,同屬于一個(gè)成年人,可能是女性。頭蓋骨低平,額部明顯傾斜,眉脊骨粗壯,骨壁厚,腦量小,估計(jì)為 780 毫升,吻部向前突出,表現(xiàn)出較為原始的形態(tài)。在藍(lán)田人化石的層位中發(fā)現(xiàn)有大尖狀器、砍砸器、刮削器和石球等石器。加工方法為簡(jiǎn)單的錘擊法,石片一般未經(jīng)第二步加工即付諸使用。共生的動(dòng)物群有四十一種,其中包括大熊貓、東方劍齒象、毛冠鹿,帶有強(qiáng)烈的南方動(dòng)物群的色彩。陳家窩的藍(lán)田人化石有下頜骨,屬于一個(gè)老年女性。公王嶺藍(lán)田人距今大約 8075 萬(wàn)年,陳家窩藍(lán)田人距今約 53 萬(wàn)年。

 

干欄

住宅建筑形式之一。又稱高欄、閣欄、麻欄。分兩層,一般用木、竹料作樁柱 、樓板和上層的墻壁,下層無(wú)遮攔,墻壁也有用磚、石、泥等從地面砌起來(lái)的。屋頂為人字形,覆蓋以樹皮、茅草或陶瓦。上層住人,下層用作圈養(yǎng)家畜或置放農(nóng)具。此種建筑可防蛇、蟲、洪水、濕氣等的侵害,主要分布在氣候潮濕地區(qū)。古代中國(guó)南方盛行干欄式建筑,距今 7000 年前的浙江余姚河姆渡遺址中的木構(gòu)建筑,是發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑。在云南、四川、貴州、湖南、江西、廣東等地的考古發(fā)掘中 ,也發(fā)現(xiàn)過(guò)不少陶制干欄式建筑模型。今壯、傣、布依、侗、水等族住房建筑形式即由此發(fā)展而來(lái)。此外,西伯利亞、東南亞、美洲、大洋洲、非洲的一些地區(qū)也有干欄式建筑。


峙峪文化

以山西朔州桑干河上游的峙峪遺址而得名,距今約三萬(wàn)至一萬(wàn)年,遺址中除發(fā)現(xiàn)晚期智人的一塊枕骨外,還發(fā)現(xiàn)二萬(wàn)余件石器及大量動(dòng)物化石,這些石器的原料有脈石英、硅質(zhì)灰?guī)r、燧石和火成巖等,都是從當(dāng)?shù)氐纳暗[巖層中就地取材。智人們用它們打制規(guī)整的尖狀器、刮削器、雕刻器等細(xì)小型石器。它對(duì)研究細(xì)小石器的特征、弓箭的使用等方面具有重要的意義。穿孔石墨裝飾品,骨制尖狀器,有刻畫痕跡的骨片,顯示出峙峪遺址中的居民已經(jīng)有了初步的文化審美意識(shí)。該文化以細(xì)小石制品為主要特征,對(duì)明確中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代存在著細(xì)小石器文化系統(tǒng)有重要作用。


金牛山文化

中國(guó)東北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。發(fā)現(xiàn)于遼寧營(yíng)口田屯村附近的金牛山。遺址有 3 個(gè)發(fā)掘地點(diǎn),其中 A 點(diǎn)堆積分上、下兩部分,金牛山文化是指下部堆積遺存。地質(zhì)時(shí)代屬中更新世。A 點(diǎn)洞穴第六層曾發(fā)現(xiàn)了一批人類化石和用火遺跡。人類化石有較完整的頭骨 、脊椎骨、肋骨、髖骨等共 50 余件,屬一剛成年的男性個(gè)體 。石器的打片、加工方法和類型都與北京人接近。在地層中發(fā)現(xiàn)的厚約 30 厘米的灰燼層中有大量兔類、鼠類和鹿類肢骨燒骨。與金牛山文化共存的動(dòng)物化石有最后似劍齒虎、變種狼、中國(guó)貉、三門馬、梅氏犀、腫骨大角鹿等。


甕棺葬

 古代以甕、罐一類陶器作葬具的墓葬形式。多見(jiàn)于史前時(shí)代。常用來(lái)埋葬幼兒和少年;但日本在繩紋時(shí)代和彌生時(shí)代有成人甕棺葬。歐洲青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代的一些文化,還盛行以甕棺盛放骨灰。中國(guó)的新石器時(shí)代遺址里常有兒童甕棺葬 ,一般用 2  3 件較大的陶器扣合在一起,多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)居住面下,也有專門的兒童甕棺葬墓地。有人將洗骨葬和火葬的葬具稱作藏骨器或骨灰甕 ,以區(qū)別于一般甕棺。


石片石器

指從石塊上打下的石片經(jīng)過(guò)加工而或的石器。如刮削器、尖狀器等,通常具有兵器初工具雙重作用。是舊石器時(shí)代人類生產(chǎn)和作戰(zhàn)的主要器具。刮削器是在石片的一邊或多邊加工。由于刃部的加工部位以及形式的不同,有短刮削器、長(zhǎng)刮削器 、圓刮削器、刃刮削器等。尖狀器是沿石片相鄰的邊加工成銳尖,以利于刺割。其他像桂葉順、矛頭和鏃等武器的出現(xiàn)時(shí)間稍晚,大都是從兩面細(xì)致加工,也屬于這一類器形的范疇。雕刻器系在石片尖端打成垂直的短刃,可用來(lái)雕刻骨角器及其藝術(shù)品。兩端器出自砸擊法的石片,兩端的打擊的痕跡,為北京人文化的典型遺物。此外,在石片兩側(cè)打缺口的粗糙石刀,則是新石器時(shí)代仰韶文化的收割工具。


巫山人

1985 年,考古工作者在重慶巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡,發(fā)掘出一段帶有 2 顆臼齒的殘破直立人左側(cè)下頜骨化石以及一些有人工加工痕跡的骨片。1986 年又發(fā)掘出 3 枚門齒和一段帶有 2 個(gè)牙齒的下牙床化石。此外,遺址中還出土了包括步氏巨猿、中國(guó)乳齒象、先東方劍齒象、劍齒虎、雙角犀、小種大熊貓等 116 種早更新世初期的哺乳動(dòng)物化石。經(jīng)學(xué)者研究,龍骨坡遺址出土的遺物代表了一種直立人的新亞種,后被定名為“直立人巫山亞種”(Home erectus wushanensis),一般稱之為“巫山人”,距今約 201204 萬(wàn)年。“巫山人”化石是中國(guó)境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的人類化石,這一發(fā)現(xiàn)揭示了人類發(fā)展的進(jìn)程,填補(bǔ)了中國(guó)早期人類化石的空白,對(duì)于研究人類的起源和三峽河谷的發(fā)育史,具有極為重要的科學(xué)價(jià)值。


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END


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作者:梖梖

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