西王母，尊稱王母娘娘，漢族神話中所以女性神明的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的漢族民間信仰，對歷史影響深遠(yuǎn)。我們在不少故事中都能聽到王母娘娘，下面小編給大家?guī)砼裰嫖魍跄傅膫髡f故事。

據(jù)葛洪晚年的名著《枕中書》說，道教最高最先的神是元始天王(又名盤古)。他在天地尚未開辟是時就已存在，天地開辟之后，他居于天中心的玉京山。

另有自然道氣結(jié)成了另一尊神太元圣母(太元玉女)，元始天王與太元圣母神交留下的后代，一位是東王公扶桑大帝，另一位就是九光玄女，太真王母(西王母)。以后上清派等皆重視西王母，后是道教出現(xiàn)了尊崇她的教派。

又載：上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風(fēng)喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)、靈寶五符五勝之文。

黃帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，王母又遣使授白玉環(huán)、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴(kuò)大為十二州。

《山海經(jīng)》曾對西王母做出過這樣的描述：“豹尾，虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝”，這是早期的王母形象，和女媧炎帝黃帝等神早期一樣，都帶有獸相。

《史記·周本紀(jì)》：“穆王十七年，西巡狩，見西王母?！睎|晉學(xué)者郭注釋：“西王母者，西方一國君也?！?/p>

《中荒經(jīng)》云：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆王母。背上小處無羽，一萬九千里。王母歲登翼，上之東王公也”。

《博物志》稱：瑤池有桃樹，“三千年一生實”。天上天下、三界內(nèi)外十方，但凡女子得道登仙者，都隸屬西王母管轄。

《墉城集仙錄》載：“金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊。在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉，木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理于東方，亦號曰王公焉。

又以西華至妙之氣，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理于西方，亦號王母，皆挺質(zhì)大無毓神玄奧于西方，渺莽之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形，與東王木公共理二氣，而養(yǎng)育天地，陶鈞萬物矣。

體柔順之本為極陰之元，位配西方，母養(yǎng)群品，天上天下三界內(nèi)外十方女子之登仙得道者，咸所隸焉。所居宮闕，在龜山之舂山。昆侖玄圃，閬風(fēng)之苑，有金城千重，玉樓十二，瓊?cè)A之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房，左帶瑤池，右環(huán)翠水。

其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飚車羽輪不可到也。所謂玉闕暨天，綠臺承霄，青琳之宇，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗，戴華勝佩靈章，左侍仙女，右侍羽童，寶蓋踏映，羽旆蔭庭，軒砌之下，殖以白環(huán)之樹，丹剛之林，空青萬條，瑤干千尋，無風(fēng)而神籟自韻，瑯然皆奏八會之音也。……”

在大量文學(xué)作品中，多有對西王母的描繪，她是“瑤池金母”，首創(chuàng)開種蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙前來為西王母賀壽，吳承恩《西游記》第五回即有精彩描寫。因住在瑤池，所以又叫瑤池圣母。

西王母在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大圣孫悟空攪亂了蟠桃盛會。西王母種的蟠桃最為神奇，乃仙樹仙根，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道;一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老;最好的九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。

在中國道書古籍中，多次記載西王母顯圣遣使下凡，曾經(jīng)派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤、授天下地圖予舜帝整治國家、遣二十三女瑤姬(封為妙用真人)下凡助大禹治水，而幸睹圣顏者，則有以孝聞名鄉(xiāng)里的舜帝、游瑤池拜金母的穆天子以及好神仙之術(shù)的漢武帝等。

《穆天子傳》中：記有穆天子夢游見西王母的故事，這里的應(yīng)該指歷史上的西王母，是一位女王。

《漢武帝內(nèi)傳》載：“七月初七，王母降，自設(shè)天廚，以玉盤盛仙桃七顆，像鵝卵般大，圓形色青，王母贈帝四顆，自食三顆，帝食后留核準(zhǔn)備種植，王母說這種桃三千年才能結(jié)果，中土地薄，無法種植。”這時的西王母是一身帝后打扮的絕色佳姝，她上殿接見數(shù)千神仙，儼若女仙領(lǐng)袖。

東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七圣之一，說西王母是道教第一大神元始天王的女兒，三界內(nèi)外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。有的則視為元始天尊的母親，類似人間的皇太后，具有掌握宇宙的無上權(quán)力。

許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。

《路史·前紀(jì)·一》記載：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人(浮黎元始天尊，不是三清里的玉清元始天尊)，天地之精，自號元始天王，游乎其中。

復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山岳，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無方。若無此氣，天地不生。

天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。

復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問，仰吸天氣，號曰太元圣母(王母之母)，元始君(元始天王、盤古)下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。

當(dāng)此之時，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調(diào)和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過于此，結(jié)積堅固，是以不朽。

牛郎織女，民間故事中傳說牛郎是地上一位勤勞、善良的貧窮小伙子，一位名叫織女的仙女跟其他仙女從天上下到凡間洗澡、玩耍，被憨厚、勤勞的牛郎所感動，兩人成親，成為了一段美好的愛情童話。

而當(dāng)王母娘娘知道后，因為織女違反了天庭的法律：“禁止天仙擅自與凡人婚配”。在天兵天將把織女帶回天庭的路上，牛郎緊追不舍，眼看要追上了。王母娘娘因考慮到天庭的律法嚴(yán)明，情急之下，拔出頭上的神簪，憑空一劃，便出現(xiàn)了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。

后來，王母娘娘動了惻隱之心，法外施恩，準(zhǔn)許二人在每年的七月七日只能見面一次(天上一天人間十年)這漫長的等待，換來的是焦灼的戀人可以在鵲橋上相會一次，這樣的結(jié)局，也給予了人類對美麗愛情的向往。

“謁金母，拜木公?！?/p>

東晉葛洪的《枕中書》這樣描述這段東方創(chuàng)世紀(jì)：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中?！?/p>

元始天王(浮黎元始天尊)，開天辟地，創(chuàng)世成功以后，蛻去軀殼，一靈不昧，游行空中，見圣女太元，喜其貞潔……”圣女孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩云護(hù)體。

西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首，為先天陽氣凝聚而成的東王公，據(jù)《三教搜神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。

其掌管蓬萊仙島。各司其職，井然有序。而玉皇大帝為群仙圣之首，三界六道之皇。雖然史記中記錄的西王母出現(xiàn)的比玉皇大帝早，但是玉皇大帝存在于始劫之先，是宇宙的示現(xiàn)，本體是三清祖氣所化生衍變。