楊公風(fēng)水是一塊試金石

風(fēng)水界不管是那個(gè)門派誰(shuí)都說(shuō)自己是楊公風(fēng)水，如九宮飛星、三合、三元些子法、翻卦掌、金鎖玉關(guān)、八宅和八卦等門派均是如此。到底誰(shuí)是真正的楊公風(fēng)水，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)照楊公的幾部風(fēng)水經(jīng)文（如《天玉經(jīng)》和《青囊?jiàn)W語(yǔ)》等）。經(jīng)文難懂，那我們就應(yīng)該看楊公經(jīng)文中已經(jīng)給出的結(jié)論，我們能不能解釋，能不能證明。楊公在《天玉經(jīng)》?內(nèi)傳下有這么一段話：

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。

卯山卯向卯源水，驟富石崇比。

午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆。

坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休。

這是一個(gè)結(jié)論，誰(shuí)家的風(fēng)水理論正確與否，用這個(gè)結(jié)論來(lái)檢驗(yàn)就一目了然。這種辦法有點(diǎn)象我們做數(shù)學(xué)題，結(jié)論有了要你自己用所學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行推導(dǎo)整個(gè)過(guò)程，通過(guò)推導(dǎo)得到證明，這是硬功夫。

目前多數(shù)人所理解這八句話（并用于風(fēng)水實(shí)踐中），是指二十四山乾、卯、午和坤山向中的單一山向。問(wèn)題是：風(fēng)水二十四山向是“倒仗”的關(guān)系，如乾山一定是巽向。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元?！庇秩绾蝸?lái)理解呢？用九宮飛星、三合、三元些子法、翻卦掌、金鎖玉關(guān)、八宅和八卦理論能解答這個(gè)運(yùn)用案例嗎？不可能！

    用挨星理論，將這四個(gè)山向當(dāng)成一個(gè)局來(lái)看，就可以輕松得出答案。這便是楊公說(shuō)的“識(shí)得父母三般卦，便是真神路”。

楊公風(fēng)水四大名局

    楊公是風(fēng)水的祖師爺，現(xiàn)今世上存留的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》和《天玉經(jīng)》等他的幾篇經(jīng)文秘上加秘。就是智商極高的人看了之后還是一頭霧水，就好象看了天書(shū)一樣不甚了了。楊公風(fēng)水核心是挨星，挨星是將一組三般卦（父母、江東和江西卦）關(guān)聯(lián)的連接在一起，按河圖和洛書(shū)先天為體后天為用的原則對(duì)二十四山向四十八局進(jìn)行取用。楊公在《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中“坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破星，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行”。這幾句話只是公布了挨星的一半口訣，就是這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，自楊公之后1000多年以來(lái)直到現(xiàn)在成千上萬(wàn)的風(fēng)水大師也沒(méi)有幾個(gè)明了，要么直接理解“坤壬乙”就是巨門星，要么就是說(shuō)楊公有意隱瞞真相，原本應(yīng)該是“坤壬乙”文曲從頭出。就連一代風(fēng)水宗師蔣大鴻也只是用飛星來(lái)代替挨星（香港李居明大師就是這一派代表），也沒(méi)有摸到楊公的核心理論。以上種種亂象說(shuō)明楊公挨星理論隱藏至深，世上所公認(rèn)的“大師”其實(shí)也沒(méi)有掌握這一秘密武器。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，理論都沒(méi)有過(guò)關(guān)，要想在實(shí)踐中準(zhǔn)確地運(yùn)用就難上加難。楊公之所以偉大就是因?yàn)樽屓擞刑嗟南胂罂臻g，所以風(fēng)水又稱之為玄學(xué)，“玄之又玄，眾妙之門”是也。

    有了上述的交待，我們對(duì)楊公《天玉經(jīng)》·內(nèi)傳下：“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休”就可以輕松準(zhǔn)確地進(jìn)行把握，并在今后風(fēng)水實(shí)踐中加以運(yùn)用。如果沒(méi)有挨星基礎(chǔ)，就很容易從字面上來(lái)直接理解和估摸，但是為什么會(huì)“乾山乾向水朝乾”呢？風(fēng)水二十四山向不是倒杖的嗎？沒(méi)有挨星就憑你再大的智慧也永遠(yuǎn)是一個(gè)“迷”?！罢?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”，真理有時(shí)就象一張紙，只有捅穿了它，真理的光芒才能穿透進(jìn)來(lái)。

再談楊公四大名句的解釋及運(yùn)用

2012年7月2日星期一

    楊公在《天玉經(jīng)》?內(nèi)傳下有下面的四段話：

    乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。

    卯山卯向卯源水，驟富石崇比。

    午山午向午來(lái)堂，大將值邊疆。

    坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休。

    如何來(lái)理解這四句話，風(fēng)水界長(zhǎng)期以來(lái)大都是各說(shuō)各話，不懂的裝懂，懂的也裝傻（怕泄秘），因此看不到一個(gè)強(qiáng)有力的理?yè)?jù)來(lái)證明它的準(zhǔn)確性。

    對(duì)于第一句話“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”來(lái)講，一般人認(rèn)為是立“乾山巽向或巽山乾向”。

    楊公講的四句話，用挨星的觀點(diǎn)他實(shí)際上是講“龍、山、向、水”的組合。并不是簡(jiǎn)單的“乾山巽向、巽山乾向”問(wèn)題。

    一、以乾為例：

    1、作為來(lái)龍可立二個(gè)局：假設(shè)“乾山作為來(lái)龍”，立子山午向（后天來(lái)龍先天向）。這時(shí)午、卯、坤向有水。

    用挨星的辦法，我們得知：子山午向，午與卯、坤三個(gè)向合，陰陽(yáng)交媾，合十，合一六生成數(shù)。

    2、“乾山作為來(lái)龍”，立“午山子向”（后天來(lái)龍先天坐），卯、乾有水，挨星：陰陽(yáng)交媾，二七合生成數(shù)。

    3、作為向水：假設(shè)“午山作為來(lái)龍”，立巽山乾向（先天來(lái)龍后天向）。這時(shí)乾、卯、坤向有水。

    用挨星的辦法：我們得知：巽山乾向，乾與卯向合，陰陽(yáng)交媾，合二七生成數(shù)。

    4、作為坐山：直接立“乾山巽向”（先天來(lái)龍后天坐），午、坤方有水。

用挨星的辦法：我們得知：這時(shí)陰陽(yáng)交媾，合十，合一六生成數(shù)。

    其它幾個(gè)方向依此類推

    二、結(jié)論：這四句話不僅只是四個(gè)山向而是二十四山向周天360度龍山向水的有機(jī)結(jié)合，具體在運(yùn)用中要采用那一個(gè)局還要視實(shí)際情況而定，但是其中的道理是一樣的，那就是符合陰陽(yáng)交媾，合十，合生成數(shù)，不能陰陽(yáng)不交媾，不合生成數(shù)。